中国科学泰斗钱学森对特异功能的肯定和支持

中国科学泰斗钱学森对特异功能的肯定和支持
人体科学的幽灵在徘徊
钱学森

同志们，我们的学术组织叫中国人体科学研究会。首先要明确的一个问题是：人体科学是一个什么范围T人体科学是观代科学的一个大的部门。这是我的观点。我把现代科学列成九大部门，人体科学是其中的一个大部门，与自然科学、社会科学并列的大部门，它包括的范围是很广的。但是，我们又要实事求是。不可能一下子把研究范围搞得大丽无当，在今后一个时期内，应该说我们关心的问题是人体特异功能的研究，还有气功科学，传统医学，后者包括藏医、蒙医等民族医学的现代化，现在要考虑的就是这么一个范围。为什么呢T因为这三个方面是有密切关系的。研究哪一方面必然会涉及到其他两个方面。所以，我们人体科学研究会要注意这三方面，就是特异功能的研究、气功科学、传统医学(中医)的现代化。这个对不对，请代表们研究。

我们工作的环境

下面实际上是我对震寰同志刚才那个很好的报告的一点补充。我想着重讲的就是人体科学研究会的战略问题。今年3月l8日，在航天医学工程研究所开了一个中医现代化的讨论会。在会上，我有一个发言，题目是《中医现代化的战略》。这个发言已经送给大家了，请大家指教。我在那里也是讲的战略。什么叫战略？即在一个特定购环境中，我们工作的总策略。刚才震寰同志中的也主要是方针、政策问题，也是讲战略问题。为此我们首先要清楚地认识社会环境，也就是研究人体科学与社会的问题。我应该向同志们作自我批评：我在这个问题上全是走了一条曲折道路，我在1981年7月份自然杂志上发表的开展人体科学基础研究的文章中是过分的乐观，我没有看到中国的实际会带采的困难。正象震寰同志讲的，以后的历史发展教育了我。到1983年第三期的《人体特异功能研究》上，我就提出来一个人体特异功能与社会。这时，我就比较现实地看到了困难。但是，那时我的认识还是不够的。到1984年初，在清华大学的气功讨论会上，我又提出了一个人体科学的幽灵在我们当中徘徊。我用这句话是借用了《共产党宣言》里的第一句话。现在又把这句话用到人体科学上来了。意思就是说这和共产主义运动有相似之处。千万不要认为是个简单的事情，这是涉及到人们的思想、意识的革命。所以今天要讲一讲我们工作的环境。当然，我的认识也还不够深刻，要大家一起来讨论这个问题。我认为，首先要有一个正确的战略。其根据就是要把人体科学跟我们周围的环境，眼中国的社会以至于整个世界的情况联系起来。

我认为情况确实不简单。第一，我们要看看周围情况。我国的封建迷信的活动近来又有些抬头。今年人民日报 4月 26日的五版有封读者来信，讲到湖南的湘乡、双峰等农村地方，封建、宗族、迷信相当厉害。一些农民论姓氏、排班辈、称兄道长、拉宗结派的风气越来越盛，有的公开打出宗教的旗帜搞宗派、开族会，愚弄群众，有的修祖谱、纳丁税，少则二元，多则上百元。有的花巨款塑太公的神像，盖宗族的庙堂，引起了不少人拜神求佛。为了争得龙脉风水地，一些宗族的首领聚众滋事，掘坟械斗，搞得活人头破血流，死人不得安恩。信上说，近几个月来，汉湘乡、双峰的农民就有四次较大的械斗。这些地方封建迷信如此严重的主要原因是，一些神汉、巫婆、宗教首领兴风作浪，乘机骗取群众的财产；有些人挑斗，煽动，不顾国法，寻衅滋事；还有一些党员干部工作不得力，发现问题不闻不问，甚至还有的以宗族头目自居，出谋划策。

我提到的这条消息，就是说我们要看到中国的实际。所谓宗教迷信这类活动是客观的。而且，有这种思想意识基础。我还看到中国科普创作研究所编的内部刊物叫《评论与研究》， 1984年8月30日，专门有一期叫迷信活动的调查专辑。这个调查是集中在四川农村。这个材料很长，大概有几十页，这里就不再讲了。恐伯还有其他一些有关全国封建迷信活动的材料，我觉得我们要清楚看到，中国的实际就有这些东西，不要忘了我们的国家是怎样一个国家。

第二点，我们大家怎样认识古老的中医?一方面是几千年实践的经验总结，它是宝贝。另外一方面，它也确实是发生在很早以前，那时并没有观代科学，何况那时的人不是现代人。他总是把正确和谬误的东西夹杂到一起。所以，不能说古老的东西都是宝贝，都是正确的。我这样说，首先就得罪了某些者中医。两年前，我在中华中医学会的会议上，这么讲了，引起非议。这里的核心问题就是，中医的理论能否独立存在于现代科学技术体系之外7我觉得这是对现代科学技术的理解问题。现代科学技术是一个整个体系，没有哪个学科可以独立于这个体系之外。但是，我们的某些老中医有不同的看法，怎么办?

第三点，有些搞中西医结合的中医工作者，认为用现代科学就完全可以改造中医。他们的指导思想多少是用现代的西医来改造中医。这些同志对我刚才讲的看法也是难以接受的。因为，这么一说，他们的工作就有不足了。我曾跟我国最著明的中西医结合的专家邝安壁教授谈过。 邝教授说，中西医结合，他搞了 3O年，也觉得再往下搞问题不少，需要很好地总结经验。那天我跟他谈，提出是不是再考虑另外的方法，运用系统科学观点。他很感兴趣，觉得可能是一个方向。这也就是说，现代的科学，并不是到此为止了，而是要发展的。所以，你认为运用现代科学就可以解决全部的中医、气功、人体特异功能这类的问题，是要落空的，就是刚才震寰同志介绍的我那个观点，就是说现代科学技术与人体科学相结合的过程当中，也要改造现代科学技术本身。对做中西医结合这方面工作的同志，我们也要去做工作，去说明。

第四点，就是西医中不承认中医或气功的人。他们认为中医都不对，没有研究的必要。我们都知道有这样的事：对某个病人，西医说你患这个病顶多再活两个月，后来，我们这位病人练气功，用气功治病，岂止活两个月，活了两年还挺好的。再去找这个医生，他不承认练气功能治病，只承认误诊。今天贝者(贝时漳教授)在座，您从前额导的中国科学院生物物理所，对经络要不要研究，有争议，争论很厉害，我看是有人觉得经络没有研究的必要，认为经络是不科学的。

第五点，还有一种人就是虚无漂缨地创造了所谓理论。这很多，什么气场啦，还有同志说的龙子啦，其实这些东西没有科学实验的验证事实，是凭空想的。应该说这种凭空想的时代早已过去了。在现代科学之前，西方有所谓自然哲学，它是把观察到的现象用想象联系起来。其结果，如思格斯100年前所说，那种方法毕竟不是科学，很多东西是采想的。恩格思也讲了，猜想的东西，有的猜对了，猜错了的也有不少。当时是不得已而为之，但是恩格斯也说了，你要现在还回到那种方法，是一种倒退。有的同志提出这个场，那个子，无非是以一个说不清楚代替另外一个说不清楚。这个不能叫作科学。

第六点，观在还有一个大问题，就是我们广大干部、科技人员的马列主义水平尚待提高，这个问题，我引用去年党代表会上邓小平同志的话：现在，我还想提出一个新的要求，这不仅是专对新干部，对者干部也同样适用，就是要学习马克思主义理论。或许会有同志问，现在我们在建设，最需要学专业知识和管理知识，学习马克思主义理论有什么实际意义?小平同志说：这是一种误解。马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。它要求人们根据其基本原则和基本方法，不断结合变化的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身。我弓这段话，就是说，我们广大干部，也包插科技人员，马列主义水平还有待于提高。

第七点，我以上说的都是中国的事，那么外国是不是好一点?人家都说他们搞资本主义搞那么多年，是发达国家嘛。英国、美国是不是好一点7我看这个要实事求是，他们也不见得很高明。譬如说，陈信同志、梅磊同志几年前去参加的英国超心理学研究会成立 100周年学术会议这个学会，1882年成立的。它搞了 100年，也没有出头。你说它科学不发达?不是！出了多少诺贝尔奖金获得者啊。再说美国，它认为科学技术是最了不起的了。美国的超心理学研究会，1963年就彼接纳加入了美国的全美科学促进会。但是，他们又怎么样呢?就在陈信、梅磊同志参加这个会上，他们也叫苦，说他们美国超心理学研究会虽然加入了全美科学促进会，被科学界承认的，但困难也多得很。这些情况，查一查他们出版的书籍里都可以看得到。大概是去年，两个人，一个可能大家知道，是斯坦福研究所的RQTarB；还有一个人，K．Xarary。这两个人写了一本《精神领域中的竞赛》（1)。这里头讲的就是特异功能，它讲了美国社会里特异功能的情况。那也很清楚，也是不被接受的。而且还有很多捣乱的入。英国、美国都可以叫先进国家吧，他们也是这种情况。

从以上七个方面看，问题的确不简单，所以我们要很好地认识我们工作的环境，看得困难一点是有好处的，因为这件事情确实太大了。也就是刚才震寰同志引的我在今年 4月 30日下午中国气功科学研究会的成立大会上讲的，人体特异功能、气功和中医，真正把它科学化了，你就必须同时改造现代科学，只用现在的科学是不够的。但是，我们必须从运用现在的科学技术开始。所以，我们过去用过一个词，不能只说把现代技术和中国古者的中医、气功结合起采。一我说这个结合还不够，应该用哲学上跑名词，叫扬弃。就是在结合的过程当中，它是斗争的，有矛盾的，最后，这个矛盾、斗争综合提高到新的水平，那就是我们将来要创造的科学。所以应该用扬弃。实际上， 4月 30日，我仅仅提到新的科学革命。后来，我又想，现在，我们国家不光如此，还有很多封建迷信、宗教活动。我们的广大干部，也包括我们的科技人员的马克思列宁主义水乎也是不那么高。所以，在进行我们这项研究的过程当中，是一场科学革命，但还有一场我们思想意识的革命。现在进行的不只是一场科学革命，还有一场真正的文化革命(不是文化大革命)。我们要完成的任务，与绝大多数人的文化水平是很不相称的，可以说我们要在愚昧的环境当中，来进行这场革命。我想这个是实事求是的，是用了历史唯物主义的观点的。我觉得这个问题，大家必须认识到。

开展人体科学研究的战略

在这种情况下，我们人体科学的策略、战略是什么?我觉得第一，我们一定要坚持科学的严肃态度，要用马克思主义哲学作指导，要提高我们的理论水平，用这些武装我们。前天，我得到两水书，是华裔赵光乎先生送给我的，他在联合国作田译热心于人体特异功能的研究。两本书里，一本是知名人物 F． Carpra地书。这是他的第二本书。第一本书叫《物理之道》，这第二本叫《转折点》[2]这两本书的内容是一贯的。 Capfa原来是搞甚众脑子物理的，他感到现代物理的路子走不下去了，因为现代物理就是量子物理、量子力学。量于力学一直有一个不好解棚问题，就是不决定性带来的一系列问题。那么怎么办?他首先是琢磨这个问题。琢磨的结果，他觉得从中国的古代哲学的论述到启发，因为，中国的学问都是不那么确定的，具有摸糊性。

Capra就欣赏这一点。到了《转折点》这本书，说得就更明确了。他认为资本主义国家在经济一类的学科里，现代科学的、精确的计算方法也不行。我必须说这个他也搞错了。我也说他第一个关于量子力学的不确定性的出路，他也找错了。关于量子力学不确定性的这个问题，我认为出路是出生在美国的英国理论物理学家波拇( D． B。hm)教授的观点，就是还有下一个层次的物质结构所弓起的，就是你看不到下一个层次的物理结构。那么，你在量子力学这个层次上，所谓微观层次上，已经解决不了问题，还有下一个层次，就是从宏观到微观，还要往下。前几年我诌了一个词，叫渺观。就是你不到渺观，就解决不了量子力学的非决定位问题。队点，我们的这位Capra没有看到。可能他也不知道这个思路。至于说资本主义国家的经济问题，大家也知道，者板之间是打架的，你死我活地争夺。在这种情况下，什么执行国家的计划经济啦，这是不可能的。所以，再精确的数学也不可能绘他的国家制定一个精确的预测。我讲 Capra教授提出中观点是错误的，但他提的中 点是对的：他说者的一套不能再继续下去了，要有新的东西，才能解决问题。但是，他提的新东西´´变成神秘主义了，这不行那位联合国的翻译赵先生还送了第二本书，就是专门讲特异功能的P31谈的是在 Psi领域里面的科学研究(3）这个写书人DVCkarles T． Tartl ,他是美国加州大学( DaLvis Campns)的心理学教授，他很严肃地写这本书。但是，他这本书最后把一切归到了对我们有极大影响的知觉。但这个知觉是什么？不清楚，实际上是变相的上帝。这位教授科学来，科学去，最后又到上帝那儿了。

我提这两本书的目的就是说，也不要迷信外国人。外国人大概容易犯两个错误。要么它是机械唯物论，要么已是唯心论观在唯心论不好说了，所以就二元论就是物质和上帝共存。刚才这位Tart教授也是物质和上帝共存。同志们想想，照这条路下去，那不是搞乱了吗7那能澄清问题吗7能成为真正科学吗?是办不到的。所以我说，我们的战略策略必须坚持马克思主义哲学。这个不能含糊，一定要很科学严肃地做研究。第二，既然是这么一种客观情况，我觉得作为一个学术组织，我们一定要耐心地、不断地做说服、团结的工作。不要因为哪位同志的想法你不赞同，就把他排除在外，那是不行的。因为，我们自己也不见得都对。我们也是从不对到对，不断前进。所以，我仍的学术民主非常重要。各方面的同志都有良好的意见但是，可能也不很完善，这不要紧。我们发扬民主，齐仆讨论。 比如说，给张主任写信的朱大正同志，他在那儿预报地震了。全世界地震都能预报。这个问题要研究嘛。这样的同志能不能跟国家地震局联系一下，看他隙 怎么样，实事求是。 刚才震寰同志讲的，我很赞成。我们这项工作的法制问题是很重要的。

所以，我说大家的意见都很好，尽管不太完善，我们还可进一步研究。就是要不断地耐心做说服团结工作。

第三，就是我们要开展人体科学与社会的研究。我们要不断地研究。我们在中国或世界这个环境里，怎么来进行人体科学的研究，政策随问题、战略的问题很重要。所以，我们研究会是不是要有一位主要领导同志来亲自抓这件事情。我们组织大家研究这个问题，最好每年有那么几篇文章，来把这个问题阐述一下，使我们的队伍能够有比较高的识别、辨别能力。《人民日报》今年 5月 10日头版，有一篇社论叫《清除白蚁、保护支柱 》：你不能因为清除白蚁，把交柱也都砍了，就是要把事情搞清楚，这个界限在哪儿。那么，我们鲍人体科学也有这么一个问题：界限在哪JLT有一部中国科协搞的破除迷信的影片，《巫师的骗术》从我们可以看看，哪是人体科学，哪是封建迷信，我们得搞清楚。要搐清楚这个问题，就要研究，要说出道理来，根据道理来制订法律。如果我们搞不清这个界限怎么制订法律它。

第四，我们在酝酿一种刊物。震寰同志说一年要一万元。我看大家议论，还得想办法把这个镇掏出来。这个刊物还是要办胁，我看办人体科学这个刊物还是有必要的。现在，中医的刊物最多，有三十多种气功大概有十种左右。原来研究人体特异功能的也有几种。现在，我们搞人体科学的，搞一种总是应该的吧!联系到刚才说的这个问题，我们的刊物不是简单的，要办成为很严肃的学术刊物。但不那么清高，还沾点泥呢，就是涉及到社会问题。我主张这个刊物每一期都有社论。社论就讲人体科学与社会 的问题，行不行？

第五，我有个建议，咱们研究会的章程要有个前言。就象党章似的，前面有段话。我们是坚持马克思主义哲学的，要把这个亮出来。因此我们这个研究会，就比者牌的英国超心理学研究会高明一些，也比美国超心理学研究会高明一些。大家看看这个建议行不行。讨论一下，要把它写在前面，开宗明义，我们中国的人体科学研究会对于这个问题怎么看的？将来人家说我们的时候，我都说在前头了。我们是马克思主义者，不空想，我们认识到将来攻击的人总不会绝迹的，会有的。

我就讲这么五点，看看大家是不是研究研究。最后，总起来说，我们要干的事是太重要了。最近有许多消息，说日本人怎么重视这方面的工作，就是中医、气功 、特异功能这些方面。看起采，日本一夜重视这方面的工作。中曾根首相提出来，他要搞一个跟美国的SDI计划、密特朗的尤里卡计划和经互会集团的东方尤里卡计划相对抗的所谓人体新领域研究计划。我们的邻国在搞了，据说准备在2o年内投资5ooo亿美元！这样我们还不该提高我们的认识吗！我想，16世纪兴起的文艺复兴在意大利开始，是件大事 ，搞了两百年，到了13世纪资本主义制度建立，世纪下半叶就开始了工业革命。这个文艺复兴，曾得到思格斯的很高评价。思格斯在《自然辩证法》导言里说，这是—个人类从来没有经历过的、最伟大的、进步的变革，是一个需要，而且产生了巨人，在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。我想，我们的马克思、思格斯创立了科学社会主义，建立了辩证唯物主义、历史唯物主义，到现在已100年了。我们要在马克思、思格斯创造的道路上继续前进。其结果就是新的科学革命和新的文化革命。那是不是又一次的文艺复兴?这不是简单的问题，贩人类历史上的再一次的出现跟文艺复兴。—样的本事；我们不要简单地看问题，情况是很复杂的。但是前景又那么诱人， 现在的确有一个人体科学的幽灵在我们之中徘徊!我们作为在中国共产党领导下的科技工作人员，就应该审时度势，善自为之，要很谨慎地，不要光是一股热情。要有热情，还要有科学，要制订开展人体科学研究的战略。我们自己也要在这场伟大的革命当中改造包括我们自己在内的人类。

所以，我们今天在国防大学小礼堂开的会是一次很有意义的会。