正文
中华大地英杰皆拱伏，印度大师显神通
佛图澄（公元232 ~ 348年），俗姓帛，天竺人(以姓氏论，应是龟兹人)。九岁在乌苌国（北天竺）出家，曾两度到罽宾（喀什米尔一带）学法，西域人都认为他是已得道的高僧。师严持戒律，勤修佛法，能诵持的经典多达百万言，善于阐析法义。西晋怀帝永嘉四年（310年）来到洛阳，已是七十九高龄。虽未曾读过此土儒史，而与诸学士论辩儒典中的文义，剖析其中的疑难，则暗若符契，少有人能胜过师。
师知见超群，学识渊博，并热心于教化，有天竺、康居之僧如：佛调、须菩提等不万里，涉过流沙来从师受学，更有此土名德如：释道安、竺法雅等，也跨越关口，跋涉山川来听师说法。「梁高僧传」谓：师门下受业弟子将近万人，常随众有数百人，教学盛况可见。师至洛阳正值永嘉之乱起，时政治、社会动荡不安，师不忍百姓受苦受难，曾为执政者石勒、石虎示现神通，宣说佛法。
师初至中国，本想在洛阳建寺弘扬佛法，但巧遇刘曜攻打洛阳，一时都城混乱不安，建寺的计划就失败了。于是，避居草野山泽间，静观世局的变化。
当时，刘曜的大将石勒屯兵在葛陂（河南新蔡），专门用杀戮的手段来统治人民，被杀害的沙门很多，百姓更苦不堪言，师慈悲为怀，决定用佛法来度化石勒。于是毅然到石勒的军营。此时，石勒的大将郭黑略信奉佛教，师即前往他的营帐，郭黑略对师非常恭敬，并从师求受五戒。
不久，郭黑略跟随石勒到处征战，师经常为之预测胜负，石勒很感疑惑，就问郭黑略：「看不出你有出众的谋略，却能预知每次征战的吉凶，究竟是什么缘故？」曰：「将军威武神勇，连天神也在暗中帮助您，今有一沙门，智能、谋略超群出众，称将军日后必得天下，而他则是将军的国师。我最近的许多预测，都是他所说的。」
石勒十分高兴地说：「真是天助我矣。」遂召见师，问：「佛教有什么灵验？」师知石勒为一介武夫，不懂太深的佛教义理，但可以采取神通的方式来教化，因此就说：「佛法虽然博大精深，但可以用眼前的一些事例来证明。」就取来一个器皿，盛满水，然后焚香念咒，须臾间，水中即生莲花，光芒四射，石勒由此而信服。师即趁机劝谏石勒，要以德政统理百姓。当时，有许多人应被杀而获赦免；有人罹患不治之症，师为作医治，竟然痊愈。蒙受师恩惠的人不可胜数，而造成一股学佛的风气。
有一次，石勒因事发怒，欲杀害诸修行人，且要让师难堪，师就避至郭黑略住处，并告诫弟子们：「若大将军追问我去哪里？就说不知道到哪里去了。」石勒所派的人到处寻找师，但徒劳无功，只得垂头丧气地回去禀报石勒，石勒震惊地说：「我对他不怀好意，他就离我而去了。」于是寝食不安，十分想念师，师知石勒已经忏悔，隔天便专程去见石勒。石勒问：「昨晚到哪里去啦？」师曰：「昨晚你怒气冲冲，所以暂时回避，今天你已回心转意，所以才敢来看你。」石勒尴尬地笑说：「怎么会呢？你误会啦！」
石勒称帝之后，对师更加崇信。当时，石葱想造反篡位，师对石勒说：「今年的葱有虫，吃了定遭殃，你赶快下令，叫百姓不可食葱。」石勒就诏告全国不要食葱，石葱心里有数，便悄悄地逃走了。由于师的智能，免除了一场争夺的流血战事。从此，石勒凡遇大事，必先向师请教而后进行，并称师为「大和尚」。
石虎有一儿子名斌，颇得石勒的宠爱，突然暴病死亡，死了两天，石勒异想天开地说：「我听说虢国的太子死了，扁鹊又救活他。大和尚是本国的神人，可赶快去告诉他，他一定能救活石斌。」师就取杨枝念咒，过了片刻，石斌果真坐起来了，不久即痊愈。从此，石勒就把自己的幼子，寄养在寺里，每年四月八日佛诞节时，一定亲自到寺中浴佛，为孩儿发愿祈福。
建平四年（333年）四月某一天，天静无风，而塔上的一个铜铃却发出嗡嗡的响声，师即对大家说：「铃声云：『国有大丧，不出今年。』」果然到了七月，石勒就去世了。其子石弘继位，因石弘年纪很小，石虎就废除石弘而自立为帝，迁都于邺城。
石虎对师的崇信较之石勒更甚，曾下诏书曰：「大和尚乃国之大宝，荣爵不加，高禄不受，又如何显其尊、彰其德呢？从此以后，应该衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，大和尚升殿时，常侍以下官员，都得扶他下车，太子诸公，都得扶他上殿。当主持者喊大和尚至时，众大臣必须起立，以显其尊、彰其德。」
师亦重视戒学，平生「酒不踰齿、过中不食，非戒不履」，并以此教授徒众；对于古来相传的戒律，亦复多所考校。道安法师在「比丘大戒序」说：「我之诸师始秦受戒，又之译人考校者尠，先人所传相承谓是，至澄和上多所正焉。」但「梁高僧传」记述师的神通事迹颇多，谓师：志弘大法，善诵神咒，能役使鬼神，彻见千里外事，又能预知吉凶，兼善医术，能治痼疾等，为大众所崇拜，以致师的学问和戒行反为神异事迹所掩盖。
由于师大扬佛法，信佛者很多，所建佛寺共八百九十三间，出家为僧者甚众，但其中真伪混杂，生出了许多事故，石虎也认为「今沙门甚众，或有奸宄避役，多非其人」，而下诏书嘱中书令「应该辨其真伪，进行料简。」可见当时佛教虽盛行，然杂乱情形亦自难免。
师的门下，人才辈出，万人弟子中，以道安法师的成就最大，道安法师又授业予慧远法师，三代贤圣，缔造了佛教史上不朽的光辉。
东晋穆帝永和四年（348年）十二月八日，师示寂于邺宫寺，世寿一一七岁。师一生虽没有著作传世，然持律严谨，无欲无求，常以戒律教授徒众，对于古来相传的戒律，多有考校，因此对后代影响非常深远！
佛图澄（公元232 ~ 348年），俗姓帛，天竺人(以姓氏论，应是龟兹人)。九岁在乌苌国（北天竺）出家，曾两度到罽宾（喀什米尔一带）学法，西域人都认为他是已得道的高僧。师严持戒律，勤修佛法，能诵持的经典多达百万言，善于阐析法义。西晋怀帝永嘉四年（310年）来到洛阳，已是七十九高龄。虽未曾读过此土儒史，而与诸学士论辩儒典中的文义，剖析其中的疑难，则暗若符契，少有人能胜过师。
师知见超群，学识渊博，并热心于教化，有天竺、康居之僧如：佛调、须菩提等不万里，涉过流沙来从师受学，更有此土名德如：释道安、竺法雅等，也跨越关口，跋涉山川来听师说法。「梁高僧传」谓：师门下受业弟子将近万人，常随众有数百人，教学盛况可见。师至洛阳正值永嘉之乱起，时政治、社会动荡不安，师不忍百姓受苦受难，曾为执政者石勒、石虎示现神通，宣说佛法。
师初至中国，本想在洛阳建寺弘扬佛法，但巧遇刘曜攻打洛阳，一时都城混乱不安，建寺的计划就失败了。于是，避居草野山泽间，静观世局的变化。
当时，刘曜的大将石勒屯兵在葛陂（河南新蔡），专门用杀戮的手段来统治人民，被杀害的沙门很多，百姓更苦不堪言，师慈悲为怀，决定用佛法来度化石勒。于是毅然到石勒的军营。此时，石勒的大将郭黑略信奉佛教，师即前往他的营帐，郭黑略对师非常恭敬，并从师求受五戒。
不久，郭黑略跟随石勒到处征战，师经常为之预测胜负，石勒很感疑惑，就问郭黑略：「看不出你有出众的谋略，却能预知每次征战的吉凶，究竟是什么缘故？」曰：「将军威武神勇，连天神也在暗中帮助您，今有一沙门，智能、谋略超群出众，称将军日后必得天下，而他则是将军的国师。我最近的许多预测，都是他所说的。」
石勒十分高兴地说：「真是天助我矣。」遂召见师，问：「佛教有什么灵验？」师知石勒为一介武夫，不懂太深的佛教义理，但可以采取神通的方式来教化，因此就说：「佛法虽然博大精深，但可以用眼前的一些事例来证明。」就取来一个器皿，盛满水，然后焚香念咒，须臾间，水中即生莲花，光芒四射，石勒由此而信服。师即趁机劝谏石勒，要以德政统理百姓。当时，有许多人应被杀而获赦免；有人罹患不治之症，师为作医治，竟然痊愈。蒙受师恩惠的人不可胜数，而造成一股学佛的风气。
有一次，石勒因事发怒，欲杀害诸修行人，且要让师难堪，师就避至郭黑略住处，并告诫弟子们：「若大将军追问我去哪里？就说不知道到哪里去了。」石勒所派的人到处寻找师，但徒劳无功，只得垂头丧气地回去禀报石勒，石勒震惊地说：「我对他不怀好意，他就离我而去了。」于是寝食不安，十分想念师，师知石勒已经忏悔，隔天便专程去见石勒。石勒问：「昨晚到哪里去啦？」师曰：「昨晚你怒气冲冲，所以暂时回避，今天你已回心转意，所以才敢来看你。」石勒尴尬地笑说：「怎么会呢？你误会啦！」
石勒称帝之后，对师更加崇信。当时，石葱想造反篡位，师对石勒说：「今年的葱有虫，吃了定遭殃，你赶快下令，叫百姓不可食葱。」石勒就诏告全国不要食葱，石葱心里有数，便悄悄地逃走了。由于师的智能，免除了一场争夺的流血战事。从此，石勒凡遇大事，必先向师请教而后进行，并称师为「大和尚」。
石虎有一儿子名斌，颇得石勒的宠爱，突然暴病死亡，死了两天，石勒异想天开地说：「我听说虢国的太子死了，扁鹊又救活他。大和尚是本国的神人，可赶快去告诉他，他一定能救活石斌。」师就取杨枝念咒，过了片刻，石斌果真坐起来了，不久即痊愈。从此，石勒就把自己的幼子，寄养在寺里，每年四月八日佛诞节时，一定亲自到寺中浴佛，为孩儿发愿祈福。
建平四年（333年）四月某一天，天静无风，而塔上的一个铜铃却发出嗡嗡的响声，师即对大家说：「铃声云：『国有大丧，不出今年。』」果然到了七月，石勒就去世了。其子石弘继位，因石弘年纪很小，石虎就废除石弘而自立为帝，迁都于邺城。
石虎对师的崇信较之石勒更甚，曾下诏书曰：「大和尚乃国之大宝，荣爵不加，高禄不受，又如何显其尊、彰其德呢？从此以后，应该衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，大和尚升殿时，常侍以下官员，都得扶他下车，太子诸公，都得扶他上殿。当主持者喊大和尚至时，众大臣必须起立，以显其尊、彰其德。」
师亦重视戒学，平生「酒不踰齿、过中不食，非戒不履」，并以此教授徒众；对于古来相传的戒律，亦复多所考校。道安法师在「比丘大戒序」说：「我之诸师始秦受戒，又之译人考校者尠，先人所传相承谓是，至澄和上多所正焉。」但「梁高僧传」记述师的神通事迹颇多，谓师：志弘大法，善诵神咒，能役使鬼神，彻见千里外事，又能预知吉凶，兼善医术，能治痼疾等，为大众所崇拜，以致师的学问和戒行反为神异事迹所掩盖。
由于师大扬佛法，信佛者很多，所建佛寺共八百九十三间，出家为僧者甚众，但其中真伪混杂，生出了许多事故，石虎也认为「今沙门甚众，或有奸宄避役，多非其人」，而下诏书嘱中书令「应该辨其真伪，进行料简。」可见当时佛教虽盛行，然杂乱情形亦自难免。
师的门下，人才辈出，万人弟子中，以道安法师的成就最大，道安法师又授业予慧远法师，三代贤圣，缔造了佛教史上不朽的光辉。
东晋穆帝永和四年（348年）十二月八日，师示寂于邺宫寺，世寿一一七岁。师一生虽没有著作传世，然持律严谨，无欲无求，常以戒律教授徒众，对于古来相传的戒律，多有考校，因此对后代影响非常深远！
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