从人性角度认识公有制和私有制，资本主义和社会主义，矛盾面是对立统一的。

从人性角度认识公有制和私有制，资本主义和社会主义，矛盾面是对立统一的。                   【1】。从人性角度认识公有制和私有制，二者各自符合人性中两个主要方面的需要的。 《1-1》。自从马克思提出消灭私有制以来，许多人，特别是社会底层民众，从仇富的心理出发，往往被马克思的错误理论所误导，认为私有制是万恶之源，认为只有消灭私有制，实行公（国）有制，才能实现社会的公平正义，才能实现社会和谐，才能实现世界大同。然而，前苏联东欧式、中国的毛泽东式、柬埔寨的波尔布特式、现在的北朝鲜式等各种各样的社会主义制度的彻底失败强有力的证明：消灭私有制和实行单一的公有（国）制只能给社会和广大民众带来极大的灾乱，使社会退回到封建专制的极权社会，使广大民众沦为贫困的失去自由的奴隶。 为什么单一的公有（国）制的社会主义会失败？因为：                  1*。当人们把自己所有的财产交给公有或国有时，他就同时失去了生活和工作的自由、自主和能力，而只能任人摆布，而掌握大量“公共”财富和资源的掌权者就可以作“利己”的分配、摆布和奴役赤贫的广大民众。             2*。当一个人失去财富而只能任人摆布时，他除了向上乞讨或者争夺更多一点的自由、财产和权力之外，他没有本钱、自由、能力去发挥自己的才智、理想、爱好和创造性，以为社会作更多的贡献。而正是这些好的自由竞争欲望所产生的创造力推进了社会、经济和文明的进步。恩格斯说：“正是人的恶劣的情欲、贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆” 。这说明即使一些恶的欲望也有可能推进社会的发展。这就是造成所有社会主义国家消灭私有制后产生贫穷落后的根本原因。由此可见，如果不从人性角度来认识公有制和私有制，马克思和恩格斯也只能互相矛盾。马克思是从他的理论和自己的贫困生活环境出发，推论出私有制是万恶之源，但是恩格斯从自由市场的历史发展和现实社会的实践中看到了自由资本主义的私有制具有极其强大的活力，是历史发展中的一个必须经历而不可逾越的阶段。            3*。现在人类社会已经进入知识经济时代，个人的知识、技巧、思想、观念等都已成为无形的私人财产，只要给予适合的条件和环境相配合，就可以转化为物质财富，而这些是无法公有的。这说明了财产或者生产资料公有（国）制的本质缺陷。 《1-2》。财产的私有制是合乎人性中的“个性自由”、“自由竞争”、“自由发展”的需要的。所以自由资本主义的私有制是推动社会经济发展进步的主要的、必须的力量。所谓财产的“公有”，实际上只能由许多的“个人所有”组合而成。一个没有“个人所有”的“公有”是假“公有”，实际上是为这些个人之外的少数别人所占有。正如一个团体是由其中的所有个人所组成一样，如果没有组成该团体的所有个人，该团体就是一个空头团体。但人性有“两面性”或者说“两重性”，是“善”和“恶”同时并存。就是说，对每个人来说，都是如此。只不过每个人具有不同的“善”“恶”内容和不同的善/恶比而已。人无完人，金无足赤。一个人“善的发扬”和“恶的膨胀”都需要有其适合的条件和环境。因此，一个好的社会制度就应能制定出人性中所需的“善的发扬”和限制“恶的膨胀”的社会条件、环境和各种制度。所以说，好的社会政治经济社会制度就应能同时保证作到“反恶”和“扬善”，鼓励个人自由发展和创造，同时反对个人懒惰纵欲和犯罪。 普世价值中的“民主自由平等博爱人权”是符合人性中“个性自由发展”的需要的。所以由这些价值所产生的各种制度会随着社会的发展进步而逐步完善。而不合乎人性发展的制度会随着人性发展而为历史所淘汰。 《1-3》。那么，在现今的世界上，无论是“社会主义国家”，还是发达的“资本主义国家”，还是各种欠发达的或者落后国家，都存在着各种不公平正义的、不合理的、国家欺负掠夺其它国家的、少数人诈骗压迫剥削奴隶多数人等现象，其产生的根源在那里？其根源在于社会政治经济社会制度尚未能限制少数掌权者和富豪们坏欲望的“恶性膨胀”，他们的权力没有得到应有的限制，他们可以利用手中的权力欺诈、掠夺、压迫他人为自己蒙利，而得不到必然的应有惩罚。美国发动的历次对外战争都是为了军火、石油和金融集团的利益。美国2008年发生的大金融经济危机就是贪婪的华尔街和金融大鳄们无限制的鲸吞和掠夺国家和民众财富的结果，麦道夫（Medoff）就是其中之一。             中国现在造成社会尖锐的“贫富对立”、“官民对立”和“黑（社会）民对立”就是贪腐的官员的绝对权力和国有企业高管所形成的“特殊利益集团”“无法无天”地掠夺、抢劫、出卖国家国民财产、资源和利益的结果，即“坏的人性恶性膨胀”的结果。 当自由资本主义变成垄断资本主义时，当权力被少数人或者个人操纵和垄断时，就会引起社会政治经济的巨大危机和灾乱。因此，对“权力的垄断”和对“财富的的垄断”才是每个国家的灾乱之源。而“权力的垄断者”和“财富的的垄断者”又往往是互相勾结和互相输送利益的，是排斥和反对自由资本主义的自由和公平的竞争机制的。所以每个国家只有逐步建立有效地“反权力垄断” 和“反财富垄断”的法制和民主，才能保证其社会政治经济的稳定持续地发展，才能维持其社会的基本和谐和公正，才可能使世界免除战争的威胁。就是说，只有把政府官员的权力“关进笼子里”和把垄断资本肆意窃取和掠夺国家和民众财富的权力也“关进笼子里”，才是每个国家稳定持续发展的根本出路。 只有社会有较公正的法治和民主制度，才能有效地使社会资源较公平的分配于大多数人。如果资源向少数人集中，则社会肯定专制，不同的是有些社会可能是“权力专制”，而有些社会可能是“资本专制”，或者“权力专制” 和“资本专制” 同时并存并互相勾结。而将“权力垄断”和“财富垄断”完全有效地关进笼子里，是广大民众长期斗争的历史任务，因为除了法律制度外，还需各种外界的监督，还需社会有很高的道德水平。 关键问题在于，法律几乎都是由“权力垄断者”和“财富垄断者”操纵制定的，是偏向为他们的利益服务的，要使法律分散他们的权力和为广大的普通民众的利益服务，只有广大的普通民众进过长期的历史斗争才能逐渐地得到。 《1-4》。人性有友爱互助合作团结的美好的一面，即利人利己的互利互爱的一面。这种本性在人类还是动物时就储存在DNA中。随着人类社会的进步发展，社会分工愈细，这种好的本性就会愈发展。如果人人要求自由竞争、自由发展是人性固有的个性的话，那么，“友爱互助合作团结”就是人性中的共性。因此，人性中的“自由发展”和“互助合作”二者在人性中的共存就是一个铜板的两面，是相辅相成的，缺一不可的。可见，随着社会经济的发展，政府应该从其财政收入、公有财产、公有资金和基金中提供全体国民所需的愈来愈多的社会福利保障，即提供每个国民生老病死、教育、住房、工作的基本保障。这也是合乎人性的共性所需要的。因此，财产的“私有制”和“公有制”都是合乎人性的需要的，是相辅相成的矛盾统一体。问题在于，各个国家应该根据其生产力的发展水平和国情使二者有不同的内容、比例和适当的配合。 《1-5》。可见，人性一方面是要求人人有基本的平等权利（互利），同时另一面又要求能自由发展（自利）。事实上几乎人人都有梦想，都想创造奇迹，都想追求个人幸福，社会的发展进步需要使每个人能有创造奇迹的机会和环境。在社会经济和文明有高度发展的现今世界，一个靠高压长久地剥夺个人基本权利、压制多数人的个性发展要求、和让少数人拥有绝对权力的社会制度是不可能长久的维持下去的。 《1-6》。“两心调谐”（私心公心，利己利人）型心态文化（价值观）结合“权力制衡”型社会政治制度，造成一种十分有利于人类天赋灵性创造能力，循正道顺畅发挥的大环境。由此孕育、焕发的强大创新和研发能力是保持经济和社会可持续发展的基础，是提升国家和企业竞争力的关键要素。 【2】。现今和未来社会中的“资本主义成分”和“社会主义成分”都是合乎人性发展的需要的，是社会稳定持续发展的两条腿。 《2-1》。发展资本主义是合乎人性中的个性自由发展需求的，马克思主义的最高命题或根本命题，是“一切人自由而全面的发展”。人性中的个性自由发展，竞争性，独创性，自我表现性都是人性中个性的必然表现和需要。自由资本主义的自由市场的竞争机制符合人性的个性自由发展的需要。资本主义是发展中国家由农业国到工业化发展中必须经历的不可跳过的历史阶段，是人性中自由竞争充分发挥的阶段。             前苏联和东欧共产党的垮台和中国越南等国的转型的社会历史经验明确地证明，跨越资本主义阶段而直接进入无产阶级专政的‘社会主义’是必然会失败的，因为压制了个人的自由竞争，就无法高速的发展社会的生产力，也就无法消除工农，城乡和地区3大差别，会成为一种崎形的落后的半死不活的‘社会主义’的早产婴儿，其社会活动力的效果竞争不过的自由资本主义，它们如果不转型，就只能解体消亡。其实质是打着社会主义招牌的“封建社会主义”。所以邓小平说：“不改革开放，就只有死路一条”。因此，这些国家必须打破单一的社会主义，重新回头填补发展‘自由资本主义’这个历史阶段的空缺。 但是资本主义的过度发展也有恶性膨胀的一面，它导致人性的恶性膨胀。马克思说：“资本来到这个世上，每个毛孔都滴着血”。             人性都有两重性---奉献和索取，善与恶。所以人性中既有发展个人才智的冲动，又有占有欲、贪欲、自私、懒惰、嫉诟的恶性膨胀的一面，同时又有合作互助互爱的一面。而社会主义所要求的公平，公正，平等同样是人性中不可缺少的另一面，这同样也是人性中的互助合作共存繁殖后代的共同需要所决定的。是人性中共性所要求的。 社会生产力和经济愈发达，社会愈进步，人们的个性自由发展的空间愈大，但社会的分工也就愈细。这反过来又要求人们彼此之间的互助合作愈紧密。所以，社会的发展进步必须使人们能同时发展自己人性中的共性和个性。因此，资本主义和社会主义都是人性发展所需求的一个铜板的两面，是相反相成和相辅相成的。可见，资本主义在发展后走向社会主义社会是符合人性的“个性”发展后要求“共性”发展的必然结果。所以，现在发展中国家在发展资本主义的同时，应该根据自身的条件适当的发展一些社会主义成分，减少贫富的对立，增加彼此之间的互相依存和合作，使社会经济能在较稳定的状态下持续发展。             由此可见，在现代的每一个国家中，发展资本主义和社会主义不是对立的，不是谁战胜谁的问题，而是二者如何互补才能保证社会经济的持续稳定地发展。西方媒体现在炒作资本主义和社会主义的势不两立是在为其幕后的垄断集团谋取利益。 即使发达国家的“后资本主义社会”经过发展和克服能源危机、金融经济危机、道德危机和战争危机等后转入“社会主义社会”后，仍然需要“社会主义成分经济”和“资本主义成分经济”同时发展，[2] 因为这符合人性的“自利”和“互利”同时发展的需要。 《2-2》。社会文明随着生产力水平的的提高一定会符合人性的发展，即人类社会随着社会生产力的不断地提高，必然会使得每个人所需的私产（生活物质资料），知识和自由愈来愈多，个性自由发展愈来愈大。这就是马克思和恩格斯反复强调的由‘必然王国走向自由王国’的过程。 《2-3》。在资本主义经济高度发展到现代化的同时，必然会使每个国家的全体国民的生活物质和文化教育水平逐步提高，使国家公有财产、资产和社会福利不断增多，即社会主义成分的增加，资本主义经济的现代化就逐步产生了以普世价值观为核心内容的政治现代化，即实行法制，人权，民主，平等，自由，博爱等。这些普世价值正是资本主义国家经济的高度发展所带来的的政治现代化。经济和政治的现代化又会促进了人性的个性和共性的共同发展，使人性的发展趋向更加的完美，更多的真善美。反过来，人性趋向更加的完美会激发个人在其事业中发挥更大的积极性和创造性，为社会作更多的贡献，从而推动社会各方面更好的进步发展。在过去现在和未来社会里的这种良性循环，就是人类社会政治经济和文明由低级向高级的发展的过程和历史。 《2-4》。普世价值包含着更多的是社会主义价值观，即实现社会的公平和正义，而这是专制独裁政权所反对的，也是垄断资本主义集团所被迫或拒绝接受的。现在极力反对普世价值的是西方垄断资本主义集团首脑和中国的权贵（垄断）资本主义集团首脑及其代理人。因此，世界各国的共同任务就是一起反对其本国和世界各国的垄断集团及其首脑。 中国权贵既得利益集团反对以“一切人生而平等、人权”为核心内容的普世价值观，反对按照普世价值观的原则而建立的民主法治制度。2010.6.15<求是>杂志发表代表中国权贵集团利益的秋石文章，说：“中国特色社会主义民主与西方资本主义民主相比具有巨大的优越性”，这就是当着全中国民众的面，“睁着眼睛说瞎话”而不脸红，他们所说的“特色”和“优越性”就是在社会中实践中反对“人权”和“言论自由”。 结论：人类社会历史和文明发展到现今，由于物质和精神文明的发展，人性也得到相应的发展。对每个国家社会来说，公有制和私有制，资本主义和社会主义，都是矛盾面的对立统一体，不可偏废，不是谁战胜谁的问题，而是相反相成和相辅相成的。每个国家社会的发展水平和国情相差很大。使得每个国家社会对公有制和私有制，资本主义和社会主义，应有不同的形式和内容，不同的比例，而采取相应的法治民主制度，才能使对立面统一协调起来，以保证该国家社会能够稳定持续地发展。====全文完====