正文
沙门问佛：‘何者多力？何者最明？’佛言：‘忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。’
本章解释什么叫‘力’？什么叫‘明’？
‘沙门问佛：何者多力？何者最明’？有一位随佛出家的弟子，请问释迦牟尼佛，什么是最有力量的？什么是最光明的？
‘佛言：忍辱多力，不怀恶故’。释迦牟尼佛告诉这位弟子：能够忍辱，是最有力的。说到忍辱，有三种意义：
耐怨害忍：对于人家的嗔怒、谩骂、恶打、伤害……种种人事上的迫害、阻难的逆境，我们都能够任劳任怨，忍耐而不生起恼怒心来；另一方面，要是人家恭敬、恭维我们，甚至以各种上好的东西供养我们，在名闻利养的顺境当中，我们面对著一切外境都能够忍受，不为它所诱惑，不生起骄慢心，这种是观人而忍──观察人际关系而忍受讥、毁、赞、誉，所以称为耐怨害忍。
安受苦忍：对于生理上的饥渴、衰老、生病，以及自然界的寒热、风雨所带来的种种痛苦，我们都能够忍受下来，而不会退却学佛的初衷，坚持修行不放逸，这种是观法而忍──观察诸法的无常相而忍受痛苦，所以称为安受苦忍。
谛察法忍：对于佛法的特色──缘起性空的道理，我们必须用心去观察它，体会它，把心中对人、事、物的执著，都能够放下来，这就是观空而忍──观察诸法的实相，也就是空相，本来就是没有实性可得的，把它融化于日常生活当中，认清一切事物，都是因缘和合的假相，心中坦荡荡的，不去执取任何事物，不为外境所转而失去了心理的平衡，所以称为谛察法忍。
在这里，我要提醒大家，忍辱，不是把我们内心的不愉快压抑住，要是硬著把它压在心底，这样子的忍，是有限度的，到了有一天，忍受不了，爆发起来，就好像山洪瀑泻，不可收拾的。在佛教里面，有一句话，叫做以智导情，也就是以智慧来疏导我们的感情（情绪（，当我们为了某一件不愉快的事，心理不平衡的时候，如果多忆念佛陀教导我们的道理，这样心情开朗了，那里还会闹情绪，所以说，我们修忍辱，必须坦然地接受、化解逆缘，千万不可以抱著压抑的态度。
说到忍辱，有什么好处？我这里引证一首〈忍耐歌〉来加以说明，这首歌的作者是台湾新竹福严佛学院的院长真华法师，歌词是：
忍、忍、徐徐忍！耐、耐、慢慢耐！
能忍能耐心安泰，不忍不耐生祸害！
忍辱原是福之本，嗔怒则是慧之碍。
欲求福慧两足尊，第一妙法是忍耐！
依中国的文字结构来看，忍，从刃从心，就是在心上插了一把刀，那是很痛苦的。世间的事，有许多是我们忍不下去的，但是，忍不下去也得忍，所以，真华法师就劝我们要忍耐。
‘忍，忍，徐徐忍’，世间好多的事情，我们没办法忍，但是你要忍。上面说到要‘耐怨害忍’，就是那些怨家故意来诬害我们，或者外界的环境、气候，甚至种种的境界，会造成我们痛苦的，我们都要忍。忍啊，忍啊，徐徐忍！我们一下子学不来，慢慢地学著忍，有一天你就忍得来了。
‘耐，耐，慢慢耐’，作者把忍和耐拆开，那是歌词对称的写作技巧。耐啊，耐啊！你要慢慢地耐啊！总而言之，是劝告我们：当不好的境界出现时，你要忍耐，要慢慢地学著忍耐。
那末，假如不能忍、不能耐，又会有怎么样的结果？能够忍耐，又有什么好处？作者告诉我们，你能够忍，能够耐，就会‘心安泰’，你的心情，就感觉得轻松、平安；就感觉得世间很太平，没有事的。反过来说，你不能够忍、不能够耐，就会生起种种的祸害，所谓‘小不忍则乱大谋’，小小的事情，不能够忍耐的话，往往会演变为大问题来，搞乱了我们的计划。
在我们家乡过年的时候贴春联，总是在大门上贴著：‘知足常乐；能忍自安’的对联。你希望快乐的话，不要太贪心，要能够知足；你能够忍耐，就会得到平安。谈到忍，就要学习佛菩萨的精神，要‘难忍能忍’，一般人不能忍受的，你一定要忍下去，为什么？因为你跟别人不一样，你是要学佛的，不学‘难忍能忍’的功夫，怎能行忍辱波罗蜜呢！
‘忍辱原是福之本，嗔怒则是慧之碍’，作者进一步再告诉我们，我们要求福，福从那儿来呢？福不是从天上掉下来的，虽然有八福田可以让我们种福，但是，你能够忍耐，也同样可以种福，得到福报的。我曾经看到《弘一大师传》中记载：有一次，弘一大师为青年开示，他教导青年要能‘吃亏’。吃亏，就是本来我不应该受的苦难，或者受了委曲，能够默默地吞忍了下来，不与人家计较，这样我们虽然吃亏，身心却很泰然，心广体胖，这也是一种福呀！
曾经有一位古人告诉我们，什么叫做君子？什么叫做小人？我也不知道，不过，我感觉得，你能够吃亏，就是一个君子，你就有福。反过来说，你要是处处贪便宜，想占有别人的东西，给人家吃亏，就是小人。
古时候有一个贤人，当他临终的时候，儿孙围绕在他身旁，希望他留下遗训，指导为人处世之道，他说：‘我也没有什么好讲的，只有两个字告诉你们：“吃亏”！我死了以后，你们和人家交往，就抱著这样的态度，便宜给人家占好了。’可见吃亏，是我们待人接物所必须具备的态度，也是我们种福的根本。
所以，真华法师在这首歌中，非常强调忍耐，认为‘忍耐原是福之本’，你要求福，就必须忍耐、吃亏。反过来说，你不能忍辱，动不动就发脾气、动肝火，不仅是把自己的健康弄跨了，而且，‘嗔怒则是慧之碍’，你想要得到智慧，就必须心平气和地面对一切境界，不然的话，你要是常常动无名，所有的功德都被无名火烧光了，你的智慧就受到阻碍。佛教中有两句名言：‘嗔是无名火，能烧功德林’，不论你有多大的功德，不论你的功劳有多大，假使你的脾气大，动不动就‘怒发冲冠’，你所有的功德都会被烧光的，这一点，希望在座的善友能够互相勉励！
本章解释什么叫‘力’？什么叫‘明’？
‘沙门问佛：何者多力？何者最明’？有一位随佛出家的弟子，请问释迦牟尼佛，什么是最有力量的？什么是最光明的？
‘佛言：忍辱多力，不怀恶故’。释迦牟尼佛告诉这位弟子：能够忍辱，是最有力的。说到忍辱，有三种意义：
耐怨害忍：对于人家的嗔怒、谩骂、恶打、伤害……种种人事上的迫害、阻难的逆境，我们都能够任劳任怨，忍耐而不生起恼怒心来；另一方面，要是人家恭敬、恭维我们，甚至以各种上好的东西供养我们，在名闻利养的顺境当中，我们面对著一切外境都能够忍受，不为它所诱惑，不生起骄慢心，这种是观人而忍──观察人际关系而忍受讥、毁、赞、誉，所以称为耐怨害忍。
安受苦忍：对于生理上的饥渴、衰老、生病，以及自然界的寒热、风雨所带来的种种痛苦，我们都能够忍受下来，而不会退却学佛的初衷，坚持修行不放逸，这种是观法而忍──观察诸法的无常相而忍受痛苦，所以称为安受苦忍。
谛察法忍：对于佛法的特色──缘起性空的道理，我们必须用心去观察它，体会它，把心中对人、事、物的执著，都能够放下来，这就是观空而忍──观察诸法的实相，也就是空相，本来就是没有实性可得的，把它融化于日常生活当中，认清一切事物，都是因缘和合的假相，心中坦荡荡的，不去执取任何事物，不为外境所转而失去了心理的平衡，所以称为谛察法忍。
在这里，我要提醒大家，忍辱，不是把我们内心的不愉快压抑住，要是硬著把它压在心底，这样子的忍，是有限度的，到了有一天，忍受不了，爆发起来，就好像山洪瀑泻，不可收拾的。在佛教里面，有一句话，叫做以智导情，也就是以智慧来疏导我们的感情（情绪（，当我们为了某一件不愉快的事，心理不平衡的时候，如果多忆念佛陀教导我们的道理，这样心情开朗了，那里还会闹情绪，所以说，我们修忍辱，必须坦然地接受、化解逆缘，千万不可以抱著压抑的态度。
说到忍辱，有什么好处？我这里引证一首〈忍耐歌〉来加以说明，这首歌的作者是台湾新竹福严佛学院的院长真华法师，歌词是：
忍、忍、徐徐忍！耐、耐、慢慢耐！
能忍能耐心安泰，不忍不耐生祸害！
忍辱原是福之本，嗔怒则是慧之碍。
欲求福慧两足尊，第一妙法是忍耐！
依中国的文字结构来看，忍，从刃从心，就是在心上插了一把刀，那是很痛苦的。世间的事，有许多是我们忍不下去的，但是，忍不下去也得忍，所以，真华法师就劝我们要忍耐。
‘忍，忍，徐徐忍’，世间好多的事情，我们没办法忍，但是你要忍。上面说到要‘耐怨害忍’，就是那些怨家故意来诬害我们，或者外界的环境、气候，甚至种种的境界，会造成我们痛苦的，我们都要忍。忍啊，忍啊，徐徐忍！我们一下子学不来，慢慢地学著忍，有一天你就忍得来了。
‘耐，耐，慢慢耐’，作者把忍和耐拆开，那是歌词对称的写作技巧。耐啊，耐啊！你要慢慢地耐啊！总而言之，是劝告我们：当不好的境界出现时，你要忍耐，要慢慢地学著忍耐。
那末，假如不能忍、不能耐，又会有怎么样的结果？能够忍耐，又有什么好处？作者告诉我们，你能够忍，能够耐，就会‘心安泰’，你的心情，就感觉得轻松、平安；就感觉得世间很太平，没有事的。反过来说，你不能够忍、不能够耐，就会生起种种的祸害，所谓‘小不忍则乱大谋’，小小的事情，不能够忍耐的话，往往会演变为大问题来，搞乱了我们的计划。
在我们家乡过年的时候贴春联，总是在大门上贴著：‘知足常乐；能忍自安’的对联。你希望快乐的话，不要太贪心，要能够知足；你能够忍耐，就会得到平安。谈到忍，就要学习佛菩萨的精神，要‘难忍能忍’，一般人不能忍受的，你一定要忍下去，为什么？因为你跟别人不一样，你是要学佛的，不学‘难忍能忍’的功夫，怎能行忍辱波罗蜜呢！
‘忍辱原是福之本，嗔怒则是慧之碍’，作者进一步再告诉我们，我们要求福，福从那儿来呢？福不是从天上掉下来的，虽然有八福田可以让我们种福，但是，你能够忍耐，也同样可以种福，得到福报的。我曾经看到《弘一大师传》中记载：有一次，弘一大师为青年开示，他教导青年要能‘吃亏’。吃亏，就是本来我不应该受的苦难，或者受了委曲，能够默默地吞忍了下来，不与人家计较，这样我们虽然吃亏，身心却很泰然，心广体胖，这也是一种福呀！
曾经有一位古人告诉我们，什么叫做君子？什么叫做小人？我也不知道，不过，我感觉得，你能够吃亏，就是一个君子，你就有福。反过来说，你要是处处贪便宜，想占有别人的东西，给人家吃亏，就是小人。
古时候有一个贤人，当他临终的时候，儿孙围绕在他身旁，希望他留下遗训，指导为人处世之道，他说：‘我也没有什么好讲的，只有两个字告诉你们：“吃亏”！我死了以后，你们和人家交往，就抱著这样的态度，便宜给人家占好了。’可见吃亏，是我们待人接物所必须具备的态度，也是我们种福的根本。
所以，真华法师在这首歌中，非常强调忍耐，认为‘忍耐原是福之本’，你要求福，就必须忍耐、吃亏。反过来说，你不能忍辱，动不动就发脾气、动肝火，不仅是把自己的健康弄跨了，而且，‘嗔怒则是慧之碍’，你想要得到智慧，就必须心平气和地面对一切境界，不然的话，你要是常常动无名，所有的功德都被无名火烧光了，你的智慧就受到阻碍。佛教中有两句名言：‘嗔是无名火，能烧功德林’，不论你有多大的功德，不论你的功劳有多大，假使你的脾气大，动不动就‘怒发冲冠’，你所有的功德都会被烧光的，这一点，希望在座的善友能够互相勉励！
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