摩梭走婚 - 母系氏族浪漫爱情的惆怅挽歌

有没有一个地方可以找到纯洁的爱情？有没有一个地方可以不受约束地享受一夜情？有没有一个地方男人可以到处留情而不用负责任？有没有一个地方女性可以当家作主享受国王般的三宫六院七十二男妃？有的，在几千年前，或现在的摩梭人家。

传承了数千年的夫妻家庭式婚姻似乎正在现代社会面临着越来越多的严峻考验。很多人似乎已经厌倦了二人世界的长相厮守，越来越多的人开始尝试一些所谓新的、时髦的生活方式，也更有些人正努力从理论和舆论角度来努力使这些“新发展的”生活方式合理化、合法化和常态化，象试婚、一夜情、换妻、包二奶、滥交，等等。其实这些所谓的“新事物”一点都不算新；正相反，是旧的，被扬弃过的东西。

在人类的漫漫历史长河中，各个部族的先人们从来就没有停止过对爱情和婚配方式的不断探索和尝试，所谓“食色性也”么。而在过去长达数万年的母系氏族社会中，仿佛可以找到很多让各路新潮男女为之心动的另类爱情模式。

所谓母系氏族，是在几千年的父系氏族社会之前存在的，已经持续了四、五万年的一种与父系氏族完全相反的社会形态和生活方式: 以女性为核心，以母亲为家长而建立的社会制度; 在那里, 女子管理家庭，领导部族和继承财产；而男子只充当从属和配角，子女只知有其母而不知有其父。所谓“走婚”，正是在当时社会条件下发展出来的一种恋爱婚姻方式，即男子与女子两情相悦后，男子临时受招进入女子香阁，来完成锦被红浪的鱼水之欢，之后就匆匆离去，并各自有权再另寻新欢的恋爱婚配方式。现在的云南摩梭族人和北美伊洛魁人就是少数保留此种风俗的母系部落之一。而这些活生生地呈现于现代人类社会的奇异婚恋方式也大大激励了很多人对上古母系走婚社会的无限遐想。

首先，追求纯洁爱情的人们可以在那时那地发现爱情有多么重要、高贵和纯洁。男女所有身外的条件，如金钱、地位都变得无足轻重，男女的相识靠唱歌、跳舞和谈心，而相恋则靠两情相悦和心心相映。所以男人要想得到更多被美丽姑娘招入闺阁的机会，除了要有令姑娘心仪的外貌和体态外，还必须懂得吹拉弹唱、风花雪月和枕边功夫，总之要讨姑娘欢欣才行，应该比现在选快乐男声难度还要大很多。那些大腹便便、唯我独尊、轻“色”重“友”之辈恐怕是没有机会一浸芳泽的，他们的基因很快就会被自然法则所淘汰掉了，剩下的都应该和快乐男生如张杰、魏晨和吉杰他们的样子和性格差不多。

再有，追求一夜情的浪子和辣妹也可以在这里找到归宿。浪子不用担心一旦恋人珠胎暗结，自己还要作爸爸承担家务，大可以拍拍屁股扬长而去；而姑娘则更不用守什么封建社会的三从四德、贞操节守，看上哪个俊男靓仔，招来相配就行，看腻了换一个就是了。

人们在无尽遐想的同时，又是无尽的怅惘：这样一个看似完美无暇、宛若仙境的母系走婚的生活方式，怎么就在后来消失得几乎无影无踪了呢？维梁分析的结果是，由于当时世界上人口的膨胀，以及食物的相对匮乏，导致各母系部落之间的武装冲突骤然升级，男子由于自身生理条件的优势而成为报打前敌的主力军，从而导致母系家长即老祖母的大权旁落，让枪杆子（应是石斧子）取代了党妈妈而成为家族老大，这就是为什么女性世世代代都痛恨战争而诅咒战争的原因，所谓“大炮一响（战鼓一响）老娘下场”。再一个原因就是为了应对那些浪子辣妹日夜派对狂欢而搞出的大批的小浪子小辣妹，必须解决抚养和居住问题，又要同时大力发展生产力，以农耕取代原始的采摘和狩猎。而修造房屋、平整土地、兴修水利、春种秋收等都需要男性来有效组织和集体承担，于是老爷们扎堆久了，一商量说“算啦，我们当家作主得了”，于是大家一起造了反，这就是为什么到现在，女人都对男人背着自己扎堆侃山很反感，认为一定是不利于自己，嗨、是历史老账、新仇旧恨呐！

分析完了历史，请不要忘记历史不仅仅应是大时代的、分析性的、科学历史，也应该是小百姓的、演绎性的、通俗历史；不仅应是《三国志》，也应是《三国演义》；不仅应是《二十四史》，也应是《射雕英雄传》和《神雕侠侣》。所谓“文史”，“文”和“史”是不分家的，否则老百姓不爱看，拿现在的话讲：没有卖点。那么，在那个母系社会即将崩溃的前夜，在普通小百姓、小鸳鸯之间又发生了什么呢？请看续集：《谁偷女人心》