槟郎文学，诗情歌爱

槟郎文学，诗情歌爱
　　12汉语言 陆孟文

　　网络文学，指以互联网为展示平台和传播媒介的文学作品，其中，以网络原创作品为主。而“槟郎文学”，正是这样的文学，由槟郎个人所独立创作，拒绝官方的主流文学收编，拒绝纸质文学媒体的诱惑，只漂浮在网络上安身立命，向大众展示其独特的写作文本，蕴含着不为世俗所推崇的叛逆，诗歌、散文，质朴细腻却又不失俏皮风情。
　　第一次接触网络文学也是因为这位传奇的老师。起初听到他的自称“槟郎”，第一反应是“槟榔”，心说：还有人起这般奇怪的名字吗？后来听他解释：“槟郎的郎，是郎君的郎，是真男人的意思！”全班乐翻了，这可不是一般课堂所能见到的。他不似其他老师一般严谨刻板，单看他微胖的身材，平凡朴实的长相，鼻梁上架着两个斯文的玻璃片儿，笑起来有些可爱傻气，却怎么也不会和那些风情万种的诗文联系在一起。
　　刚开始欣赏他的一些诗，不解其意。好像是一些男女交往的言情故事，感到不可信的同时还觉得难以理解，不懂为何他能写出这些不同寻常甚至带有艳丽色彩的诗。但看多了他的作品，便渐渐深入进去，也不再如初时那般觉得浅显枯燥，相反，他的诗，让我感受到了温柔细腻，处处充满温情的回忆。我渐渐喜欢上听他解读他的诗，许多首诗的背后都藏匿了一个缠绵悱恻的爱情故事，或凄美，或甜蜜，或苦苦暗恋，或缱绻暧昧；俏皮中带有一些挑逗，似是记起某漂亮美眉曾和自己在一起的快乐时光；但回忆里又暗含一丝喟叹，忧伤中又有甜蜜。如他的《南京神策门抒情》、《少时放牛西山上》、《春到梅龙湖边》、《江州上的丫头妹》、《学士服的风采》、《江宁解溪河桥上》、《爱满亭边有座桥》等。在《女神的小城》里：“我执子手，与子偕老，却不得不忍受暂时的别离，因为太阳已在旸谷备车”，“太阳”指他的儿子，“旸谷备车”指因怀孕回娘家，夫妻暂时别离，一个在南京工作，一个回皖南的小城，充满了夫妻深情。
　　我还记得他玩笑地说起自己出家的一次经历：他在老家的大学读书时，有次单是委托同学交了一首最后一句是“佛家山水胜唐篇”的仿古诗给班主任，便离开巢湖，跑到南京栖霞寺出家去了。最后在校方“三天不归校就要开除”的期限中及时回来了，出家未遂。后来还写了诗《栖霞问佛》、《大学时的一次出家》。二十五年后他已在南京工作，又去栖霞山怀旧，写了两首诗《重游栖霞寺》、《住步桃花扇亭》。当时我听了除了觉得好笑，更多的是讶然的——该是什么样的俗世纷扰让一个人有了这不愿容于世的念头，看破红尘，执意丢下世俗的纷纷，一心追求至善至美的境界？哦，或许是某一刻，他顿悟了红尘是非，看淡了世俗情爱，可庙里的法师却说他红缘未了，不得清净。于是乎，这世上，重又有了一位传奇的人物，以出世之心作入世之事，孜孜不倦地向他的莘莘学子们畅谈他的世界，他的生活，他的爱，他的痛……
　　我所认识的这位独一无二的槟郎，尤爱写诗，网络上有他的上千首诗歌！旧有的诗文已经编成了《槟郎诗文总集》六卷，网上可搜索下载。有次他谈到他喜爱的民族传统文化中的佛教和道教，说他并不是为宗教而宗教，“对我来说，文学就是我的一切，其它都是我文学的资料！”他的不少诗以南京地方名胜古迹为题材，即使诗歌信手拈来，也要不时地外出取景取材。从江宁大学城的方山，到江心洲、玄武湖、鸡鸣寺、紫金山、牛首山、祖堂山、将军山、燕子矶、扫叶楼、利涉桥……这些诗有《扫叶楼怀念龚贤》、《将军山怀念岳飞》、《利涉桥怀念吴敬梓》、《祖堂山怀念法融》、《春游琵琶湖》、《莫愁湖东堤》等。
　　他是安徽巢湖人，人近中年时才落户南京。近到南京，远到韩国，都留下了他的足迹。在韩国的一年半，他写的文章多是放言不惮的批判性杂文，对一些国家和社会存在的问题愤懑难平，于是乎慷慨激昂下大笔一挥，众多深刻尖锐的批评就此横空出世，震惊国际华文网络。2003年，他还因为撰写多篇杂文时评反对美国入侵伊拉克，受到美国自由亚洲电台记者成功的越洋电话采访；后来又因为反对日本“入常”，接受过法国费加罗报记者米伟文和助手梅莉的南京现场采访。我还替他捏了一把汗哩，在韩国大田的一所大学外教结束回国后，母国无法接受他跳脱出轨的思想，对他进行打压，他也只得弃文从诗来应对。这样的结果无不让人感到遗憾，但他如此个性飞扬、“惊心动魄”的人生经历，更加是让人佩服的！
　　他的诗太多，接下来，再谈谈让我印象深刻的其中两首：《槟郎地狱行》和新作《方山道姑》。2010年5月18日他写有题为《槟郎地狱行》的诗歌。这是为数不多的人知道的一个幻想奇特的杰作，因为它太过隐秘，以致常人所无法理解；它没有被世人所津津乐道，因为在他人眼里看来或许不值一提。但它着实吸引了我。我不知道这首诗的背景是什么，诗人当时的心境是什么，想法又是什么，但只一句：“你少拍我马屁，浮名！写诗为命的我根本不稀罕”，就深深震撼了我。这又让我想到了一次无意中在贴吧里看到他的著名散文《我常常准备着自杀》中的一句话：“我对这个弱肉强食，笑贫不笑娼的社会还有什么留念呢？我对这个阔人们的世界无所留念，我生存着只能遭受屈辱……坟上立个碑，碑文是：这是个贫贱者，他战斗过，但生不逢时。”言辞犀利尖锐，充满了批判性。
　　虽然我们的槟郎老师似乎如此“看不开”，但对待如今这个世故的社会，那种渴望置身虚名之外、看淡浮华俗尘的精神和思想却是显见的，并且绝不是消极的隐逸，而是积极反抗的大隐士。我不敢说我也有如此淡泊名利的思想，但有时候真真是觉得人的一生如此短暂，争名逐利大半辈子，难免不能免俗，谁又能真正出淤泥而不染呢？也许有一天我也会像槟郎老师那样，做一个死去的梦，梦里，没有喝下那孟婆的苦药，在下辈子，重新做人，想必再世为人，心境自会清明许多，断不会再被世俗的所谓名利遮盖了双眼。
　　写这篇文章之时，最后欣赏到的便是槟郎老师的这首新作《方山道姑》，于是趁热打铁，写写感慨。我们这位老师似乎偏爱江宁大学城边的方山，从之前的《方山仙子》、《初冬的方山》等诗中，便能清晰看出他爱方山。听他说方山的神，方山的奇，好奇之余我也爬过两次方山，仅仅是爬山而已。第一次的感觉是累！对缺乏运动的我来说，一口气爬上山已是极限，哪还有心情欣赏美景；第二次，有了之前的经验，沿途一路欣赏风景到了山顶。但在我眼中的方山，不过是空气清新、景色优美罢了，绝不会想到方山有着那么多的神奇传说，更不会想到曾经有一个道姑，在山里的洞玄观深情地守护着救过自己的神灵、名为王善的金甲武士。
　　在槟郎老师的《方山道姑》中，道姑原是方山峡谷里一户贫穷樵夫的美丽女儿，名为凤妹，与一名为王善的青年猎户相爱。可惜天不从人愿，凤妹被一个为富不仁的官二代小太岁看上、索为妾室。“王善将歹人揍得落荒而逃，却被抓进江宁县牢死于酷刑”，“父亲寡不敌众倒进血泊”，一时间至亲至爱之人都离自己而去，凤妹彷徨无助下逃进山谷，钻进了洞玄观，为名也叫王善的灵官殿的金甲武士所救。从此，樵家女化为道姑，痴情守护灵官殿。猎户王善与神灵王善究竟是什么关系？老师说有两种可能：一是两个王善没有关系；二是猎户王善冤死后化为洞玄观灵官殿中的金甲武士王灵官。道教寺庙的第一个大殿便是灵官殿，主神为道教护法神王善王灵官，是个手执钢鞭的金甲武士。
　　对于老师的两种说法，我更愿意相信后者：那金甲武士王善便是猎户青年王善的化身，在诗歌结尾会在月光下走下神龛，然后“帅哥和美女又在两情缱绻”。说不感动是骗人的，现在的男欢女爱都太过现实，掺杂了太多物质的东西，像凤妹王善这般执着深情的爱情，着实少见，因为少见，也更为珍贵，让人不觉铭记于心。其实，我也猜想这个王善就是我们的槟郎老师吗？化作金甲武士，破除险阻，最后与心里的那个凤妹缱绻相依。何其美哉！别看槟郎老师平时笑嘻嘻地在诗歌里写着他的“风流韵事”，但我想真正看淡是不可能的，还是法师有先见之明，一语道破曰“红尘未了”，将他撵下凡去，继续忍着这凡尘俗世。
　　槟郎老师的诗很多，好诗更是不少，在这里我只谈及点点，当然不能说明什么，终究也只是皮毛。但我想好诗是永远也不会落于俗套、被人遗忘的，老师的诗如此率真直露、充满真情实感、浪漫热情、细腻感人，真真是极好的。槟郎文学，槟郎的诗，诗情歌爱。
　　2013-5-23