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蹉跎半生，面对未来随时可能听到预报“八宝山到了”的不多岁月，很多人开始全面衡量评估自己的人生价值。不少人都怀有深深的遗憾，这个事没做，那个事本来可以做得更好，有人怨恨社会环境，有人责备自己努力不够，还有人干脆怀疑甚至否定自己的一生。
多少人曾经高唱“天生我才必有用”，转眼间，“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。尤其是明清时期的文人学者，最爱自贬。偏激者如李贽在《自赞》中不无自嘲的意味，“其性偏急，其色矜高，其词鄙俗，其心痴狂，其行率易”。徐渭质疑自己“龙耶？猪耶？”张岱的《自题小像》里还带点玩笑，“功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓿。之人耶有用没有用？”在《自为墓铭》中干脆把自己贬得一钱不值：“学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败子、为废物、为顽民、为钝秀才、为瞌睡汉、为死老魅也已矣”。这些大有成就的文化精英尚且如此，我们呢？怕是更提不起来了。
有人说，人生原本毫无意义，就是繁衍种群的动物，谈何成功失败，有用没用的。这话听着刺耳，细想也不完全是愤激胡说。除了少数人，大多数恐怕距此境界不远。许多读书人常犯的毛病是把自己看的太重，以为自己与众不同，掌握了一点别人不知道的东西，于是牛皮哄哄，舍我其谁。
人的一生，掐头去尾，能折腾的时间少得可怜。元朝的卢挚曾写过一首《折桂枝》：“想人生七十犹稀，百岁光阴，先过了三十。七十年间，十岁顽童，十载尫羸。五十岁除分昼黑，刚分得一半儿白日。”全是大白话，诗味不浓。但道出了人生的无奈。就以读书来说，一辈子能从人类知识总量的滔滔大河中取几瓢饮？焚膏继晷，拼上健康性命，除去起码三分之一时间都是调节情绪休闲娱乐的无用功，还剩多少有用的钻研？真正读懂，有所感悟，并不是年轻时，而是有些知识和阅历的中年，甚至是在老年。这大概也是孔子五十后对《易》产生浓厚兴趣的原因。然而常常是刚刚品尝出味道，小小的肚子便以喝饱且撑的状态警告停止了。刚刚看出点门道，便开始力不从心，眼昏花，脑萎缩了。好像造物主并不希望人类有充足的时间精力去积累，去发现，去创造，所以灵感如电光石火，天才坎坷短命。
人们常常以孔夫子的人生阶段自喻，未免把自己抬得太高。那是圣人才能达到的，并非任何人都能企及的境界。如我别说四十，及至五十六十仍然惑得厉害，和仲尼老相差岂可以年头计。很多人一辈子都活不明白，和蝇营狗苟抢食下蛋的蝼蚁没啥大区别。生生将“从心所欲”变成了疯狂吃喝嫖赌，还以为“看破了红尘”，而不悟仍停留在动物圈中，尚未进化成有精神追求的人。
书生如果没有大幅提升为具有创造性的科学家、思想家，没有向影响巨大的政治家、企业家、军事家成功转型，其所发挥的作用，实在有限，除了“不治而议论”，发些不负责任的言语，以及传承文化，真不能高估。
科学技术、思想文化的创造力和影响力是衡量人生价值的重要标准。具备这两点的人在茫茫人海中寥若晨星，难就难在造就人才的条件上。老话说过，天时地利人和，缺一不可。其中人的问题尤为突出，每个人对判定人才的标准不尽一致，对身边的人才往往视而不见，或因嫉妒等原因而压制摧残。当创造出现时，被漠视、湮没、失传、误解、扼杀，史不绝书。因为大多数人不具备同等的认知力和判断力可以公正评价，而少数具备能力的人也会因观点分歧而把大部分精力消耗在争吵不休上。超凡与平凡，英雄与大众，是人类社会无法避免的必然存在，也是哲学家与政治家永远的研究课题，很难把握：稍一偏右，便会出现尼采的超人、希特勒的雅利安优等、西方的白人至上、中国的血统论一类；稍一偏左，便会形成巴黎公社、十月革命、文化大革命的局面。没有精英，说万古常如夜不全是夸张。没有黎民大众，精英们也就失去了价值。光说些让大众摸不着头脑的话，不会将思想明白传递给大众，也不会准确反映大众需求，精英的意义何在？精英和大众互为依靠，偏重于任何一方都会使世界失衡。翩翩浊世佳公子，没有浊，怎显佳，没有云气烘托，翩翩得起来吗？
当今中国完全忽视了创造力，崇拜的是死灰复燃的血统论，仅仅以权和钱的等级数量来构建所谓成功学，确定人生的成败，庸俗浅薄到赤裸裸的程度，在当今世界拔了头筹。古人羞于言利，耻于谈钱，文革前许多人家仍是如此，这固然有其消极性及弊病，但中间蕴含的正气也是显而易见不容否定的。人应该敢于言利谈钱，但是不能贪婪，不能把这看作人生的唯一目标。如果把关注点集中在培养和激发创造力上，中国一定会摆脱“小人国”的阴影，真正成为强盛的大国。
几十年人生，让人啼笑皆非。以哭泣生，以自命不凡长，以僵卧病床终。人与人之间的区别，只在中间一段：或随波逐流，或挣扎无果，或苦斗有成，无论踏雪是否留痕，都将殊途同归。想要过一个不平凡的人生，如果缺乏创造力，却疯狂追求表面的荣华富贵一类东西，对个人来讲，无非是浅薄些。对社会来说，则是历史上被总结的亡国征兆之一。
说的真好，赞????
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