华人外貌魅力杂感

复旦大学课题组宣布破解了曹操家族DNA，并认定了南北几支曹姓人为曹操后代。网上还贴出了其中两支在沈阳认亲时的合照，说是一看就知是一家人。我一时好奇，也看了几眼。可是怎么看都瞧不出老哥儿几个的相像处，同时不免感叹，一代枭雄之后终究归于平凡。

曹操的长相，喜欢的人寥寥，连善于文饰的史家都编不出几条优点，所以史书记载不多。从他不好意思接见匈奴使节，找个美男假冒，透露出对自己的相貌极不自信来看，恐怕《魏氏春秋》描写的“姿貌短小”还是客气的恭维话。不过，紧接着这四个字另有五个字：“而神明英发”，也就是说，长得虽然寒碜了点，但气质不凡。所以，在接见中，伪装卫士，也掩盖不住一身霸气，威严外露，引起匈奴使节注目，便不奇怪了。看这个故事，我领教了阿瞒的领袖内涵。人靠衣裳马靠鞍。寻常人等，套上金盔金甲，平添几许将军风采不难；能把保安服穿出武曲星的神气就难了！孟德不易呀！当然，我更佩服匈奴使节察言观色，慧眼识人的本事。

老子为人低调，喜欢藏着掖着，又以老迈之年，旅途劳顿，灰头土脸，路过函谷关，关令尹喜却能从千万匆匆过客中，一眼看出一个糟老头的超常之处，真是千古之谜，不能不令人诧异，不能不令人五体投地！古人也想不通，便编出有仙气笼罩在老子上空的神话。我想也许是老子外貌与众不同，具有挡不住的魅力（换成现代学者，别说跋涉过一段，就是在高级会所里蒸红，揉爽，调和了阴阳，正了衣冠，道貌岸然，我估计老尹也晕了，那犀利眼神也会爆弱到跟鬼子守城门的一个水平，使劲努成斗鸡眼，仍看不出李向阳与村东头儿缺心眼的二狗子爹有啥不一样）。也许老子法自然却不自然，装得“容貌若愚”，举止却露了馅儿，起码说话“不接地气”，难逃阅人无数的守门官的法眼。不管如何，这一关把得实在好，否则，不仅中华文明，而且世界文明也损失巨大。

外貌跟气质不一定匹配，最终征服人的是气质。但是外貌作为打印在人们头脑中的第一影像，永远是触动感觉的原初推力。因此，好色是人的本性，早已是无需证明的真理。

不同种族、不同时代所好的“色”未必相同。

战国时，兵荒马乱中，有些人喜欢男扮女装，撇娘娘腔，扭娇娃身段，居然大受姑娘青睐。造成这种现象的原因大概与战争的血腥和军人的野蛮残暴有关。

魏晋时期，好色被推崇为时尚，是高雅的一种表现。人们不惜调用各种动听的形容词来描画靓女帅男，《洛神赋》不用说了，男人读了，遐思都会为之一荡，大白天都禁不住梦几回太虚。而且无论是男色女色，常常被冠以古人最爱的“玉”字：玉颜、珠玉、玉人、璧人、玉树、玉山等等。甚至形容男人也用“面如凝脂”这类令人起腻的词，温润洁白的色泽中透出一股阴柔。如果说“字如其人”有几分道理的话，以王羲之为代表的行书与汉隶相比，确实多了些婀娜摇曳的身姿，让我们可以想见世族子弟的风采。现在少男少女的审美，有回归魏晋的趋势。

魏晋时期好色，有一半原因是汉代那些依附举荐制度的人物点评家们刺激出来的，因为相士们评判的一个重要标准是容貌。这一点古今中外，概莫能外（如果曼德拉没有大家熟悉的晚年经常绽放的平和笑容，而是年轻时略带桀骜不驯眼神的面孔，还会赢得全球敬重吗？）。

以貌取人，不乏准确的例子。范蠡从勾践长得“长颈鸟喙，鹰视狼步”，看出“可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安”，早早安排了退路，免于像文种一样遭毒手。

多数时候，可能都要误人自误。荀子曾经列举过古代圣贤往往长得对不起粉丝，而大奸大恶却一表人材。

孔子的相貌，除了个儿高，相当于姚明，其它记载则混乱模糊。荀子在《非相》中说，老人家长得难看，像鬼一样恐怖。这话颠覆性太强，足以毁孔圣人好几回，所以后世很少提。春秋末年著名相士姑布子卿为我们描画了一幅半圣半凡的怪物图，上半身拼凑了古代圣贤的特征，下半身尺寸不够，神态猥琐凄惶茫然。“其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”相士们为了增强神秘感，往往云遮雾罩，让人不得要领。这段描写跟画鬼差不多，用谁都没见过的人来比喻，任何画家都不能据此完成孔子肖像。孔子本人也不太认可，认为其他都不靠谱，只有神态把握准确。依照这个描述，有几个人愿把他当圣人？在学生眼里，老师又是另一种模样：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”这倒是有根据的，先生推崇温良恭俭让，主张君子不重则不威，大概也会以此要求自己。汉代以来，孔子的地位拔高了，其言谈举止都成为人们的楷模，于是，他的气质也被人们定为效仿的标准。不过，千百年来，能不走样的，屈指可数。多数人或温得毫无原则，或威得生猛吓人，或恭得让人肉麻，难得达到有度的结合。

中华（可能也是世界）第一眼力的桂冠，毫无疑问应该属于尹喜。但是他的阅人方法没有流传下来。我们只好退而求其次，虚构一个形象。孔子理想中的君子，既保持自然的质朴本性，也要用文化礼仪修饰约束举止言行。质朴而不粗野鄙陋，文饰而不做作矫情，质与文之间的融合要维持一种合理恰当的平衡。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”当时有个叫棘子成的卫国人不同意，认为君子守住本性就好，为什么要装得人模狗样的？还是子贡理解了老师的意思，说，质与文是统一的，缺哪个都不行。光有质，就像虎豹犬羊脱了毛，全都一个德性了。后世曲解了孔子的本意，过多在“文”上下功夫，结果造就了一代又一代沐猴而冠、带着面具、装模作样、表里不一的人。不过，“文质彬彬（与孔子本意不太一样）”从此主宰了华人的审美观念，成为展现华人气质魅力与评判人物的重要标准。

按照这一标准，真正符合孔子原意的古今华人实在是凤毛麟角。就我所见过（包括照片）的男女人物，大概江南周家的周恩来和鲁迅可以上榜。二人的容貌均五官端正，搭配和谐，关键是气质超人。二人中鲁迅又更胜一筹（毕竟周公有契卡底子，乔装技术一流），质朴无华，文雅睿智，既不张扬霸气，也不萎顿猥琐，越看越觉得老人家精神，越看越觉得光彩照人。他出现在世界任何一个讲坛，都不会让华人失望丢份。其他人，好一点的，或沾点边，或入了门，或形似而神不对，比周大先生差得远。女人就不好说了，反正不是宋氏名媛，更不是现在一脸风尘的时尚美女，强说之，也许合肥张家四姐妹可以领衔其中。

制定标准的孔老师也犯过“失之子羽”的错误，我们保不齐更加眼拙，紧着防着还是填不上好德不如好色的人性缺陷。