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正文
我们所在的世界，似乎越来越呈现一副沉疴不起的衰相。几乎每个国家每天都有悲剧上演，其中包括一些明明在别处受辱遭欺，却要报复在无辜身上的惨祸。无辜者大多是儿童、妇女和毫无戒备者。每当听到、看到此类报道，我都喘不上气，说不出话，一块巨石压在心头。
我不想一一列举人名、事件，一则太多，二则不忍，一张口，没顶的鲜血壅塞了口鼻。
我不敢说鄙视报复者，生怕有人听了气不顺，搜寻不到我，又撒到他人身上。
不错， 世上的事情有果有因，因果互联。但是这不能成为残害无辜者的借口。张三打了王二，王二不敌张三，却杀了李四儿子泄愤，这叫什么事儿呀！荒谬绝伦！
我不会教人以德报怨，孔圣都不赞成的事，我就别装好人了。何况有些怨气还真咽不下去，憋得难受，自然需要宣泄。地下熔岩左奔右突，寻找地壳薄弱的地方喷发。人可不能这样，专找软弱的蹂躏，出手便遭耻笑，自己有何面目立于天地之间。
我不鼓励以怨报怨，这是野蛮社会的道德，三流武侠小说的境界。如果瞄准锁定制造怨恨的人，所谓“冤有头，债有主”，较之专寻弱小无辜者逞威，也还算是丈夫行为。但是，铤而走险，以武犯禁，是任何社会都不能容忍的。其实，可走的路很多，三十六计，孙子兵法，运用之妙，存乎一心。随便几条，足够受用。君子动脑不动手，何必直眉瞪眼愣朝法网里扑。杀敌一万，自损八千，犹不可取；灭了对头，毁了自己，同归于尽，更是下下策。我不是有意支些损招，而是替那些既不拿别人性命当回事，也轻贱自己的梁山好汉们不值。
人在盛怒和绝望之下很难控制自己，容易举动疯狂，殃及无辜。就算这样，也不能减轻罪责。如果是精神疾病，或可说是自然灾害。如果是流弹误伤，虽说不可原谅，总算罪不至死。如果是有意为之，则死有余辜。如果怯于挑战强大对手，勇于伤害毫无反抗能力的妇孺老弱，则是无耻之尤，人神共愤！你可以极端痛恨对头，但不能视人命如草芥；你有权力反击，但不能把无辜当成震虎的山乱敲一通。别人制造了冤屈，你不能接手扩大，授人以柄，彰显自己卑劣，结果事与愿违，反而淡化了“始作俑者”的责任。这种做法实属不智。
我赞赏“不迁怒”，这是常人罕有具备的一种优秀品质。孔子弟子三千，只有颜渊一人能做到。好人不长命，自他死后，我们看到听到的都是些动辄迁怒于人的人：小到拿子女伴侣当出气筒，中到把窝着的火烧到下属头上，大到以残害忠良祸国殃民发泄早年积存的怨毒。扪心自问，可能没有几个人敢于宣称不曾迁怒于人。
不迁怒，首先需要“制怒”。“制怒”不是麻木，而是冷静；不是稀释血性，而是增强理智。这是一种需要终生修炼的功夫，头脑冷静才不会做傻事。其次要多为别人和周围的人考虑，打通独家私利孤愤僻思的死胡同，并将此养成习惯，而不是把迁怒、虐杀无辜当成常例。最后要及时调节身心，舒缓压力，防止恶念萌生。
我不是说，光靠个人修养就能减少和杜绝怒意横生。地球人都明白，逼人走向极端的根源在哪里。几千年来，教训不胜枚举，但是视而不见者多，“不二过”者少。如果把逼良为娼、官逼民反，以高压打击迫害堵截，改为容忍倾诉、积极纠正、热情抚慰、妥善安置，许多惨剧还会发生吗？真正的和谐还会空洞遥远吗？据说有些外国公司有供员工发泄的暗室，可以痛骂痛殴老板的软皮塑像；有些玩具厂商也专门设计了可以随意拆卸四肢的粘接娃娃，让人在撕裂声中获得报复性的满足。虽然不能从根本上解决问题，但是这种思路可取，毕竟让人喷发出了怒火，减低了冲突升级的可能性。
这个世界少有公正，因此不满之人天天大批涌现。“时日曷丧，吾与汝偕亡！”这是走投无路，不堪重压的人们最容易产生的激烈情绪。制造怨恨的人夜半静思，睡在火山口上，能够安卧吗？如何化仇弭愤，应该是国家机器的首要功能。列宁的镇压说是激化矛盾的败招，理当抛弃。当权者不可不慎，豪强者不可不思。
对受辱遭欺求告无门的人，我深表同情。冷静面对小混混的挑衅，坚信自己的价值，从容忍受胯下之辱的韩信，我要赞一声：伟哉，真丈夫也！早期美国华侨领袖陈宜僖，面对全社会的压力，泰然自若，把握尺度，依靠法律，以理服人，寻求支持，坚持不懈，我衷心佩服：超强人啊！（参看我的博文《陈宜僖的启示》）如果反躬自问，“不怨天，不尤人”，提升自身品质，合理规划人生，趋利避害，既不伤人，也不陷己，我要翘指称许：这才是智者！
我不想一一列举人名、事件，一则太多，二则不忍，一张口，没顶的鲜血壅塞了口鼻。
我不敢说鄙视报复者，生怕有人听了气不顺，搜寻不到我，又撒到他人身上。
不错， 世上的事情有果有因，因果互联。但是这不能成为残害无辜者的借口。张三打了王二，王二不敌张三，却杀了李四儿子泄愤，这叫什么事儿呀！荒谬绝伦！
我不会教人以德报怨，孔圣都不赞成的事，我就别装好人了。何况有些怨气还真咽不下去，憋得难受，自然需要宣泄。地下熔岩左奔右突，寻找地壳薄弱的地方喷发。人可不能这样，专找软弱的蹂躏，出手便遭耻笑，自己有何面目立于天地之间。
我不鼓励以怨报怨，这是野蛮社会的道德，三流武侠小说的境界。如果瞄准锁定制造怨恨的人，所谓“冤有头，债有主”，较之专寻弱小无辜者逞威，也还算是丈夫行为。但是，铤而走险，以武犯禁，是任何社会都不能容忍的。其实，可走的路很多，三十六计，孙子兵法，运用之妙，存乎一心。随便几条，足够受用。君子动脑不动手，何必直眉瞪眼愣朝法网里扑。杀敌一万，自损八千，犹不可取；灭了对头，毁了自己，同归于尽，更是下下策。我不是有意支些损招，而是替那些既不拿别人性命当回事，也轻贱自己的梁山好汉们不值。
人在盛怒和绝望之下很难控制自己，容易举动疯狂，殃及无辜。就算这样，也不能减轻罪责。如果是精神疾病，或可说是自然灾害。如果是流弹误伤，虽说不可原谅，总算罪不至死。如果是有意为之，则死有余辜。如果怯于挑战强大对手，勇于伤害毫无反抗能力的妇孺老弱，则是无耻之尤，人神共愤！你可以极端痛恨对头，但不能视人命如草芥；你有权力反击，但不能把无辜当成震虎的山乱敲一通。别人制造了冤屈，你不能接手扩大，授人以柄，彰显自己卑劣，结果事与愿违，反而淡化了“始作俑者”的责任。这种做法实属不智。
我赞赏“不迁怒”，这是常人罕有具备的一种优秀品质。孔子弟子三千，只有颜渊一人能做到。好人不长命，自他死后，我们看到听到的都是些动辄迁怒于人的人：小到拿子女伴侣当出气筒，中到把窝着的火烧到下属头上，大到以残害忠良祸国殃民发泄早年积存的怨毒。扪心自问，可能没有几个人敢于宣称不曾迁怒于人。
不迁怒，首先需要“制怒”。“制怒”不是麻木，而是冷静；不是稀释血性，而是增强理智。这是一种需要终生修炼的功夫，头脑冷静才不会做傻事。其次要多为别人和周围的人考虑，打通独家私利孤愤僻思的死胡同，并将此养成习惯，而不是把迁怒、虐杀无辜当成常例。最后要及时调节身心，舒缓压力，防止恶念萌生。
我不是说，光靠个人修养就能减少和杜绝怒意横生。地球人都明白，逼人走向极端的根源在哪里。几千年来，教训不胜枚举，但是视而不见者多，“不二过”者少。如果把逼良为娼、官逼民反，以高压打击迫害堵截，改为容忍倾诉、积极纠正、热情抚慰、妥善安置，许多惨剧还会发生吗？真正的和谐还会空洞遥远吗？据说有些外国公司有供员工发泄的暗室，可以痛骂痛殴老板的软皮塑像；有些玩具厂商也专门设计了可以随意拆卸四肢的粘接娃娃，让人在撕裂声中获得报复性的满足。虽然不能从根本上解决问题，但是这种思路可取，毕竟让人喷发出了怒火，减低了冲突升级的可能性。
这个世界少有公正，因此不满之人天天大批涌现。“时日曷丧，吾与汝偕亡！”这是走投无路，不堪重压的人们最容易产生的激烈情绪。制造怨恨的人夜半静思，睡在火山口上，能够安卧吗？如何化仇弭愤，应该是国家机器的首要功能。列宁的镇压说是激化矛盾的败招，理当抛弃。当权者不可不慎，豪强者不可不思。
对受辱遭欺求告无门的人，我深表同情。冷静面对小混混的挑衅，坚信自己的价值，从容忍受胯下之辱的韩信，我要赞一声：伟哉，真丈夫也！早期美国华侨领袖陈宜僖，面对全社会的压力，泰然自若，把握尺度，依靠法律，以理服人，寻求支持，坚持不懈，我衷心佩服：超强人啊！（参看我的博文《陈宜僖的启示》）如果反躬自问，“不怨天，不尤人”，提升自身品质，合理规划人生，趋利避害，既不伤人，也不陷己，我要翘指称许：这才是智者！
“不迁怒”你说的挺对的，但是“如何抱怨”你只说了两个错误的做法，老祖宗在这个概念上有现成的说法，叫做“以直报怨”。比如文革之后，有个斗过我妈的人到我妈管辖的单位办事。我妈既没有以怨报怨给她穿小鞋，也没有以德报怨显示自己不记仇，而是按照常规该怎么办就怎么办，该什么态度就什么态度。这就是以直报怨。
但官僚阶层不腐败，那是难上加难。
贪污奢侈，滥杀无辜，欺凌弱小，当权阶层也在这么做，但没人敢管他们。
看到这些强壮的男人挥舞刀棍对着弱小的儿童的时候，觉得天理不容。
但社会上很多东西，天良没有办法。只有靠法制。法制也没办法，就只有宗教了。