评估一次旅行的质量,在我看来,大体需要从四方面入手:1、旅行的目的,2、旅行的目标,3、旅行的过程,4、旅行的同伴。目的是不变的,即追求快乐的体验、拓展眼界、增广见闻。目标则是每次旅行要去的地方、看的景点、物件,体验美食以及风土人情。过程是指游览的安排、观赏的时间、体验的程度。同伴则无需解释。这四项每一条的强弱、好坏、苦甜、滞顺、悲喜都[
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退休之后才发现,别说世界和美国,连我所居住的乔治亚州,甚至近在眼前的亚特兰大市都有不少地方没去看过。比如免费参观的州议会大厦,走过路过多少次,却总是错过。甚是遗憾。
闲来无事,和老伴携手乘地铁去州议会大厦遛个弯,就算今天的锻炼项目了。
不是上班高峰时间,车上人不多,空旷的车厢里只有在角落昏睡的流浪汉和三四个高声欢笑的聊天者。很吵。[
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一玄奘在《大唐西域记》里十分肯定地说:古人称天竺、身毒、贤豆的发音都不准确,正确的发音是印度。从此,在中文里,印度的名称再没有改过。现代语言学家知道,不同的古代语言,如梵语、波斯语、希腊语、龟兹语等对“印度”的发音都略有不同,谐音本来也就是取其近似,所以,唐以前中文的各种谐音都不能算错。玄奘定为印度,实际上更接近希腊语。就像中[
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孟子说,对古代的圣人,他最崇拜孔子。虽然没成为老人家的学生,但还是追随其后代传人学习了孔子学说。言语中透着遗憾和庆幸。我年轻时受时尚影响敬仰鲁迅,不过没有“私淑”其弟子学习的幸运,那时就是想也不知去找谁,只能读其著作。现在回想起来,没有遗憾,只有庆幸。上世纪六十年代末,毛先生挥挥手,大批十五六岁到二十岁左右的青少年,彻底停止早[
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和外国人一样,中国人在获奖后,一般都会激动致词,表示答谢。听得多了,不难发现大多遵循另一种有中国特色的格式:先谢国家、党、领导,然后谢同事与合作者,最后谢父母妻子儿女。排序很有讲究,寻常人不敢越雷池半步。前几年,网球运动员李娜因没有按套路来,曾引起网上风雷滚滚。有年轻人问我,这种“八股谢”是否从49年后开始的?我说,还真不是。早[
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世界的不同地区呈现着各异的风貌:历史上发展最早的中东,在以色列之外,即使有迪拜这样穷奢极欲的“乐园”,也遮掩不住一片破落衰败;在亚洲其它地区,凡是坚持本国特色的,无不被发展的瓶颈卡得内外交困,貌似焕发青春的中印也被冷眼看出了回光返照的病态;美洲不死不活,就剩下美加在努力支撑;相比之下,除了北欧,西欧的大国----德国则显得稳定、不[
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中国古代的历史观把历史的作用主要归结为两点:一、荣辱簿。通过人物传记用儒家的道德标准区分各色人等,让一些人流芳百世,另一些人则遗臭万年,使人们产生敬畏心,恪守等级社会稳定的秩序、礼仪规范。二、镜子。通过事件陈述把握兴亡的苗头与轨迹,从而接受教训,避免重蹈覆辙。
这两点能起作用吗?许多人是不相信的。翻翻廿四史,各朝代灭亡的原因大同小[
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不是为了展望世界的未来,预测美国的前程,更不是为了诅咒谁和祝福谁,我只想为居住在美国的自己和儿孙提供一种观察的视角,以便保持清醒的头脑,应对风云莫测的局势。
无论是西方人还是东方人,在古代都相信人世间的祸福与天象的变化有一定联系:据说凯撒遇刺前,天空出现“血月”;中国则有“天人感应”说。近年来,世界范围的气候变化,特别是[
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选择是人的一生中经常面对的问题。
中国历史上著名的两次痛哭:杨朱临歧路和阮籍走穷途,都与选择有关。杨朱看到面前多种选择,亦喜亦忧;阮籍则因为没有选择,悲愤交集。
这是智者的情感爆发,是智者真性情对天地人间的深度告白。智者的情感受理性思维触动刺激,触痛他们的是人性和所处社会环境。
我佩服两位智者深刻丰富的联想力,被他们纯真朴素的感[
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近日读到秦晖先生的文章《宗族认同与人心散聚》,颇感戚戚焉,那正是我想说而尚未出口的问题。本来依学识和思辩能力,这问题由秦先生谈最为合适,但由于众所周知的原因,他没有就某些问题做进一步开掘。我不揣浅陋,试图为他补上一些缺遗。如果能够一言以蔽之曰:什么是人类社会历史?有人认为是物质文明的发展史,有人认为是不同文明的碰撞史,还有人认为是[
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