正文
拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说
三十五佛现全身
宗喀巴大师闭关专修时，又在一块石板上，以大礼拜礼三十五佛。
大礼拜是礼佛之最恭敬礼，它不同于一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时，膝盖不弯，两手先着地，然后平身向前推进，直到整个身体伏贴地面后，头额才碰地。修三十五佛忏，是一边礼拜，一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致手足俱裂，并在石板上留下手脚膜拜的凹痕，和头额的印纹。
大师礼拜三十五佛时，常感三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛，却全部没有头部。他觉得很奇怪，因此就此事请问本尊。本尊回答说：
“因为你所称念的佛号不具全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛相。”
大师自此以后，每次修忏时，都遵照本尊所教，如法念诵，果然每次都可看到三十五佛的圆满相，尊尊光明相好，庄严无比。于是大师依此，造三十五佛忏的修观仪轨。
在此之前，印度和西藏的修行人，所谓修三十五佛忏，只能依菩萨堕忏的仪文，一边诵佛，一边礼佛，而无观修之法。自从宗喀巴大师造修观仪轨之后，修法才算圆满，功德更为殊胜。
拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说
一、拜佛， 无论是大礼拜（叩大头），还是小礼拜（叩小头），都要求五体投地，五体指：双手、双脚、头。 叩小头在汉地常见，而叩大头藏地多用。下面是叩大头的方法示意图——大礼拜图解
身： 如上图而行。
口: 念诵——皈依上师（合掌举至头顶，如图2步）、皈依佛（合掌举至额头，如图3步）、皈依法（合掌举至喉间，如图4步）、皈依僧（合掌举至胸前，如图5步）。也可以念诵皈依偈：乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是亦皈依。
意： 专注观想传承皈依境，或观想本师释迦牟尼佛及诸弟子。
二、功德：将获得身体所压土至金刚大地之间微尘数转轮王位。
三、意义，主要有两个方面：1、对治我慢烦恼，2、积累福德资粮。
根让仁波切云：
【修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。
特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。
其次可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。
另外还能振动气脉，打开脉结，在修气脉明点时易得觉受，同时达到强身健体的效果。
有些人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就修大礼拜。
这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴的业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本性就是佛，就是最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。
所以，我们为了要消除这些业障，显发自己的智慧和慈悲，就必须修苦行。
无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障，一定要受苦的，必须很努力的去修行。知道吗？修大礼拜也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。
我自己也是苦行过来的，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的，修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。礼拜并不是上师三宝的需要，你顶礼与否，对上师本人无任何损益，也不是为了做给别人看，让别人肯定你，夸奖你是一个虔诚的佛教徒。在我们藏区有很多真正的修行人，凭着他们对三宝不可动摇的虔诚，用三、五年甚至更长的时间，从很遥远的西康等地三步一拜，一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。由于他们的信心强烈，一路上业障大大消减，以至于其中往往有些人到达目的地时，顿时证悟成为初地菩萨！】
堪布慈诚罗珠仁波切开示上师瑜伽：
顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬；
第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业如杀盗等。
第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业如妄语、粗语等。
第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业如贪嗔痴。
之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地，
观想向佛的身、口、语、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。
如将身体伸直匍伏于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠记数，然后站起来。
顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像有不恭敬的罪业。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。
原著：萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且
汉译：根松成林曲杰嘉才仁波且
向上师三宝顶礼，是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。
首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。
双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。
双手合什举下在眉间至发界处，使全身的二障因素得以清除。
双手合什举下在受用轮处，使语言的全部二障因素得以清除。
双手合什举下在胸心处（心轮），使意念的全部二障因素得以清除。
双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。
双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。
双手十指着地是逐渐圆满十地五道。
额头着地是愿得十一地普贤之光。
四肢屈伸是圆满成就四功业。
全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。
脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。
离地直身起立使解脱轮回即可成就。
成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，
更是为了普度众生。
叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，
往生极乐世界，
圆满成就佛果。
三十五佛现全身
宗喀巴大师闭关专修时，又在一块石板上，以大礼拜礼三十五佛。
大礼拜是礼佛之最恭敬礼，它不同于一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时，膝盖不弯，两手先着地，然后平身向前推进，直到整个身体伏贴地面后，头额才碰地。修三十五佛忏，是一边礼拜，一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致手足俱裂，并在石板上留下手脚膜拜的凹痕，和头额的印纹。
大师礼拜三十五佛时，常感三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛，却全部没有头部。他觉得很奇怪，因此就此事请问本尊。本尊回答说：
“因为你所称念的佛号不具全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛相。”
大师自此以后，每次修忏时，都遵照本尊所教，如法念诵，果然每次都可看到三十五佛的圆满相，尊尊光明相好，庄严无比。于是大师依此，造三十五佛忏的修观仪轨。
在此之前，印度和西藏的修行人，所谓修三十五佛忏，只能依菩萨堕忏的仪文，一边诵佛，一边礼佛，而无观修之法。自从宗喀巴大师造修观仪轨之后，修法才算圆满，功德更为殊胜。
拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说
一、拜佛， 无论是大礼拜（叩大头），还是小礼拜（叩小头），都要求五体投地，五体指：双手、双脚、头。 叩小头在汉地常见，而叩大头藏地多用。下面是叩大头的方法示意图——大礼拜图解
身： 如上图而行。
口: 念诵——皈依上师（合掌举至头顶，如图2步）、皈依佛（合掌举至额头，如图3步）、皈依法（合掌举至喉间，如图4步）、皈依僧（合掌举至胸前，如图5步）。也可以念诵皈依偈：乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是亦皈依。
意： 专注观想传承皈依境，或观想本师释迦牟尼佛及诸弟子。
二、功德：将获得身体所压土至金刚大地之间微尘数转轮王位。
三、意义，主要有两个方面：1、对治我慢烦恼，2、积累福德资粮。
根让仁波切云：
【修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。
特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。
其次可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。
另外还能振动气脉，打开脉结，在修气脉明点时易得觉受，同时达到强身健体的效果。
有些人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就修大礼拜。
这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴的业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本性就是佛，就是最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。
所以，我们为了要消除这些业障，显发自己的智慧和慈悲，就必须修苦行。
无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障，一定要受苦的，必须很努力的去修行。知道吗？修大礼拜也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。
我自己也是苦行过来的，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的，修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。礼拜并不是上师三宝的需要，你顶礼与否，对上师本人无任何损益，也不是为了做给别人看，让别人肯定你，夸奖你是一个虔诚的佛教徒。在我们藏区有很多真正的修行人，凭着他们对三宝不可动摇的虔诚，用三、五年甚至更长的时间，从很遥远的西康等地三步一拜，一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。由于他们的信心强烈，一路上业障大大消减，以至于其中往往有些人到达目的地时，顿时证悟成为初地菩萨！】
堪布慈诚罗珠仁波切开示上师瑜伽：
顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬；
第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业如杀盗等。
第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业如妄语、粗语等。
第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业如贪嗔痴。
之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地，
观想向佛的身、口、语、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。
如将身体伸直匍伏于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠记数，然后站起来。
顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像有不恭敬的罪业。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。
原著：萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且
汉译：根松成林曲杰嘉才仁波且
向上师三宝顶礼，是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。
首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。
双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。
双手合什举下在眉间至发界处，使全身的二障因素得以清除。
双手合什举下在受用轮处，使语言的全部二障因素得以清除。
双手合什举下在胸心处（心轮），使意念的全部二障因素得以清除。
双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。
双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。
双手十指着地是逐渐圆满十地五道。
额头着地是愿得十一地普贤之光。
四肢屈伸是圆满成就四功业。
全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。
脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。
离地直身起立使解脱轮回即可成就。
成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，
更是为了普度众生。
叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，
往生极乐世界，
圆满成就佛果。
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