漫 談 詩 的 翻 譯

漫 谈 诗 的 翻 译

    诗是否可译﹐ 文学翻译家们多持否议。诗﹐ 作为语言艺术的最高顶峰﹐不论创作还是翻译都是极难之事。不同于小说和散文﹐诗的媚力全在于它把哲理﹐ 意境﹐ 典故 (文化传统)﹐情感和它所特有的韵律美融和在一起﹐ 给人一种不可言喻﹐ 不可取代的美感﹐ 就此说来﹐ 格律诗几乎是不可翻译的﹐因为各种语言的音韵﹐诗的格律﹐文化传统和历史背景截然不同﹐要想逼真的保留原诗所有的内涵﹐ 几乎是不可能的。只有在某种巧合的情况下﹐人们能够找到少量杰出的译作﹐用另一种体裁和韵律﹐ 再现原诗所有的美。本文所要讨论的是自由体诗的翻译。

    首先我们检讨一下一般的翻译。由于中文的独特性﹐中外对译比其它任何文种之间的翻译都不容易。中译的历史可以追溯到唐代的佛经翻译。唐代高僧玄奘典范化了中国古代的翻译风格。他的翻译实质上是在融会贯通了佛经的真谛之后用中文的再创作。至于中文外译的历史﹐范围太广﹐笔者不敢苟下结论。唐代朝鲜和日本实际上是抄袭了中国传统﹐而不是翻译。 古印度和波斯是否翻译了中文著作﹐ 笔者不尽详。大量的中文西译是从马可波罗开始的。

    现代中文译者们多信服严复的“信﹐达﹐ 雅”三字准则。然而﹐ 怎样才算“信﹐达﹐ 雅”呢﹖又怎样权衡“信﹐达﹐雅”之间的矛盾关系呢﹖各人有各人的标准。让我们举一个例子来说明翻译之难。南洋著译大亨钱歌川先生在其“翻译的技巧”一书里有如下一个英语成句﹕"It often happens that the biter is bitten." 钱老想象力之丰富﹐真不愧其新加坡笔会会长之职。他译为﹕“请看剃头者﹐人亦剃其头。”此译雅则雅矣﹐却不甚信亦不甚达。粗看起来﹐ 好象译文与原句相近。 如按钱的理解﹐原句 意为﹕ “咬人者也有遭人咬之时。” 仔细推敲原句﹐可发现它实际上是在说﹕“欺(咬)人者常常反遭人欺(咬)。”(bite 双关咬人﹐ 欺骗两意)。用中文成语相套﹐ 则可译成﹕ 偷鸡不成蚀把米﹐或﹐聪明反被聪明误。即使要用剃头来作譬﹐ 也应译成﹕本想剃人头﹐ 反被人剃头。 一点点细微的差别﹐意思相去甚远。

    依笔者愚见﹐好的翻译应经得起反译。 因此﹐ 只要可能﹐ 不要改变原文的用词。 如果我们将“请看剃头者﹐ 人亦剃其头”再译回原文﹐ 则很难得到与原文相近的句子﹐因为剃头匠被人剃头本身构成譬喻﹐ 不需要再寻找其它英语成句来取代。

    由于达到信﹐达﹐ 雅的要求过难﹐ 中国新文化运动的开拓者们曾就翻译风格问题发生激烈争吵。这在当时是很自然的事﹐因为时值白话文运动伊始﹐连现代中文都还未定型﹐ 更不用说一些外文基本句型的翻译。 经过多年实践﹐中译已成规范﹐许多外语句法结构已为中文所吸收﹐众多的掌故和历史知识也不需另加旁注来解释。 所以一般的翻译已不成大问题。

    然而诗的翻译却又截然不同。依笔者愚见﹐非诗人不能译诗。美国诗人Robert Frost说﹐“那被翻译家们贻失殆尽的﹐便是诗了。”与诗歌翻译类似的是戏曲翻译。好的戏曲译者也必须是好的戏曲作者。在中国文坛上﹐ 这两种人才寥寥无几。让我们以莎翁戏曲和诗词的翻译为例。在莎作译者中﹐当首推朱生豪。朱虽毕生精力研究莎翁﹐于戏曲和(格律)诗词写作却不甚内行。所以他译的戏曲虽然准确而又琅琅上口﹐可是却大失台词风格﹐用于舞台就会显得滑稽或晦涩。而他译的商籁诗﹐也大失原诗风采﹐鲜于国人间留传。这一方面因了诗的翻译之难﹐另一方面也显出译者诗才有限。在近代中国文坛上﹐我们很少读到脍炙人口的译诗﹐因为诗的翻译实在太难了。

      在笔者有限的阅历里﹐只有苏曼殊和徐志摩 (还有殷夫)的译诗还留得些印象。苏活动于新旧时代交替之际﹐又没有完成正式的学业﹐可是其旧体诗别具一格﹐实在可算中国古典诗词的关门人之一。他用格律诗翻译的拜伦和雪莱等人的作品﹐虽然文字﹑韵律全非﹐却实在精美的保留了原作浪漫主义风格﹐用另一种文字和体裁再现了原诗的意境和气派。他所著译的诗﹐也正好反映了他个人的品格﹕既有日本浪人的孟浪﹐又有出家和尚的狂放﹐也有云游道人的清高﹐还有西方骑士的倜傥。徐作为新诗的首创人之一﹐在中国现代诗史上占据显要地位。他所创作的诗﹐清新﹐隽永﹐易于记诵﹐对于现代诗人影响巨大。他也译了一些自由体诗﹐可以说他是将西方自由体诗风格引入中国的主要人物。他所译的诗读起来与原诗相去不远﹐对于了解中英文化的人来说﹐虽然能察觉韵味的不同﹐却难以品判原诗和译诗的感染力的高低。徐能用中英两种文字写诗﹐而苏却能用中日英梵四种文字写诗著述。所以他们的译诗也具有相当的高度。

       格律诗词创作本就很难﹐翻译就更难。但是如果我们放弃格律的要求﹐只求哲理﹐意境﹐情感的表达﹐则我们发现诗的可译范围就大大增加。从这一角度来说﹐自由体诗还是基本上可译的。当然﹐译作的好坏﹐与原诗的可译度和译者的诗才是分不开的。自由体诗的生命力就在于它着重于表达诗的内涵而不拘泥于格式。因此﹐一首自由体诗常常可以变化几个花样来写而不变其感染力。但如原诗中隐含字谜﹐双关﹐谐音或谐意﹐则翻译就非得走样。

    诗词在西方社会已经雕落﹐念诗诵词的情趣﹐已被臀部的扭摆和寻欢作乐的刺激所取代。诗学虽在中国还有一定的生命力﹐但也顶不住摇滚的冲击波﹐日益没落。人们在增长了许多才能的同时﹐也逐渐丧失了赏诗作词的才能。古朴人士真要慨叹“世风日下﹐人心不古”了。

    笔者饭余茶毕﹐也尝玩弄琢文磨字的雕虫小技。在此奉呈几首拙作﹐以飨同好。并非作者厚颜﹐不耻卖丑﹐实乃手头缺乏资料。不能例举大家之作﹔且窃望遇着世外高人给我来个醍醐灌顶﹐好歹有些长进。所以明知拙作不能入流﹐也不怕贻哂大方﹐给人资作笑谈。

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