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方法：
总的方向，由随意到规范，由粗糙到细腻，从无意到有意再到无意，从无形到有形再到无形。
简单解释一下。
很多练推手的朋友上来就四正手，这么练通常很难练出东西来。为什么这么说呢？推手最初，不应该带有太强的目的性，我要推出个什么东西，或者上来推手，我就要走腰，走脚，或者说用内劲什么的，这是出不来的，因为你身子连个最基本的感觉都没有，何来这些功夫。初步的推手，就应该在大体上不犯毛病的前提下（所谓的不犯毛病，就是不犯大毛病，尽量不用蛮力，或者尽量注意不用蛮力，或逐渐尝试减少蛮力，不前仰后合，尽量中正，呼吸自然等等，这里的要求，不是一次提出来的，是逐步进步，师父逐渐给你加上的），和同门随便推，我们叫“乱推”，就是说没规矩的推，目的就是先把身子揉出来，通过一段时间的乱推，让身体和身体互相接触，抻拉，揉压，通过身体给身体传递出来的感觉，先让你的身子对人体的劲道有充分的感知。之后师父根据你桩功和推手功力的增长和进步逐渐给你上东西，给你提出一些要求，辅助你出劲和换劲，要求逐渐提高，你的劲道不断的变化，由开始的茫然，到有点初步感觉，到清晰，到自己可以把控，从开始的把控不好，到有点控制，到完全控制，从开始的粗糙，到细腻，从不知所措到收放自如。
这里简单说一下换劲，当你身上的一种劲道熟练了以后，得心应手以后，通常这时候推手你是比较得利的，这时候明白师父就知道在这个层次上，你已经可以了，到换劲的时候了，这时候会给你提出新的要求，有时候是加法，有时候是减法，这时候你的基本功够，但往往是意识上，或者对劲的理解上，需要提升一个层次，老师一点，或者一带手，给你一个切身的体会，领悟快的，往往马上就提升一个层次，这时候你的功夫就之前就大不一样。但这对每个练功者都是个考验，因为这需要你放弃你刚刚练好的东西，再去从头熟悉一个新的感觉，这个新的感觉因为你掌握不好，或者还没理解透，推手会从得利变得不得利。这是对自己的一个考验，很多人，放不下原来的东西，功夫就只能在原来的层次上徘徊，有的敢于放下，即使此刻不得利没关系，认真琢磨训练，很快在新的层次上又有不同的体会，不断进步。所以练功很大程度上，是自己和自己的战斗。
这里提到层次，就简单说一下，相同层次之间的推手，功夫之间即使有所差别，但表现上都是你来我往，各有胜负的，强的强不到哪儿去，弱的输不到哪儿去。但不同层次的推手，哪怕是差那么小小一层，那层次高的推层次低些的，都非常容易，低的几乎一下都不行，处处受制。所以换劲，上层次的感觉，就好比进入了一个崭新的天地。层次的提升几乎是没有尽头的，越高的层次越需要你有良好的悟性，好的心态，勤奋的练习，才能把更高层次的感觉和功夫真正练到身上去，当你基本上完全领会和掌握了以后，又面临新的挑战。这也是练功夫过程中很有意思，也是最难的地方。
关于形，和意的过程。刚开始是无，为什么，因为你刚开始学，不需要受太多束缚，先要随便来，让你有个最初步的身体和心理的感受，慢慢开始细腻和规范，这时候通常是有形，有意的，在规范里，你的劲道得以培育，得以提炼，得以不断调整，得以精确把控，之后当你掌控以后，又需要放掉束缚，变成无形和无意，在各种体态，状态，各种对手的攻防中，如水般无所束缚，随遇成形，随曲就伸，无特定规范，但内里是清清楚楚的劲道，心里无一不清楚明白，这个无形无意尽管和开始的无形无意在外再上看起来类似，但内里已经换了境界，是功夫在高层次上的回归。
自行车运动很容易损害男性性能力的
特别是当某部位散热不佳的时候
男人那里是对温度最敏感的了，长时间骑车还是要当心
有多少是精华有多少是糟粕，又如何能分得清
能健身的都是有用的
精华与糟粕要放在一个具体的环境来分析，不然文化就沒法传承了，西西河也没必要搞了。
聚藏
2009-09-22 02:40:55
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对于
咱们老祖宗传下来的东西，往往都是自成体系的，有的可以用现代人能够理解的科学知识解释清楚，有的则不能。这有两种情况，一是目前的科学解释还没有进化到能够解释的程度，二是传下来的老东西里面确实有坑碰拐骗的零碎。
楼主您说“能健身的都是有用的”，可是您说得那十种方法里，有一些是要十分小心的。比如蹲墙，不得要领的话，膝盖会毁掉的，脊柱也会出毛病；又比如站桩，一般人上来就站浑圆桩，注意要点是什么?会不会最后站成马步？一动不动对不对？为什么要这样站？里面的说道多了；又比如太极拳，您谈到了腰，据我所知，绝大多数的运动都很重视腰，都很重视协调发力，那么太极拳跟其他运动的区别又在哪里？
上面我说的三种，我自己都练过，越练越觉得是好东西，同时也体会到里面的说道越来越多，要越来越小心谨慎。至于气功、打坐、揉腹，我没练过，不好说。
五磊山
2009-09-22 04:32:49
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太极拳是中道
守中用中，腰在中节，但腰那么一大坨，做中还嫌大。拳论中是腰隙，这个理解就多样了：说是丹田，这个肯定，中点原点么，但也有说是腰椎，这也必然，中枢轴状，腰椎得其形，当然这是粗讲讲，实际中点，中轴都是抽象的东西，不可能是身体上具体的有形之体，哪怕细小到一个细胞。我们练习的不是身体的某部或各部之间的协调，而是各部都符合于抽象空间中的点和轴，所谓执着己身不是道就是这个含义。符合点就是丹田带动的含义，符合轴就是活如车轮的含义。丹田带动外形上不是要能观察到腰部是其他部位的先头部队，而是指丹田如发动机，自身动力源泉，而外形的启动是始于足。这就好比一辆车要动，发动机先打火，而车身要动是轮胎先动，一切动作能达成这个要求太极拳才步入正规。其他运动启动往往始于足和始于其他的杂合，区别就在这里。
这里再啰嗦下一下五声音呼吸健身法，如健肺用呬，横嘴角露齿咬牙发呬音到不能后不停，尽力踮脚提谷道用想象发完这个无声的呬音最为关键，肺脏有问题者会在最后这无音之声阶段出嚏引痰等等排邪强壮效应，其他脏音类似，效果出奇只在空气是否新鲜适宜。
最后于2009-09-22 04:58:26改,共1次
聚藏
2009-09-23 03:01:47
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说几句
不同意见，老兄莫怪，都是为了探讨问题：
一、内家拳的理论是自成体系的，很难用现代科学知识体系完全解释清楚，您这个发动机的比喻在俺看来未免有些牵强，比如俺追问一句：汽车发动机是汽缸活塞先动，然后挂上档之后轮胎才动，如果发动机对应腰的话，那么活塞对应人体哪个部位？
二、对于“其他运动”，您是如何知道“启动往往始于足...”而不是始于腰的呢？如果是从外型上来判断的话，那么太极拳跟其他运动是一样的，都是足先动，您又如何得出太极拳是腰为发动机而其他运动不是的呢？
俺啰嗦这些，不是为了否定“腰”对于太极拳的重要性，而是对于现在传统技艺传承中一些玄之又玄的说法不太感冒。如果这些说法总是模棱两可能够以多种解释的话，那么跟算卦求签有什么区别呢？又怎么能够安全有效的练习下去呢？
其他运动是足和别部分的杂合,而太极拳主要由足上来,越纯越功夫好.我可能写得有点撩草,影响理解,因为我不得已还在用微软拼音,打字费力.
1.只考虑功能,活塞对应横膈膜,这点不必争论对错,我们当它是独门秘诀.我讲丹田而不是腰是因为丹田是内气(混元气)之源.
2.判断要靠听观感三合一,听劲,观心,感气,会者不难难者不会.如果和外界没有感应那就无从谈起.但是我们可以起码思考一下,一个人上一点的力量那里来?如果是传递,只从一个地方传递吗?如从不同地方来,或从一个地方来而受多方干扰.那么这万千的组合会有一种是最合理吗?
我对说法没有成见,只要能联系实际,自圆其说,都可以接受.
最后于2009-09-23 03:42:05改,共5次
我一直认同这个理，这几年一直在思考、体会这件说法。
以力量的来源思考太极拳，也许是一个不错的角度。
对了，在练习中，我不注重套路，也不会套路。只注重单式。现在仅会几个单式。其它快忘光了。
凡是中式锻炼，新鲜自然的空气是第一讲究。
都是到学校的健身房，有专门的教练在教。我跟的教练是一个练阿斯汤加瑜伽的，这个练起来很累。每次练得时候，觉得简直是self torture。但是过后浑身舒畅，一周不练就觉得不舒服。以前坐在电脑前久了就颈背不舒服的问题也消失了。
