正文
凡事求证，首要便是求凿凿之据，据立则证立；凡事求解，首要便是求解决之计，计成则事成。无证便四处讨依据，难解便四处寻合计。可一旦盲目依据，糊涂合计，其结果就谬以千里，败事有余了。
武帝晚年多疑，历经阿娇的“蛊惑事件”后，以为身边人人懂得“蛊道祝诅”，便让宠臣江充追根究底，导致多人被冤杀。江充与太子刘据不和，怕将来太子继位后会对他不利，决定乘此机会先下手为强。江充到太子宫掘蛊，掘出桐木做的人偶。太子与少傅石德谋。石德怕累及自身，建议太子越权行事。太子便诱杀了江充。江充的助手苏文逃到武帝处，谎说“太子反已成，欲斩臣，臣逃归。”武帝大怒，令丞相率兵平乱。太子势孤力弱而兵败，终被捕杀。后来武帝不甚相信巫蛊之事，知道太子本无反心，后悔不迭，诛苏文族江充，“上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖。天下闻而悲之。”
历史读来令人唏嘘。武帝纵横捭阖，何等的雄材大略，竟一时听信谗言，认定太子谋反，伐而诛之。谋反之事，证都不证，谁怜他日后后悔呢？曾被武帝誉为“敦重好靜，必能安天下”的刘据，临事毛糙轻进，轻用石德计，乱了大局也赔上了性命。小人作乱固然是祸起之源，当事者偏听偏信或冒失乱计，终致结局不堪收拾无可挽回，又何尝不是悲剧的根本。
李斯相秦，功过有半但忧国之心可鉴。二世靡于淫乐，受赵高惑言终日不朝。李斯屡屡求见不得。赵高谓曰：“请为君候上间语君。”是说一旦看他空闲，我喊你你就赶快来见。李斯还感激涕零信以为真。哪知赵高总是瞅准二世在玩乐的兴头上，唤李斯过来求见。如此再三，二世怒不可遏，觉得李斯存心跟他作对，找个理由便将李斯治罪下狱。李斯案治于赵高，狱中给二世陈书自辩自然过不了赵高的手。李斯被屈打成招，干巴巴地等着二世派人来复查鸣冤。赵高遣门客“诈为御史、谒者”，一旦李斯翻供就狠狠教训他一顿。等二世真的派人来复查，李斯还以为是赵高的门客，连真话都不敢说了。二世定案，把李斯腰斩咸阳且夷三族，还喜曰：“微赵君，几为丞相所卖。”日后赵高逼死二世的时候，糊涂的秦二世仰天长叹却都为时太晚了。
世事弄人。而世事都是世人之事，到底还是世人弄人。象赵高这么老到的阴谋家，也算一等一的人才，把秦二世这一等一的蠢材玩弄于股掌之上，又通过二世把李斯这一等一的相才弄得家破人亡。如果李斯不轻信赵高，排除万难跟二世互通有无；而二世也不轻信赵高，亲力亲为替这千古一相查有实据；那赵高再阴谋，又怎会有发挥的舞台？
上兵伐谋，国人古来就有自己的斗争哲学。与天地人斗，其乐无穷。遇事则谋，遇人则斗，才有了世间无尽的纷争和乱象。举凡斗争，多是想着赢的。举凡想赢，多还是为了自己的“利”。立据求证，以计成事，也终归因利害起，为利害终。古往今来因利而斗者，最后笑看风云的能有几人？而那些以利而肥者，或将是下一个利斗中的牺牲品，又未尝可知。求证与求解，不过都是利益最大化的手段罢了。
凡事有真伪者、得失者，必有小人。成事则小人之过，败事则小人之功。往往小人不是利害的源头，却是利害的相关；不是争利的对手，却是争利的帮手。于是成败的关键，不是与对手斗，而是与小人斗。求证与求计如果求到了小人那里，横尸荒野便是迟早的事了。小心求证求解都未必得利，何况不证不解。等与对手杀得血流成河片甲无归的时候，洋洋得意过来收尸的便是小人。然而到这时才惊觉恍悟，悔不当初，那就太晚了。世如赵高、江充之流的高手虽然了了，善于零敲碎打的那些小人们其能量却还是惊人的。
今天看昨天，历史有时候简单得只余下由许多事件组成的个个结点。时光忘却了所有乏味的细节，只留下了最精彩的那一幕幕瞬间。今人看古人，他们之所以留得下影像，都不过演绎了那些还经得起回味的悲喜剧，他们曾人人是导演，人人是演员。如同别人看自己，我们也不过是自己故事的组成元素罢了，如果没有留下精彩，便淹没在千万个平凡的故事中从此悄无声息。我们不可能有如武帝、刘据、李斯、胡亥那样的显赫人生，却可以在小心求证和精心求解中，生活得比他们更睿智更轻松。
武帝晚年多疑，历经阿娇的“蛊惑事件”后，以为身边人人懂得“蛊道祝诅”，便让宠臣江充追根究底，导致多人被冤杀。江充与太子刘据不和，怕将来太子继位后会对他不利，决定乘此机会先下手为强。江充到太子宫掘蛊，掘出桐木做的人偶。太子与少傅石德谋。石德怕累及自身，建议太子越权行事。太子便诱杀了江充。江充的助手苏文逃到武帝处，谎说“太子反已成，欲斩臣，臣逃归。”武帝大怒，令丞相率兵平乱。太子势孤力弱而兵败，终被捕杀。后来武帝不甚相信巫蛊之事，知道太子本无反心，后悔不迭，诛苏文族江充，“上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖。天下闻而悲之。”
历史读来令人唏嘘。武帝纵横捭阖，何等的雄材大略，竟一时听信谗言，认定太子谋反，伐而诛之。谋反之事，证都不证，谁怜他日后后悔呢？曾被武帝誉为“敦重好靜，必能安天下”的刘据，临事毛糙轻进，轻用石德计，乱了大局也赔上了性命。小人作乱固然是祸起之源，当事者偏听偏信或冒失乱计，终致结局不堪收拾无可挽回，又何尝不是悲剧的根本。
李斯相秦，功过有半但忧国之心可鉴。二世靡于淫乐，受赵高惑言终日不朝。李斯屡屡求见不得。赵高谓曰：“请为君候上间语君。”是说一旦看他空闲，我喊你你就赶快来见。李斯还感激涕零信以为真。哪知赵高总是瞅准二世在玩乐的兴头上，唤李斯过来求见。如此再三，二世怒不可遏，觉得李斯存心跟他作对，找个理由便将李斯治罪下狱。李斯案治于赵高，狱中给二世陈书自辩自然过不了赵高的手。李斯被屈打成招，干巴巴地等着二世派人来复查鸣冤。赵高遣门客“诈为御史、谒者”，一旦李斯翻供就狠狠教训他一顿。等二世真的派人来复查，李斯还以为是赵高的门客，连真话都不敢说了。二世定案，把李斯腰斩咸阳且夷三族，还喜曰：“微赵君，几为丞相所卖。”日后赵高逼死二世的时候，糊涂的秦二世仰天长叹却都为时太晚了。
世事弄人。而世事都是世人之事，到底还是世人弄人。象赵高这么老到的阴谋家，也算一等一的人才，把秦二世这一等一的蠢材玩弄于股掌之上，又通过二世把李斯这一等一的相才弄得家破人亡。如果李斯不轻信赵高，排除万难跟二世互通有无；而二世也不轻信赵高，亲力亲为替这千古一相查有实据；那赵高再阴谋，又怎会有发挥的舞台？
上兵伐谋，国人古来就有自己的斗争哲学。与天地人斗，其乐无穷。遇事则谋，遇人则斗，才有了世间无尽的纷争和乱象。举凡斗争，多是想着赢的。举凡想赢，多还是为了自己的“利”。立据求证，以计成事，也终归因利害起，为利害终。古往今来因利而斗者，最后笑看风云的能有几人？而那些以利而肥者，或将是下一个利斗中的牺牲品，又未尝可知。求证与求解，不过都是利益最大化的手段罢了。
凡事有真伪者、得失者，必有小人。成事则小人之过，败事则小人之功。往往小人不是利害的源头，却是利害的相关；不是争利的对手，却是争利的帮手。于是成败的关键，不是与对手斗，而是与小人斗。求证与求计如果求到了小人那里，横尸荒野便是迟早的事了。小心求证求解都未必得利，何况不证不解。等与对手杀得血流成河片甲无归的时候，洋洋得意过来收尸的便是小人。然而到这时才惊觉恍悟，悔不当初，那就太晚了。世如赵高、江充之流的高手虽然了了，善于零敲碎打的那些小人们其能量却还是惊人的。
今天看昨天，历史有时候简单得只余下由许多事件组成的个个结点。时光忘却了所有乏味的细节，只留下了最精彩的那一幕幕瞬间。今人看古人，他们之所以留得下影像，都不过演绎了那些还经得起回味的悲喜剧，他们曾人人是导演，人人是演员。如同别人看自己，我们也不过是自己故事的组成元素罢了，如果没有留下精彩，便淹没在千万个平凡的故事中从此悄无声息。我们不可能有如武帝、刘据、李斯、胡亥那样的显赫人生，却可以在小心求证和精心求解中，生活得比他们更睿智更轻松。
问好珮鸣兄。