正文
贫困的印度贱民
纽约:
雷米波哇 (LaxmiBerwa)先生过去曾住在印度拉贾斯坦邦的小村庄，当他年轻时经常被高阶种性的人所羞辱与奚落，只因他不幸出生为低阶种性，众所周知的『贱民(不可触摸阶级)」，他说:『其它村人都说，要是我碰触到他们，将会玷污他们』
雷米在1980年离开他的故乡与脱离印度教，到纽约布鲁克林区时，身上只有28美元，在印度这位被禁止在某些街道行走与某些井口汲水的人，已变身为美国佛教徒与肿瘤科医学专家
雷米是成千上万印度前贱民，他们抗拒主张种姓制度的印度教，而喜爱上主张众生应平等的佛教。越来越多的这些前贱种印度教徒，正鼓励其它人改信佛教，以结束他们在印度被残忍的对待。美国正给予贱民能站出来为自已说话的自由权利，以及壮大自已的机会！ .
在西方印度教大半被视为爱与和平的宗教，经常与著名的歌手如批头四的约翰伦农，或素食或西塔乐器扯在一起
但这些在北美新获得人权的过去贱民，他们指控在印度，一般贱民只能从事低贱工作诸如替人清理粪便，并且即使有钱，高种性的印度人也拒绝出售土地给他们; 今日这些皈依佛教徒的原贱种已经团结起来，他们抗议被歧视并募集金钱给许多在美国的贱种人权组识，以便支持在印度的佛教传播使命！
雅杰斯 华黑得(Yogesh Varhade)65岁原为纺绩工场工作的贱民，现在是宾州金士顿城的机械技师，他说「佛教徒在印度现有1000万人且数量正在快速增加中」，「没人知道移居来北美的贱民正确人数有多少，小区居民说为帮助自已族人或家人、朋友移民来美，他们的募款钱数正快速增加中
根据写『贱民制度的政策;社会的流动性和改变」一书的前纽约大学荣誉退休教授-欧文嫩区(Owen Lynch)在他的人类学书上说。 『在1960年代以前，在美国社会的贱民人数极为稀少，但其数目不断上升,他们也向世界展示若能获得平等机会,他们也可以如一般人一样获得成就』
在皇后城的和尚Kurunegoda Piyetissa说
『佛教强调众生一律平等，是获得印度贱民皈依的一种因素，轻视别人在佛教是一种罪过』
印度贱民长期来被迫保持沉默，他们在美国就有机会发声， 华黑得说; 『印度教徒想让我们保持无知并且让我们饿的半死，他们说他们是超级的，但那是病态社会，他们对我们动不动就谋杀、奸淫、动私刑，从不觉的羞耻』
依据人权组织观查报告:『在印度有一亿六千五百万人是贱民，他们终生被虐待，只因为他们的种性身份！』来北美定居的前贱民正鼓吹土地能公平分配与消除种性的不平等！
佛教人权行动主义者如 华黑得是由过去的前辈所启示，并追随印度宪法起草人安贝卡博士之路
前贱民领袖专家『嫩区』(ynch)说『安贝卡博士开启我们美好的未来』
哥伦比亚大学印藏佛学专家，罗伯特 乌玛教授(Robert Thurman)说安贝卡博士是被赞颂为为贱民点燃复兴佛教运动的先锋
安贝卡博士国际讯息团的团员，现住加拿大埃布尔达省的前贱种拉杰肯保(Raju Kamble)说『发扬安贝卡博士的使讯与佛教信仰是我们的最高呼吁』『我们族人因种性制度已被奴役了2000年之久，就因印度教伪言这是神的意旨』『这是基于解放奴隶而建的思想体系基础运动』
这些来美国的过去贱民正使用他们获有的基本人权去帮助在印度的低阶种性同胞如提供衣服、食物、与教育！
山杰丘马(Sanjay Kumar)正在美国筹款，以帮助开创『让其受教育」运动，以便在全印度建立图书馆让他们认识人权
！『我们有些人也是从非常穷困、下层社会，一直奋斗，才开始从事这运动的，我曾回印度看过，也知道印度的同胞还是存在着要人帮助的问题』
这些人权活耀份子在印度街头，到为全球社会不公平的种性隔离制度都曾奋战过，1970年代早期，肿瘤学专家雷米和Fulbright学的学者-消伯辛( Shoba Singh)在他们帮助下成立了『为在印度受压迫与忽视者』的志工服务会，协会简称『VISION』; 这协会的成员曾在美国游行并在国会进行游说以保卫人权，这协会的多数会员说『佛教信仰给予我们力量，可打破过去的一向沉默』
雷米说『我的佛教信仰身份是非常高贵的，佛教让我引以为傲，并让我的生命力提高』，雷米曾在1983年在美国国会殿堂上以『少数人的权益』为讲题做证，讲出以上的话
许多皈依佛教的前贱民说，即使在美国那些印度教徒还是一直歧视他们; 华黑得(Vahade)说『我们皈依了佛教并唾弃邪恶的印度教种性制度』但这些上层种性并不承认这事实，因他们不肯放弃既得的利益;即使受过高等教育，他们还是认为碰触其它人就会弄脏他们』
『移民来美国的许多前贱民骄傲的说，他们已粉碎了过去的身为低阶种性所带来的天生自卑感，雷米说『美国给我机会，而且在此没人会问我的种性，所以我现在可与佛教徒、回教徒、印度教徒....同样有成就！』
56岁的蓝 -巴布 -珈坦(Ram Babu Gautam)他的父母是住在印度Maharashtra省的Nagpur市的皮革工,他说『当我年青时这些高阶种性仇视我，但现在他们视我为受高等教育者，对我的观感已有一些改进！』 珈坦(Gautam)在纽约大学研究计算机科技并是公认的印度诗人！
这些在美国已获得成就的前贱民并无机会改变他们的同胞在印度的境遇_即使他们已皈依佛教-依然会被残酷的虐待
，依然受到印度教的种族分隔政策，一个印度的人权观查组识在星期五报导说，贱民依旧被分隔在住房、建筑、 学校、与公共服务、他们被拒进入某些土地、 依然受警察与受政府保护的高种性社会的人欺辱; 贱民被拒绝能受受高等教育与获得适当的健康维护、不能得到好工作、在法庭上也不能受到好对待！
许多前贱民不仅挑战西方对印度教是和平宗教的观点而且也对印度圣人甘地提出疑问， 他们说甘地出卖他们的原因是因天真的相信高种性的印度教徒最终将拥抱贱民视以平等
『甘地会说你们不应为废除种性制度而战，因为高阶种性的人将会改变他们的心思。』肯保(Kamble)说『但为何这些婆罗门要改变他们的心智?这不是婆罗门要改不改的问题，而是我要得到我应得的权力、』
肯保(Kamble)说『这甘地来来去去，但贱民受的待遇依然如旧，这圣人只举起尘埃，但并未让人得平等，他们只是讲讲，但没有任何行动！』
『圣人甘地_非暴力行动』的作者 Barnard大学政治科学教授丹尼斯-代尔顿( Dennis Dalton)说
「这些贱民经常对甘地严厉指责，但可能是出于误会！』『当甘地对于种性的推展，是从宽大到彻底的』『在印度或全球没有人比他更出名或坚定的反对，因为他太出名了，不像安贝卡博士，即使丘吉尔也钦服他的反种性制度』
这甘地对贱民所作承诺，所得到的相异观感，是缘由印度教还一直对不公平的种性制度的坚持的承担; 才显示出广泛的不被认同
肯保坚持说:「如果没有这种姓制度、印度教绝不能存在,这就是为什么安贝卡博士说我们必须拒绝印度教」,『印度教绝不会准备说人人平等，即使在西方他们也不会改变这看法！』「甘地还支持英国对南非图鲁族的镇压，其对黑人的歧视可见一般』
但代尔顿(Dalton)坚持说『依甘地的演说与著作，甘地视对待低阶种性是与印度教分离的』，『甘地相信种性制度不是宗教所认可的，是魔鬼的计划』
不管印度教是否是广泛歧视或压榨贱民之根源，印-美裔的佛教徒说『我们正在说服低阶种性的族人离弃印度教而直接到神圣的佛寺！』 珈坦(Gautam)说『年青的一代已对佛教产生极大的兴致，但贱民争取权力这也须要时间的转变』
图2.转贴佛光山星云法师参加安贝卡博士的50周年纪念大会替50万名贱民举行皈依典礼
图3.安贝卡博士像
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