正文
奥修
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香卓拉·穆罕·简（印地语：2352;2332;2344;2368;2358; 2330;2344;2381;2342;2381;2352; 2350;2379;2361;2344; 2332;2376;2344;，英语：Chandra Mohan Jain；1931年12月11日－1990年1月19日），1960年代前又称阿闇黎·罗杰尼希（Acharya Rajneesh），1970年代到1980年代自称巴关·希瑞·罗杰尼希（Bhagwan Shree Rajneesh，这三个字分别是「神」、「伟大」、「王」的意思），1989年改名奥修，是一位印度神秘学家、古鲁页面古鲁并不存在，英语维基百科对应页面为guru。（印度教导师）和哲学家。奥修曾经旅居美国，啟蒙奥修运动页面奥修运动并不存在，英语维基百科对应页面为Osho movement。，该运动著重在性灵与哲学层面，但颇受争议。
于1953年3月21日认为自己已开悟、洞察本性与它的不可说性（道可道，非常道），而他在自己的著作中愿意称呼自己为一个类似「老子」式的不可定义的人物。他也称自己为「真正的存在主义者」。通常他都是一个对于宗教本身而言的反对者，或是一个与传统宗教离经叛道的人，主张自身体验而不是对宗教与教义/教条的盲从，当下（Herenow）就是那神圣的。
他的追随者或称门徒（sannyas）为他立碑著名——「奥修没有出生也没有死亡，只是拜访了这个地球于1931年12月11日－1990年01月19日」。虽然他有部分追随者与门徒，但为此他却没有建立也反对建立任何的宗教信仰或教派。
奥修其人----辞职创新教
提起奥修，许多西方人也许并不熟悉，但说到“性大师”拉杰尼希及其创办的拉杰尼希静修所或静修中心，对那些经历七八十年代的西方人尤其是美国人来说，则记忆犹新。“奥修”是拉杰尼希在遭到西方多国驱逐后于1989年才在印度改为此名的。因此，在我们谈到奥修时，必须先从他的历史谈起。
拉杰尼希原名叫阿恰里亚·拉杰尼希。1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家，其家庭有耆那教的背景。由于家庭的影响，他自小对宗教有着浓厚的兴趣，并在早年就显示了他的口才。在中学期问，据说就表现出对本民族文化持“激烈批判”态度。以后考入了印度贾巴普尔大学哲学系，学习成绩优异，还获得过全印度辩论冠军。他自称就在大学学习期问忽然得道开悟。1956年大学毕业。以后又修硕士学位。1957年他开始在印度的拉杰普尔梵文学院和母校贾巴普尔大学任讲师，教授哲学。1958年在他取得项士后，在母校任哲学教授。1966年，他突然辞去了教职，声称得到了神的启示，决心要把余生奉献给“人类的灵性复兴”事业。
于是，他在各地云游布道，大肆宣传自已在1953年得道的故事，并开始广招弟子，建立了教门。1969年，他发起了新的国际遁道者运动，向传统的正统宗教教义发难。1971年，他声称自已是七百年前一位大圣人转世，并以“神”自居，凭借他的口才和独特的说教，很快就得到了一批信徒。1972年，约五十名西方人成为他的第一批忠实信徒，这些人都身着黄色僧袍，把教主的像带在身上，而且完全听命于教主，连自己的名字也都由教主更新。1974年，拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的蒲那正式建立。此后的七年间，大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有五万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界许多地方建立拉杰尼希静修中心，发展了许多信徒。1979年在蒲那静修所长期定居者达二百人，而到1980年底就发展到一千五百人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达三十万，除印度外，在世界上已设立了二百五十个拉点尼希静修中心。
唯一教教主：鼓吹性解放
拉杰尼希的说教并不系统，而且往往前后自相矛盾，语义重复。但他天生是位演说家，多年哲学教师的工作经历，以及他的惊人记忆力，使他在布道时能广征博引，上自天文地理，下至三教九流，俨然是一个无事不知的大圣人。这对一些知识较贫乏的人，尤其是涉世不深的青年人颇具吸引力。更重要的是，他能把印度教的一些思想与西方宗教、心理学甚至西方哲学巧妙地混合在一起，说出一些惊人之语，常使人感到神秘莫测，惟有他才是智慧的化身。
他声称世界上只有他的宗教才是惟一正确、惟一可信的，是惟一智慧的，惟有他是真理，是正道；攻击所有其他宗教都是骗人的。所以，他所创立的新宗教被人称为“惟一教”。他说：“耶稣、穆罕穆德和佛陀等只会使人背离正道”，“真理是不能言传的，言传之后就成了谎言，言传本身就是伪造。所以吠陀经、圣经、古兰经都只有第二原则，而不是第一原则，它们记载着谎言，而不是记载真理，因为真理无论如何是不能言传的”。但他又故弃玄虚地说：“我一直像一只蜜蜂从这一朵花飞到那一朵花，撷取众多的芬芳，所以我能同禅宗、耶稣、犹太、穆罕穆德自在相处，我不属哪一家，但我处处为家。”在他的说教中涉及最多的问题是性（欲），他在讲道中多处强调只有通过性经验，才能达到超越肉欲的性。他说：“你可以使用性作跳板，一旦你知道了性的狂喜，你就能了解神秘家一直在谈论的——一个更伟大的性高潮，一个宇宙的性高潮。”
他批判一切传统宗教对性的压抑是假道学。他声称他要为“人类灵性复兴”事业作奉献，用他的方法拯救人的灵性。为达到这一目的，他成立了许多“治疗小组”，既采用西方的心理学治疗术又鼓吹印度教中性力派的双修法。而所有这些方法对性欲都持放纵态度。在他讲道中对印度性力派经典《坦陀罗》大加吹捧，把性(欲)说成是可以“达成最高自由的工具”，公开向信徒们鼓吹要“通过**去获得自由”，说在坦陀罗的性高潮中“你可以尽你喜欢地去放纵”。“性行为、爱的行为可能是最深的工具之一，透过那些工具，喜乐可以被达成，……性可以成为喜乐的源泉”。“性是最神圣的”。又说：“要发挥你们的性欲，而不是压抑它！爱是万物之始，无始也无终”“进人性，就好像你进入了一座庙宇一样，它是非常神圣的。那个最奥秘的钥匙－－能够开启一切锁的钥匙－－就在那里。因为性是生命的源泉”。在他对性(欲)的论述中，公开声称无道德可言。在他的讲演集《没有水，没有月亮》一书中，对于对妻室和数子有责任心的一位男士持批判态度，声称此人对其他女性不敢有非分之想是头脑受压抑，是“不放松”造成的。“因为你的社会已经训练了你怎样不放松，你的社会已经教会了你怎样控制，而这里我正在教你怎样放松，这完全是反社会的，但神就是反社会的。”
他对性的看法必然也反映在他对婚姻家庭的认识上。他公开反对婚姻的承诺，声称“婚姻是一个枷锁”，还说“婚姻本身就是一种卖身，如果我确信我的爱，那么为什么我要结婚呢?结婚的这种想法正是一种不信任，而正是这种不信任丝毫无助于使你的爱变得更深刻些和更高大些，它只是要摧毁你的爱”。他声称纯粹为了欢乐的**，没有生育目的的玩乐才是美，而家庭是世界上最过时的东西，它已完成了自己的使命，现在正是人们摆脱家庭桎梏创立新的生活风格的时代。
不仅如此，他公开提倡享乐主义，说：“除非你能够享受你自己，否则你无法帮助任何人去享受。”“像\'牺牲’、\'责任’、\'服务’这一类的话是丑陋的，它们是暴力的。”为了能尽情地享受生活，他要求信徒不为过去、未来、家庭琐事而烦心，要他们“摆脱自我与良心”，“停止时问，沉入瞬间”，以达到超凡脱俗的境界。
与他的享乐主义相应的是他对金钱的看法。他说：“反对金钱是愚蠢的，金钱是一个很美的工具……没有钱，就不可能有发达的文化、社会或文明。”在他鼓吹金钱至上的同时，对穷人充满了厌恶和鄙视。他公开反对人们帮助乞丐和穷人，认为他们是罪有应得，不值得怜悯。他说：“穷人是一个头脑有障碍的人……”，“世界上的穷人应该为他们自己的贫穷负责。……为什么他们不要听命于聪明才智?穷人不应该生小孩，他应该去赚钱。”他声称他的教派“只能吸引那些非常有才能、非常聪明，或是在某种生命的品质上非常富有的人”，而“那些处于饥饿状态下的人……宁可把你吃掉，也不要听你的静心技巧”。因此他声称他只是富人的教主。
故作神秘：聚敛发横财
拉杰尼希之所以能在较短的时间内吸引如此多的信徒，尤其是西方信徒，一方面是由于他的传教内容和活动方式与传统宗教截然不同，十分投合那些对传统社会和教会不满的人的心灵需要。另一方面，也由于他聚财有术，在很短的时问内，便使该教固有十分雄厚的财力。
他的静修所或静修中心都过集体生活。正式举行过入教仪式的信徒都身着黄袈裟，被称为“桑耶西”。这是梵文和巴利文，意为出家、离俗和禁欲的人。但此解释不适合该教团，因为他全然反对禁欲，提倡性交自由。在他们的静修所中，男女相拥，旁若无人，因为拉杰尼希为“桑耶西”开创的一百一十二种修行方法中，除了包括打坐、念经、唱宗教歌、听音乐、尽情发泄等，还有就是男女双修。据拉杰尼希说，只有通过这种方法才能得道，成为新世界的新人。这种新奇的修道方式既神秘又刺激，自然对一些人，特别是迎合了一部分提倡性开放的西方人的口味。
拉杰尼希深知人们都有好奇心，有时越故作神秘就越能吸引人。在他出版的书中有一本名中《拉杰尼希空无之书》，全书共二百页，全是白纸。拉杰尼希曾对一位弟子说，世界上的人都太愚蠢，你说话他们上当，你不说话，他们也上当。他的这番话折服了此人，从此便死心塌地地跟随了他。此后拉杰尼希在布道活动中就采取这两手，或是口若悬河地说些不着边际的“智慧语”，或是缄默不语，使许多人把他视若神明。
静修所的信徒们每天早八点聚集在“悟室”，静候“大神”拉杰尼希的来临。当“大神”乘坐高级轿车驾到后，信徒们都以极其谦恭的态度玲听他讲道。为了增加讲道效果，使信徒产生“幸福感”，“大神”在布道时经常向他们布施“圣水”，让他们喝。所谓圣水是加了麻醉剂的水，人喝了之后便会产生幻觉。每当他讲道结束乘车离去后，全体信徒就会如醉如痴，有的狂笑不止，有的泪流满面，在悟室狂欢乱舞，庆祝自己又得到了新道。晚上，拉杰尼希主要是为新教徒举行入教仪式。新教徒被带到一问房里，合十静坐。层内灯光幽暗，拉杰尼希像“一朵云似地飘入”室内。坐定之后，把人一个个地召过去赐给他们串珠与新名字，并告诉他们这个新名的含义。随后，他口中念念有词，做出一些莫名其妙的动作，这时灯火熄灭，乐声顿起。大家合节鼓掌，拉杰尼希用食指触及新教徒额头，据说那里是人的“第三只眼晴”，点化之后即可洞悉人生。如此一番之后，他悄然离开房问，灯火重放光明，这些新“桑耶西”们似乎在彼岸世界邀游了一番回来，有的哭泣，有的歇斯底里地狂笑，有的昏倒在地。
拉杰尼希不仅能靠其说教和魅力来吸引人，而且还有一套生财之道，使他在很短时问内就成了亿万富翁。其聚敛钱财的方法主要有如下几个途径：一是从信徒中搜刮，由于他对穷人的卑视态度，在他的教团中，信徒都是家境较好的中产阶级或富人。拉态尼希对富家子弟情有独钟，常花很多时间与他们进行个别谈话，要他们倾其所有支持神的事业。一些被他的魅力所折服的信徒果真心甘情愿地捐出了他们的全部财产。这些钱财到底有多少，谁也说不清。其二是在教国内开设以赢利为目的的基金会。基金会最初主要从事大量发行和出售他的讲道集和录音带，这给他和教园带来丰厚的收入，因为仅就他在1974年至1978年间，他每天平均讲道一万三千字，四年中共讲了三千三百万字，整理的讲道集有三百三十六本。而每本讲道集的售价从六十五到二千五百卢比不等。每盒讲道磁带则卖七美元或更多。基金会还出售用他的头像制作的各种纪念品，从明信片到酒瓶扳手，都收入不菲。此外，由基金会出面开设了所谓经拉杰尼希神力治疗的精神病诊所，就诊者居然十分踊跃，由此获取了相当可观的诊费收入。到80年代，基金会在西方国家进行了一系列的商业投资，包括在欧洲开办的各种商业、公司、餐馆、夜总会等，这些机构在1981－1983年都收益颇丰。所有这些，使拉杰尼希过着十分奢侈的生活。他个人拥有四亿美元，四架普通飞机、一架直升飞机、九十一辆豪华汽车。
但是，这个以反社会、反传统教团而迅速发展起来的新宗教，愈来愈引起印度正统宗教和政府的不满。1980年印度政府不承认它是宗教组织，限令其交纳一千万卢比的巨额税款。但老谋深算的拉杰尼希早对此有所防范，早在几年前已在他的助手、一位中裔美国人希拉的帮助下把六百万美元存款转移到美国。因为他一直认为，美国是人类的未来，是世界民主和自由的楷模，他坚信他的教团将会在美国兴旺发达。
涉嫌犯罪：被罚款☆驱逐
1981年拉杰尼希为逃避印度政府对他逃税的指控，以去美国治病为名，带领一批忠实信徒前往美国。他一到美国就采用了惯用的伎俩，宣布他如今进入了“缄默期”，表示不再公开讲道。要听他的道，只有通过他的录音带或买他的书。他先在新泽西州定居。但不久，就带领了一批信徒移居俄勒冈州的安特洛普。在此之前他早巳派了四十名亲信，在该地发起了灵性复兴运动，买下了一个大牧场，并竖起了“拉杰尼希新桑耶西国际公社“的牌子。根据拉杰尼希的设想，他要把安特洛普小镇不仅建成他们的国际总部，而且要建成全面的自给自足的圣城。因为据他预言，1993年世界将要发生核战争，后时该圣城远离核攻击目标，至少可保存两千名信徒。由此他大兴土木，架桥修路，建立各种水电设施、医院、宗教活动中心、文化中心以及各种生活用品和食品供应基地。与此同时，为迅速扩大他们的势力，他不断在安特洛普买中了一片又一片的土地，先后共达一万英亩，可供五千人生活。短短的几年间，把安特洛普建成了一个美丽的城镇。而所有这些工作都由成百上千名定居在此的信徒完成。拉杰尼希让那些捐巨款的富有信徒担任部门负贵人，而钱财不多的信徒则每天从事十二个小时无偿而艰苦的劳动。
拉杰尼希并不只满足于物质上的富有，他还想通过竞选达到政治上控制小镇的目的。为此他指示他的亲信大力网罗各种人物来安特洛普定居。不久小镇上来了一批不三不四的人物，包括酒鬼、吸毒者、白食者。通过这些手段，1983年1月的选举使拉杰尼希如愿以偿，不仅小镇镇长由他的信徒担任，而且在镇委会中他们的人数占了绝对优势。这样他们既掌握了小镇的经济命脉，又掌握了司法和税收大权。同年6月，镇委会就作出决定，要在本镇建立一个裸体公园。与此同时，当选举目的达到后，拉点尼希不再需要那些不顺从他的人，千方百计地要把他们赶出小镇。但请神容易送神难。这些人就是赖着不走，教主动用他的卫队也无济于事，只好把他们安排在镇子附近。不久，其中的一些人就不明不白地死去，其症状大体相同，都像披人使用了毒品而睡死过去的。警方虽然怀疑是拉杰尼希指使人下的毒，但因证据不足，无法控罪，为了消除警方的怀疑，拉杰尼希宣布他不再过问教务，把教权移交给希拉。此后有段时间他果然很少露面。但他很快就发现，希拉是个野心很大的女人，随着时问的推移，她愈来愈不把他放在眼里。于是拉杰尼希决定复出。由此教团内部争权夺利的斗争达到白热化的程度。希拉眼看夺权无望，便席卷了五百五十万美元逃到欧洲。当国际刑警最终在德国将她抓获时，她把拉杰尼希吸毒成瘾、诈骗、生活奢侈糜烂等一系列罪行都抖落出来。据说在逮捕希拉时，还发现了一张准备谋杀的九人名单，他们都是拉杰尼希的仇人。此事最终导致了素来标榜宗教自由的美国政府的重视，美国联邦调查局曾派出四十人到安特洛普进行调查，发现了几个武器库；内藏有大量的武器。甚至存重武器，而且还发现了毒品生产室，这在美国是犯重罪的。此外在他们总部所在的地区附近，还发现被毒死的曾为他们争夺该小镇选票出过力的原信徒的尸体。西方传媒对此作了大量报道，认为拉杰尼希是犯有三十五项罪名的嫌疑犯，包括组织杀人、私藏武器、生产和扩散毒品等，如果这些罪名成立，拉杰尼希至少将被判终身监禁。
1985年10月，深感在安特洛普呆不下去的拉杰尼希，在烧毁其五千本布道集后，宣布解散其在该处的基地。27日他和他的八名亲信撤离俄勒冈总部，乘坐专机前往北卡罗来纳州夏洛特寻求庇护。当发现无此希望，便登上前往百慕大的飞机。就在此时，他们被美国警方逮捕。但狡猾的拉杰尼希痛哭流涕，声称所有这一切都是他的原助手希拉背着他所为，而他毫不知情。他的一些随从也为他用毒药谋杀人等指控作辩护。11月14日法庭最终以他严重违反移民法，为使他的印度信徒永久定居美国，不择手段举行假结婚以及签证超期等罪，课以四十万元美金的罚款并限他五天内离境，永远不准再进美国。12月俄勒冈州政府对拉杰尼希起诉，以反诈骗法控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪，要求课以民事罚款六百五十万美元。1986年1月3日，由拉杰尼希投资公司出面，以四千万美元价格将他们在安特洛普的基地拍卖。自此，该教团在美国的势力基本被清除。
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于1953年3月21日认为自己已开悟、洞察本性与它的不可说性（道可道，非常道），而他在自己的著作中愿意称呼自己为一个类似「老子」式的不可定义的人物。他也称自己为「真正的存在主义者」。通常他都是一个对于宗教本身而言的反对者，或是一个与传统宗教离经叛道的人，主张自身体验而不是对宗教与教义/教条的盲从，当下（Herenow）就是那神圣的。
他的追随者或称门徒（sannyas）为他立碑著名——「奥修没有出生也没有死亡，只是拜访了这个地球于1931年12月11日－1990年01月19日」。虽然他有部分追随者与门徒，但为此他却没有建立也反对建立任何的宗教信仰或教派。
奥修其人----辞职创新教
提起奥修，许多西方人也许并不熟悉，但说到“性大师”拉杰尼希及其创办的拉杰尼希静修所或静修中心，对那些经历七八十年代的西方人尤其是美国人来说，则记忆犹新。“奥修”是拉杰尼希在遭到西方多国驱逐后于1989年才在印度改为此名的。因此，在我们谈到奥修时，必须先从他的历史谈起。
拉杰尼希原名叫阿恰里亚·拉杰尼希。1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家，其家庭有耆那教的背景。由于家庭的影响，他自小对宗教有着浓厚的兴趣，并在早年就显示了他的口才。在中学期问，据说就表现出对本民族文化持“激烈批判”态度。以后考入了印度贾巴普尔大学哲学系，学习成绩优异，还获得过全印度辩论冠军。他自称就在大学学习期问忽然得道开悟。1956年大学毕业。以后又修硕士学位。1957年他开始在印度的拉杰普尔梵文学院和母校贾巴普尔大学任讲师，教授哲学。1958年在他取得项士后，在母校任哲学教授。1966年，他突然辞去了教职，声称得到了神的启示，决心要把余生奉献给“人类的灵性复兴”事业。
于是，他在各地云游布道，大肆宣传自已在1953年得道的故事，并开始广招弟子，建立了教门。1969年，他发起了新的国际遁道者运动，向传统的正统宗教教义发难。1971年，他声称自已是七百年前一位大圣人转世，并以“神”自居，凭借他的口才和独特的说教，很快就得到了一批信徒。1972年，约五十名西方人成为他的第一批忠实信徒，这些人都身着黄色僧袍，把教主的像带在身上，而且完全听命于教主，连自己的名字也都由教主更新。1974年，拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的蒲那正式建立。此后的七年间，大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有五万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界许多地方建立拉杰尼希静修中心，发展了许多信徒。1979年在蒲那静修所长期定居者达二百人，而到1980年底就发展到一千五百人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达三十万，除印度外，在世界上已设立了二百五十个拉点尼希静修中心。
唯一教教主：鼓吹性解放
拉杰尼希的说教并不系统，而且往往前后自相矛盾，语义重复。但他天生是位演说家，多年哲学教师的工作经历，以及他的惊人记忆力，使他在布道时能广征博引，上自天文地理，下至三教九流，俨然是一个无事不知的大圣人。这对一些知识较贫乏的人，尤其是涉世不深的青年人颇具吸引力。更重要的是，他能把印度教的一些思想与西方宗教、心理学甚至西方哲学巧妙地混合在一起，说出一些惊人之语，常使人感到神秘莫测，惟有他才是智慧的化身。
他声称世界上只有他的宗教才是惟一正确、惟一可信的，是惟一智慧的，惟有他是真理，是正道；攻击所有其他宗教都是骗人的。所以，他所创立的新宗教被人称为“惟一教”。他说：“耶稣、穆罕穆德和佛陀等只会使人背离正道”，“真理是不能言传的，言传之后就成了谎言，言传本身就是伪造。所以吠陀经、圣经、古兰经都只有第二原则，而不是第一原则，它们记载着谎言，而不是记载真理，因为真理无论如何是不能言传的”。但他又故弃玄虚地说：“我一直像一只蜜蜂从这一朵花飞到那一朵花，撷取众多的芬芳，所以我能同禅宗、耶稣、犹太、穆罕穆德自在相处，我不属哪一家，但我处处为家。”在他的说教中涉及最多的问题是性（欲），他在讲道中多处强调只有通过性经验，才能达到超越肉欲的性。他说：“你可以使用性作跳板，一旦你知道了性的狂喜，你就能了解神秘家一直在谈论的——一个更伟大的性高潮，一个宇宙的性高潮。”
他批判一切传统宗教对性的压抑是假道学。他声称他要为“人类灵性复兴”事业作奉献，用他的方法拯救人的灵性。为达到这一目的，他成立了许多“治疗小组”，既采用西方的心理学治疗术又鼓吹印度教中性力派的双修法。而所有这些方法对性欲都持放纵态度。在他讲道中对印度性力派经典《坦陀罗》大加吹捧，把性(欲)说成是可以“达成最高自由的工具”，公开向信徒们鼓吹要“通过**去获得自由”，说在坦陀罗的性高潮中“你可以尽你喜欢地去放纵”。“性行为、爱的行为可能是最深的工具之一，透过那些工具，喜乐可以被达成，……性可以成为喜乐的源泉”。“性是最神圣的”。又说：“要发挥你们的性欲，而不是压抑它！爱是万物之始，无始也无终”“进人性，就好像你进入了一座庙宇一样，它是非常神圣的。那个最奥秘的钥匙－－能够开启一切锁的钥匙－－就在那里。因为性是生命的源泉”。在他对性(欲)的论述中，公开声称无道德可言。在他的讲演集《没有水，没有月亮》一书中，对于对妻室和数子有责任心的一位男士持批判态度，声称此人对其他女性不敢有非分之想是头脑受压抑，是“不放松”造成的。“因为你的社会已经训练了你怎样不放松，你的社会已经教会了你怎样控制，而这里我正在教你怎样放松，这完全是反社会的，但神就是反社会的。”
他对性的看法必然也反映在他对婚姻家庭的认识上。他公开反对婚姻的承诺，声称“婚姻是一个枷锁”，还说“婚姻本身就是一种卖身，如果我确信我的爱，那么为什么我要结婚呢?结婚的这种想法正是一种不信任，而正是这种不信任丝毫无助于使你的爱变得更深刻些和更高大些，它只是要摧毁你的爱”。他声称纯粹为了欢乐的**，没有生育目的的玩乐才是美，而家庭是世界上最过时的东西，它已完成了自己的使命，现在正是人们摆脱家庭桎梏创立新的生活风格的时代。
不仅如此，他公开提倡享乐主义，说：“除非你能够享受你自己，否则你无法帮助任何人去享受。”“像\'牺牲’、\'责任’、\'服务’这一类的话是丑陋的，它们是暴力的。”为了能尽情地享受生活，他要求信徒不为过去、未来、家庭琐事而烦心，要他们“摆脱自我与良心”，“停止时问，沉入瞬间”，以达到超凡脱俗的境界。
与他的享乐主义相应的是他对金钱的看法。他说：“反对金钱是愚蠢的，金钱是一个很美的工具……没有钱，就不可能有发达的文化、社会或文明。”在他鼓吹金钱至上的同时，对穷人充满了厌恶和鄙视。他公开反对人们帮助乞丐和穷人，认为他们是罪有应得，不值得怜悯。他说：“穷人是一个头脑有障碍的人……”，“世界上的穷人应该为他们自己的贫穷负责。……为什么他们不要听命于聪明才智?穷人不应该生小孩，他应该去赚钱。”他声称他的教派“只能吸引那些非常有才能、非常聪明，或是在某种生命的品质上非常富有的人”，而“那些处于饥饿状态下的人……宁可把你吃掉，也不要听你的静心技巧”。因此他声称他只是富人的教主。
故作神秘：聚敛发横财
拉杰尼希之所以能在较短的时间内吸引如此多的信徒，尤其是西方信徒，一方面是由于他的传教内容和活动方式与传统宗教截然不同，十分投合那些对传统社会和教会不满的人的心灵需要。另一方面，也由于他聚财有术，在很短的时问内，便使该教固有十分雄厚的财力。
他的静修所或静修中心都过集体生活。正式举行过入教仪式的信徒都身着黄袈裟，被称为“桑耶西”。这是梵文和巴利文，意为出家、离俗和禁欲的人。但此解释不适合该教团，因为他全然反对禁欲，提倡性交自由。在他们的静修所中，男女相拥，旁若无人，因为拉杰尼希为“桑耶西”开创的一百一十二种修行方法中，除了包括打坐、念经、唱宗教歌、听音乐、尽情发泄等，还有就是男女双修。据拉杰尼希说，只有通过这种方法才能得道，成为新世界的新人。这种新奇的修道方式既神秘又刺激，自然对一些人，特别是迎合了一部分提倡性开放的西方人的口味。
拉杰尼希深知人们都有好奇心，有时越故作神秘就越能吸引人。在他出版的书中有一本名中《拉杰尼希空无之书》，全书共二百页，全是白纸。拉杰尼希曾对一位弟子说，世界上的人都太愚蠢，你说话他们上当，你不说话，他们也上当。他的这番话折服了此人，从此便死心塌地地跟随了他。此后拉杰尼希在布道活动中就采取这两手，或是口若悬河地说些不着边际的“智慧语”，或是缄默不语，使许多人把他视若神明。
静修所的信徒们每天早八点聚集在“悟室”，静候“大神”拉杰尼希的来临。当“大神”乘坐高级轿车驾到后，信徒们都以极其谦恭的态度玲听他讲道。为了增加讲道效果，使信徒产生“幸福感”，“大神”在布道时经常向他们布施“圣水”，让他们喝。所谓圣水是加了麻醉剂的水，人喝了之后便会产生幻觉。每当他讲道结束乘车离去后，全体信徒就会如醉如痴，有的狂笑不止，有的泪流满面，在悟室狂欢乱舞，庆祝自己又得到了新道。晚上，拉杰尼希主要是为新教徒举行入教仪式。新教徒被带到一问房里，合十静坐。层内灯光幽暗，拉杰尼希像“一朵云似地飘入”室内。坐定之后，把人一个个地召过去赐给他们串珠与新名字，并告诉他们这个新名的含义。随后，他口中念念有词，做出一些莫名其妙的动作，这时灯火熄灭，乐声顿起。大家合节鼓掌，拉杰尼希用食指触及新教徒额头，据说那里是人的“第三只眼晴”，点化之后即可洞悉人生。如此一番之后，他悄然离开房问，灯火重放光明，这些新“桑耶西”们似乎在彼岸世界邀游了一番回来，有的哭泣，有的歇斯底里地狂笑，有的昏倒在地。
拉杰尼希不仅能靠其说教和魅力来吸引人，而且还有一套生财之道，使他在很短时问内就成了亿万富翁。其聚敛钱财的方法主要有如下几个途径：一是从信徒中搜刮，由于他对穷人的卑视态度，在他的教团中，信徒都是家境较好的中产阶级或富人。拉态尼希对富家子弟情有独钟，常花很多时间与他们进行个别谈话，要他们倾其所有支持神的事业。一些被他的魅力所折服的信徒果真心甘情愿地捐出了他们的全部财产。这些钱财到底有多少，谁也说不清。其二是在教国内开设以赢利为目的的基金会。基金会最初主要从事大量发行和出售他的讲道集和录音带，这给他和教园带来丰厚的收入，因为仅就他在1974年至1978年间，他每天平均讲道一万三千字，四年中共讲了三千三百万字，整理的讲道集有三百三十六本。而每本讲道集的售价从六十五到二千五百卢比不等。每盒讲道磁带则卖七美元或更多。基金会还出售用他的头像制作的各种纪念品，从明信片到酒瓶扳手，都收入不菲。此外，由基金会出面开设了所谓经拉杰尼希神力治疗的精神病诊所，就诊者居然十分踊跃，由此获取了相当可观的诊费收入。到80年代，基金会在西方国家进行了一系列的商业投资，包括在欧洲开办的各种商业、公司、餐馆、夜总会等，这些机构在1981－1983年都收益颇丰。所有这些，使拉杰尼希过着十分奢侈的生活。他个人拥有四亿美元，四架普通飞机、一架直升飞机、九十一辆豪华汽车。
但是，这个以反社会、反传统教团而迅速发展起来的新宗教，愈来愈引起印度正统宗教和政府的不满。1980年印度政府不承认它是宗教组织，限令其交纳一千万卢比的巨额税款。但老谋深算的拉杰尼希早对此有所防范，早在几年前已在他的助手、一位中裔美国人希拉的帮助下把六百万美元存款转移到美国。因为他一直认为，美国是人类的未来，是世界民主和自由的楷模，他坚信他的教团将会在美国兴旺发达。
涉嫌犯罪：被罚款☆驱逐
1981年拉杰尼希为逃避印度政府对他逃税的指控，以去美国治病为名，带领一批忠实信徒前往美国。他一到美国就采用了惯用的伎俩，宣布他如今进入了“缄默期”，表示不再公开讲道。要听他的道，只有通过他的录音带或买他的书。他先在新泽西州定居。但不久，就带领了一批信徒移居俄勒冈州的安特洛普。在此之前他早巳派了四十名亲信，在该地发起了灵性复兴运动，买下了一个大牧场，并竖起了“拉杰尼希新桑耶西国际公社“的牌子。根据拉杰尼希的设想，他要把安特洛普小镇不仅建成他们的国际总部，而且要建成全面的自给自足的圣城。因为据他预言，1993年世界将要发生核战争，后时该圣城远离核攻击目标，至少可保存两千名信徒。由此他大兴土木，架桥修路，建立各种水电设施、医院、宗教活动中心、文化中心以及各种生活用品和食品供应基地。与此同时，为迅速扩大他们的势力，他不断在安特洛普买中了一片又一片的土地，先后共达一万英亩，可供五千人生活。短短的几年间，把安特洛普建成了一个美丽的城镇。而所有这些工作都由成百上千名定居在此的信徒完成。拉杰尼希让那些捐巨款的富有信徒担任部门负贵人，而钱财不多的信徒则每天从事十二个小时无偿而艰苦的劳动。
拉杰尼希并不只满足于物质上的富有，他还想通过竞选达到政治上控制小镇的目的。为此他指示他的亲信大力网罗各种人物来安特洛普定居。不久小镇上来了一批不三不四的人物，包括酒鬼、吸毒者、白食者。通过这些手段，1983年1月的选举使拉杰尼希如愿以偿，不仅小镇镇长由他的信徒担任，而且在镇委会中他们的人数占了绝对优势。这样他们既掌握了小镇的经济命脉，又掌握了司法和税收大权。同年6月，镇委会就作出决定，要在本镇建立一个裸体公园。与此同时，当选举目的达到后，拉点尼希不再需要那些不顺从他的人，千方百计地要把他们赶出小镇。但请神容易送神难。这些人就是赖着不走，教主动用他的卫队也无济于事，只好把他们安排在镇子附近。不久，其中的一些人就不明不白地死去，其症状大体相同，都像披人使用了毒品而睡死过去的。警方虽然怀疑是拉杰尼希指使人下的毒，但因证据不足，无法控罪，为了消除警方的怀疑，拉杰尼希宣布他不再过问教务，把教权移交给希拉。此后有段时间他果然很少露面。但他很快就发现，希拉是个野心很大的女人，随着时问的推移，她愈来愈不把他放在眼里。于是拉杰尼希决定复出。由此教团内部争权夺利的斗争达到白热化的程度。希拉眼看夺权无望，便席卷了五百五十万美元逃到欧洲。当国际刑警最终在德国将她抓获时，她把拉杰尼希吸毒成瘾、诈骗、生活奢侈糜烂等一系列罪行都抖落出来。据说在逮捕希拉时，还发现了一张准备谋杀的九人名单，他们都是拉杰尼希的仇人。此事最终导致了素来标榜宗教自由的美国政府的重视，美国联邦调查局曾派出四十人到安特洛普进行调查，发现了几个武器库；内藏有大量的武器。甚至存重武器，而且还发现了毒品生产室，这在美国是犯重罪的。此外在他们总部所在的地区附近，还发现被毒死的曾为他们争夺该小镇选票出过力的原信徒的尸体。西方传媒对此作了大量报道，认为拉杰尼希是犯有三十五项罪名的嫌疑犯，包括组织杀人、私藏武器、生产和扩散毒品等，如果这些罪名成立，拉杰尼希至少将被判终身监禁。
1985年10月，深感在安特洛普呆不下去的拉杰尼希，在烧毁其五千本布道集后，宣布解散其在该处的基地。27日他和他的八名亲信撤离俄勒冈总部，乘坐专机前往北卡罗来纳州夏洛特寻求庇护。当发现无此希望，便登上前往百慕大的飞机。就在此时，他们被美国警方逮捕。但狡猾的拉杰尼希痛哭流涕，声称所有这一切都是他的原助手希拉背着他所为，而他毫不知情。他的一些随从也为他用毒药谋杀人等指控作辩护。11月14日法庭最终以他严重违反移民法，为使他的印度信徒永久定居美国，不择手段举行假结婚以及签证超期等罪，课以四十万元美金的罚款并限他五天内离境，永远不准再进美国。12月俄勒冈州政府对拉杰尼希起诉，以反诈骗法控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪，要求课以民事罚款六百五十万美元。1986年1月3日，由拉杰尼希投资公司出面，以四千万美元价格将他们在安特洛普的基地拍卖。自此，该教团在美国的势力基本被清除。
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