前195年－108年的东北亚人群和族群（续十四）
（乐谈东北亚史一至二十三在博客：http://blog.wenxuecity.com/myblog.php?blogID=42721）
肃慎，在今中国东北的由松花江、黑龙江和乌苏里江合围而成的“三江”地区鼎鼎有名，该地理区域内先有挹娄，后有勿吉，都继承了肃慎的大名。挹娄我们研究过一些，见“乐谈东北亚史之前195年－108年的东北亚国际形势－七”，而勿吉还没有怎[阅读全文]
穿越时空，徘徊在上古时代
历史就是远古的世界； 想象就是时空的隧道； 思维就是不灭的灵魂； 开始吧，让灵魂穿越时空，回到亘古...
博文
(2011-01-04 14:10:28)
(2011-01-04 14:08:17)
前195年－108年的东北亚人群和族群（续十三）
乐谈东北亚史一至二十三在博客：http://blog.wenxuecity.com/myblog.php?blogID=42721
有关“辰”的第二个推论是：今中国东北地区，有一个在历史上若隐若现的“辰”国。
记得在这篇文字开始时，我们用渤海国的国号“震”来佐证“辰”和真番的“真”是有联系的。当时是埋下一个伏笔，以便将来切入。那么现在，就稍微正式谈谈这[阅读全文]
乐谈东北亚史一至二十三在博客：http://blog.wenxuecity.com/myblog.php?blogID=42721
有关“辰”的第二个推论是：今中国东北地区，有一个在历史上若隐若现的“辰”国。
记得在这篇文字开始时，我们用渤海国的国号“震”来佐证“辰”和真番的“真”是有联系的。当时是埋下一个伏笔，以便将来切入。那么现在，就稍微正式谈谈这[阅读全文]
(2010-01-11 04:06:19)
前195年－108年的东北亚人群和族群（续十二）
在东北亚地区，从约前2000－1800年开始的的青铜时代起，无论是青铜技术，铁器，还是水稻种植技术上，都呈现出从今中国东北（包含辽东半岛）和半岛北部地区，向半岛南部，甚至日本列岛传播的趋势。例如，据当代学者考证，约前1200年至前900年之间，亦即前文提到的双砣子三期文化的大约时间，水稻种植技术从中国进入朝鲜[阅读全文]
在东北亚地区，从约前2000－1800年开始的的青铜时代起，无论是青铜技术，铁器，还是水稻种植技术上，都呈现出从今中国东北（包含辽东半岛）和半岛北部地区，向半岛南部，甚至日本列岛传播的趋势。例如，据当代学者考证，约前1200年至前900年之间，亦即前文提到的双砣子三期文化的大约时间，水稻种植技术从中国进入朝鲜[阅读全文]
(2010-01-08 02:48:36)
前195年－108年的东北亚人群和族群（续十一）
谈完了半岛南部在政权上的第二次和第三次改变的时间，就要专注于第一次改变，即由“韩”变为“辰”的时间了。要彻底解决这个问题，实际首先需要解决：a，半岛南部，为什么是从“韩”开始，而不是直接由“辰”开始。b，如果从“韩”开始，“韩”是从什么时候就开始的？为了使复杂问题简单化，我在前面，设定了一个[阅读全文]
谈完了半岛南部在政权上的第二次和第三次改变的时间，就要专注于第一次改变，即由“韩”变为“辰”的时间了。要彻底解决这个问题，实际首先需要解决：a，半岛南部，为什么是从“韩”开始，而不是直接由“辰”开始。b，如果从“韩”开始，“韩”是从什么时候就开始的？为了使复杂问题简单化，我在前面，设定了一个[阅读全文]
(2010-01-07 07:49:22)
前195年－108年的东北亚人群和族群（续十）
第二次改变，即由"辰"变为"韩"，毫无疑问发生在卫氏代箕氏后，箕准逃亡海上，进入半岛西南部，建立箕氏韩政权之时。应该在前195年以后不久，但更准确具体的时点已不可考。前195年是燕王卢绾叛汉，卫满亡入箕氏朝鲜的时间。关于第三次改变，即由"韩"再变回"辰"，后汉书中只提到了“准后灭绝，马韩人复自立为辰王”，没有[阅读全文]
第二次改变，即由"辰"变为"韩"，毫无疑问发生在卫氏代箕氏后，箕准逃亡海上，进入半岛西南部，建立箕氏韩政权之时。应该在前195年以后不久，但更准确具体的时点已不可考。前195年是燕王卢绾叛汉，卫满亡入箕氏朝鲜的时间。关于第三次改变，即由"韩"再变回"辰"，后汉书中只提到了“准后灭绝，马韩人复自立为辰王”，没有[阅读全文]
(2010-01-06 10:52:53)
前195年－108年的东北亚人群和族群（续九）
那么，箕准称“韩王”的原因，就只能是箕准进入的地区，曾经叫做“韩”，或居住着为数不少的被称为“韩”的人。“韩人”居住在半岛南部这个命题，通过这种排除法，其实可以成立。但我们需要严谨再严谨，考古学等方面的证据会在专门论述“韩”时给出，现在把进一步的论证工作暂且搁置一下，而想当然的认为刚刚的这个[阅读全文]
那么，箕准称“韩王”的原因，就只能是箕准进入的地区，曾经叫做“韩”，或居住着为数不少的被称为“韩”的人。“韩人”居住在半岛南部这个命题，通过这种排除法，其实可以成立。但我们需要严谨再严谨，考古学等方面的证据会在专门论述“韩”时给出，现在把进一步的论证工作暂且搁置一下，而想当然的认为刚刚的这个[阅读全文]
(2010-01-06 10:50:52)
前195年－108年的东北亚人群和族群（续八）
在东北亚序列中对歳人的揭示，只是冰山的一角，更令人叹为观止的历史冰山将在以后的写作中浮出海面。简言之，歳人对我们每个生活在中国甚至东亚的人来说，都是无比重要的。随着有关歳人的揭示告一段落，我在考虑，下一个应该浮现的“冰山一角”应该是哪个人群？辰以及“辰人”逐渐进入我的视野。“辰人”的叫法相当[阅读全文]
在东北亚序列中对歳人的揭示，只是冰山的一角，更令人叹为观止的历史冰山将在以后的写作中浮出海面。简言之，歳人对我们每个生活在中国甚至东亚的人来说，都是无比重要的。随着有关歳人的揭示告一段落，我在考虑，下一个应该浮现的“冰山一角”应该是哪个人群？辰以及“辰人”逐渐进入我的视野。“辰人”的叫法相当[阅读全文]
(2009-05-03 09:23:21)
前195年－108年的东北亚人群和族群（续七）
关于歳人文化－箕子朝鲜的余论。
第一、大连地区是歳人文化的中心区域，是箕子朝鲜最初的封地，也就是最初的朝鲜。原因有几点：A.大连这个地方的歳人，从双砣子二期文化开始，到秦开辟地，连续发展了1500年以上，稳定的人口内涵加外来的新鲜势力，是文明崛起的重要方式。所以这个地方最具备条件。B.西周以后的所谓[阅读全文]
关于歳人文化－箕子朝鲜的余论。
第一、大连地区是歳人文化的中心区域，是箕子朝鲜最初的封地，也就是最初的朝鲜。原因有几点：A.大连这个地方的歳人，从双砣子二期文化开始，到秦开辟地，连续发展了1500年以上，稳定的人口内涵加外来的新鲜势力，是文明崛起的重要方式。所以这个地方最具备条件。B.西周以后的所谓[阅读全文]
(2009-05-03 09:22:39)
前195年－108年的东北亚人群和族群（续六）
孔子所痛心的礼崩乐坏，主要表现之一就是各诸侯不再遵守秩序，互相攻伐。（我给上述的狄和山戎，以及侵入关中的西戎以诸侯的待遇啊。）中国实质上的统一进程和汉民族的形成过程开启了大幕。先谈春秋，所谓我们熟悉的春秋五霸。
这春秋五霸里，真正有历史地位的，是齐桓公，其它没有特别的。排个序的话，秦穆公优[阅读全文]
孔子所痛心的礼崩乐坏，主要表现之一就是各诸侯不再遵守秩序，互相攻伐。（我给上述的狄和山戎，以及侵入关中的西戎以诸侯的待遇啊。）中国实质上的统一进程和汉民族的形成过程开启了大幕。先谈春秋，所谓我们熟悉的春秋五霸。
这春秋五霸里，真正有历史地位的，是齐桓公，其它没有特别的。排个序的话，秦穆公优[阅读全文]
(2009-05-03 09:21:56)
前195年－108年的东北亚人群和族群（续五）
大连地区从西周至战国的考古学文化，引用考古学家的观点，是该地延续至晚商（下限可能到商周之际，这么短的时间考古学分辨不出来）的双砣子三期文化发展蜕变而来的。这和我们关注的焦点“二次捡骨家族丛葬”葬俗，并没有因文化面貌的提升而中断这个现象是一致的，表明此地的原双砣子三期人群并没有大规模移动，而且[阅读全文]
大连地区从西周至战国的考古学文化，引用考古学家的观点，是该地延续至晚商（下限可能到商周之际，这么短的时间考古学分辨不出来）的双砣子三期文化发展蜕变而来的。这和我们关注的焦点“二次捡骨家族丛葬”葬俗，并没有因文化面貌的提升而中断这个现象是一致的，表明此地的原双砣子三期人群并没有大规模移动，而且[阅读全文]
