李倩 （西北民族大学舞蹈学院，兰州 730030）
【摘 要】：被誉为“世界艺术宝库”的敦煌莫高窟，至今还保存着大量极其丰富、珍贵的乐舞形象，其中有关舞蹈的壁画，栩栩如生地反映了当时的舞蹈型态和风韵。在 敦煌壁画中存有一种形式新颖、别具一格的舞蹈艺术形象，即“反弹琵琶”舞蹈形象，在盛唐172窟，中唐360窟等都有出现，其中以中唐112窟中的“反弹 琵琶”造型最为独特，典型。那么在遥远的古代，这种奇特的艺术形式是否真的存在？在舞蹈事业蓬勃发展的今天，艺术家们又是怎么样在舞蹈实践中巧妙地运用这 一舞蹈形式，这是本篇文章所要叙述的问题。
【关键词】：壁画舞姿；敦煌舞蹈；反弹琵琶；形象分析；琵琶运用
引言
以莫高窟为主体的敦煌石窟（包括榆林窟，东、西千佛洞），自公元四世纪开窟以来，历经一千六百余年，据文献记载，莫高窟始建于公元前366年 （前秦建元二年），历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代整整十个世纪的不断开凿，壁画内容包罗万象，政治、经济、文化、艺术等都 有反映，其中蕴藏最为丰富的就是乐舞，栩栩如生地反映了当时的舞蹈型态和风韵，因此我们通常把壁画中出现的各种舞蹈姿态，称之为“敦煌壁画舞姿”，它不仅 包括了敦煌当地的各种舞蹈形式，同时也包括了中原和西域各地传入的不同形式、不同民族、不同风格的舞蹈。
一、“反弹琵琶”艺术形象的分析
在敦煌壁画中，琵琶这一乐器出现了600多次，而手持琵琶，边弹边舞的绘画就有十余幅，如盛唐的172窟，中唐360窟、231窟、112窟及晚唐的第12窟等都有执琵琶舞蹈，舞姿丰富多彩，绚丽多姿，例如怀抱竖弹、挥臂横弹、昂首斜弹、倾身倒弹、背后反弹，其中第112窟的“反弹琵琶”舞姿形象最为清晰、典型、闻名于世。舞者上身大幅度前倾，左臂略弯执琵琶于颈后，右手曲臂于音箱做弹拨状，右腿曲抬于90度以上，小腿微端，脚部形态集勾、歪、翘于一体，左腿直立，胯部向斜后方做大幅度的后推，眼神深邃，表情妩媚、柔美，这种体态造型独特，舞姿甚是优美，劲健而舒展，迅疾而和谐，因此深受人们喜爱，并频繁地出现在经变画乐舞中。
反弹琵琶是敦煌壁画舞姿中非常具有代表性的一种舞蹈形象，在我国古代时期种类繁多的舞蹈艺术中，以琵琶作为道具，并且能在背后边弹边舞的这种舞蹈形式却 极为罕见，而且在唐代表演性舞蹈文献中也未见有关弹琵琶起舞的记载，它的出现不仅令人耳目一新，更重要的是使古代舞蹈更加丰富多彩，那么在遥远的古代，这 种特殊的艺术形式是否真的存在？这种独特的艺术形象到底来自于哪里？对此，笔者总结出以下几种解释：
首先高金荣教授在《敦煌舞教程》中，对于反弹琵琶的分析这样写道：“从唐代的文献资料中，我们可以得知，琵琶是当时主要的乐器，经常有人独奏，虽未发现 有舞琵琶的记载，但据中国音乐学院专门研究音乐史的杜亚雄专家介绍，著名二胡演奏家阿炳，曾亲眼见过同各种姿势演奏琵琶等乐器的艺人，其目的是为了招揽观 众。由此可以证明：敦煌壁画中的“反弹琵琶”造型，是有它生活的依据的。”其次，王克芬老师在《中国舞蹈史》（隋唐五代部分）一书中也有讲道：“敦煌壁画 反弹琵琶的舞蹈形象可能是当时当地的特有形式。这也可以从距敦煌不远的西藏地区的民间舞中找到它们的痕迹。据西藏歌舞团调查，定日地区至今尚有反弹四弦琴 舞蹈的。此外，唐代‘安史之乱’（公元755年）以后，吐蕃奴隶主阶级在敦煌一带统治了近百年，在此之前，吐蕃人在敦煌居住、往来，吐蕃的乐舞自然会在敦煌一带流传。敦煌反弹琵琶的舞蹈形象，很可能是民族文化交流影响的产物。”[1]唐代诗人王建在《赛神曲》中写到：“男抱琵琶女作舞，主人再拜听神语……但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神”的诗句，由此可知，赛神是神祗崇拜的一种活动方式，这反映出当时巫师在驱魔祈愿时，确实是有使用琵琶的习俗；最后，我们不妨大胆猜测一下，是否还有这样的可能：
恰逢皇宫歌舞升平，教坊的舞伎正手持琵琶优美的舞动着，迅疾的旋转，轻巧的腾跳，翩若惊鸿，婉若游龙，再加上妩媚的眼神，背身边舞边反弹的奇特造型，令 人如梦如醒，如痴如醉。这时恰好被有心的画师所留意到，于是这轻盈曼妙的舞姿便深深刻在画师脑海里久久不能抹去，他想把这人间美好的景象描绘在天宫世界的 蓝图中，不久，经过画师巧妙的构思设计和精心的创作之后，让人赞叹不已的“反弹琵琶”舞姿就出现在了敦煌莫高窟第112窟的墙壁上。
二、在现代的舞蹈中对反弹琵琶艺术形象的运用.
（一）简介丝路花雨中“英娘”的反弹琵琶舞蹈片段；
在以大唐盛世为背景，以举世闻名的丝绸之路和敦煌壁画为素材的大型民族舞剧《丝路花雨》中，女主角“英娘”的反弹琵琶造型，神奇妙曼，耐人寻味，也是最早出现在舞台上的以琵琶作为道具的敦煌舞蹈形象，至今，也已成为敦煌舞蹈的一个标识性舞姿。
（二）“反弹琵琶”造型在《敦煌舞蹈教程》中的运用；
我国著名舞蹈家、教育家高金荣教授，多年来一直致力于敦煌舞蹈的研究，
高金荣教授在《敦煌舞蹈教程》写道：“在敦煌舞蹈中使用琵琶这一道具，是十分奇特的，尤其反弹琵琶更是敦煌莫高窟壁画艺术中一枝绚丽的奇葩。它意在表现 天宫伎乐的高超技艺，但它不是凭空想象，而是有这生活的依据。据一位音乐史学家讲，在我国民间确实存在用多种姿态弹拨琵琶的事实。因此将它复活再现，吸收 创编为敦煌舞教材的训练内容，是敦煌舞这一新品种的内容更加丰富多彩，是合理的，也是十分恰当的”。所以，在《敦煌舞教程》里，持琵琶的舞动练习也成为基 本动作训练中不可或缺的一节重要内容。
三、结语
反弹琵琶舞蹈形式的出现可谓是独创之举，它不仅在寻求舞蹈的发展中独具匠心，别具一格，而且在舞蹈形式的创新上也有较大贡献，从单一的反弹琵琶舞姿派生 出其他一些弹拨琵琶的舞蹈姿态，为更多舞蹈家的艺术创作提供了启示和参考。今天，敦煌舞蹈受到了越来越多的国内外的艺术家的青睐，很多舞蹈史学家以研究中 国舞蹈史的方向出发，探索它其中的奥秘，汲取它自身丰富的营养，论述它存在的价值与历史意义，与此同时，也启发了更多的艺术家从事敦煌舞的发掘、探索与创 新，丰富舞蹈的创作，因此，作为一名敦煌舞蹈的深入学习者，我们更加有责任和义务让敦煌舞继续流传并发扬光大，并且让丝绸之路上这颗不朽的艺术明珠永远绽 放璀璨夺目的光芒。
注释：
[1]摘自《天上人间舞翩跹》，主编樊锦诗，作者王克芬，上海人民出版社，第108页。
发表于《青年文学家》第27期[i]
