ZT 軍事藝術

軍事藝術


        無論東西方的兵學家，對於軍事藝術－即戰爭藝術理論之闡釋，是眾說紛紜的，大致有下列各說：

一、戰爭藝術，目的極簡單，而內涵極複雜。拿破崙（Napoleon Bonaparte）認為戰爭是一個簡單的藝術，其要點就是在它的完成上面。亞當斯密斯則認為戰爭的藝術，既是一切藝術中的最高貴者，所以它也就會變成所有藝術中，最複雜的一個。拿氏的說法，是就其目的來講的，亞當斯密斯則是以經濟學家的眼光透視戰爭，就其複雜內容結構來講的，他們都各有各的道理。祇有克勞塞維茲（Karl von Clausewitz）的持論，較為可以溝通兩說，他強調，在戰爭中一切的東西都是非常簡單的，但是最簡單的東西，也就最困難。克氏又指出軍事藝術的特質，說：「戰爭是一種特別藝術，與其他藝術不同，其他藝術是人類的意志精神，作用於無生力之死物，戰爭藝術則係使意志與精神，作用於有生力之活物，並產生一種『活』反應。」

二、福煦將軍根據拿破崙戰史指出，戰爭藝術在經濟（節約）使用其戰力，和使用得「恰到好處」。

三、戰爭藝術產生於人的靈感、智慧與意志，但學識的磨練更居於重要地位。我們固然景慕天才的成就，但是更認為天才是長期的忍耐者，天才是要經過一段堅苦磨練方能成功的。不學而能，不勉而中的天才，是不可能在人類已進入高度文明的世紀裏，而可從不學無術的中間產生出來的。

四、戰爭的藝術主要在於創新，永遠在不斷創新之中。亦即是活用原則，甚至於打破原則，而不拘泥於某一項原則的。所以說軍事（戰爭）藝術化，是軍事科學化更進步、更純熟的結果，而更必須以哲學修養為其基礎，才能達到藝術化的目的。

        軍事科學是常在軍事藝術的涵蓋之中，而軍事藝術又涵蓋於軍事哲學之中。但是，到了戰爭藝術進於聖神功化之極的時候，那就既超科學而又超哲學的了。所以吾人認為三者之關係是，軍事藝術，必須以軍事科學為準則，必如此，軍事藝術的功效，方能證明其正確無誤。科學為藝術的基礎，不懂科學即不可以侈談藝術。然而無論任何科學，如果沒有哲學（精神）來作基礎，即決不能發生效力。科學功能的要領，在研究貫通，組織發展，這就是本末先後，格物致知的功能。而哲學修養的功夫，在存養省察，體仁集義，亦就是明德修身，和「定靜安慮得」的功夫。藝術妙用的精義，在配合融會，專精純熟，這就是惟精惟一，允執厥中，和聖神功化，止於至善的功效。