一直对孔融让梨一说颇有异议。异议不在“让梨”，异议在于“孔融”。
孔融（153－208），字文举，山东曲阜人，东汉文学家。从小便聪明伶俐，能言善辩。十岁那年随父亲到京城洛阳，听说名士李膺架子极大，非亲友不见，便只身登门拜访。自称李膺的亲戚，见面后李膺问他是什么亲戚关系，孔融说，我的祖先孔子和你的祖先老子有师资之尊，所以我和你是世交。在座宾客人人赞叹，偏有位中大夫陈韪不买账，满怀醋意地说：“小时候聪明，长大了不一定聪明。”（小时了了，大未必佳。）孔融睁大眼睛说：“您小时候肯定特聪明。”（想君小时，必当了了。）陈韪无法和小孩子一般见识，只好吃个哑巴亏。
孔融让梨的出处，网上找了半天找不到。曾有人考证和华盛顿砍樱桃树的典故一样，是编的。不同版本，故事也略有不同。不过主题一致，故不在此吹毛求疵：
话说孔融七岁时，他爷爷过六十大寿，有人送了一盘梨，他妈忙的乱七八糟的顾不上，便让孔融去分。孔融让大家排排坐，分果果。他爹看到孔融自己拿了一个小梨，奇怪的问他，别人都得大梨，你为什么拿个小梨？孔融说：大人吃大梨，小人吃小梨，家里我最小，应该让比我大的人吃大梨。他爹一听高兴的不得了，马上跑出去吹牛自己养了个好儿子。传开后，孔融成了尊老敬长的模版。
喜欢大梨是人之天性，否则，自己拿个小梨也没什么了不起的了。一个孔融让梨是个别现象，可以称赞。但要推而广之的让所有的小孩子都逆着自己的天性去挑小梨，还要挑的心甘情愿，不能不说是对人性的扭曲。尊老敬长的方式多的是，没有必要非逆道而行。
而且，中华民族的美德不仅有尊老，还有爱幼。尊老爱幼的原因是因为老人和小孩在体力上是相对的弱者，不是因为谁多吃了几碗小米干饭。如果孔融尊老挑小梨，那么孔融他爹、娘、兄长就该爱幼，把大梨让给孔融。年龄大小不是一个人的选择，如果说年级小胃口小吃不下大梨，还多少有点根据。但因为年级小就应该吃小梨，逻辑上不成立。
我家我最小，倒霉的是亲戚朋友的同辈中，人人比我大，更倒霉的是我早上一年学。所以无论家里家外，我都要让梨。让来让去让出了后遗症：街上有大梨，我绝对不买小梨，自己家里有大梨，我也绝对不吃小梨。不过比起孔融来，我这后遗症算是轻的。孔融成年后，为人不拘小节，恃才负气，一点不让。最后得罪了曹操，可惜一代才子，不得善终，不知是不是因为小时让梨让出了逆反心理。
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如果孔融的父母并不在意孔融的自我牺牲和谦让，孔融别说让梨了，就是让出自己的命来，也没人说好。
不是这样解读的。行动是思想的表形，思想是行动的内在。有谦卑的思想，必然有谦让的行动。提倡谦让的行动的目的，不是让大家行动上谦让，而是让大家在思想上谦卑。
明白了，不必有行动，想想就行了。唉，白吃了这么多年的小梨。
多谢飘扬，诚恐诚惶。
当年苏格拉底就是因为人家辩不过他，被定为“诡辩家”（Sophist ）和“毒害青年”，以毒酒处死。幸好我不是“家”。
经常看到日本人鸡啄米一样地鞠躬，敢是人家一边自己鞠，一边数别人的躬，累不累。
现代版的“白马非马”。
你让他/她不让就有了后遗症。
正如日本人鞠躬你少回一个便认为你失理。