绛紫湮
绛紫湮
进入牛年，大家自然对牛更多关注。在十二生肖中，牛是非常正面、非常伟岸的形象。“牛”的汉字人人会写，它刚劲简约，象形传神，故而孔子曰牛羊之字以形举也。
家牛来自野牛，牛这种大型反刍动物的价值是在人类驯养之后才显现出来的，从肉、乳和皮的利用，到牛粪对农业对建筑对燃料的贡献，使人与牛相依为命，甚至不仅体现为获得了经济目的，在精神上、文化上也获益匪浅。我国属牛的人可能不下一亿之众，生肖中的“牛”，唐诗中的“牛”。可以说，无论是中国的牛郎，还是美国的牛仔，牛，都已成为我们精神和文化层面的一种重要意象。
刚刚过去的2008年，已为今年牛年的到来埋下精彩的伏笔，北京残奥会的吉祥物即“福牛”，其设计灵感来自中国古老的农耕文明，因为，牛的形象蕴含着残疾人运动员自强不息和顽强拼搏的精神，与残奥会运动员奋发向上的品格以及北京残奥会“超越、融合、共享”的理念相契合。牛，朴实、乐观、勤奋，体现了一种积极的生活态度。奥林匹克运动会提倡一种积极向上的生活哲学，残奥会更倡导身体残疾的人们和健全人一样，享有在赛场上比赛的权利。
牛是与人类最亲近的动物之一，它友好、忠厚、富有亲和力。在中国传统文化中，牛有祈求风调雨顺、五谷丰登和平安祥和之意。在世界文明的长河中，田园牧歌则始终是人们对和谐生活的向往与礼赞，牛的形象广泛出现在包括唐诗在内的众多文学艺术作品中，那些古今中外对自然、舒缓、悠闲的田园生活的描绘，无不体现人们对人与自然和谐关系的憧憬与祈盼。我在咏读唐诗时，发现这类题材的诗句连篇累牍，数以百计，在此，精选几首与“牛”相关的诗歌，与君共赏，相贺牛年。
牧童 卢肇
谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。
点评：诗人对牧童横眠牛背的丹青画般的描绘，已足以令人悦目，更兼牧歌一曲，余音袅袅，音画天成，人牛共栖，怎能不叫你赏心悦目。
渭川田家 王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉 麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。
点评：物质的匮乏不应成为亲情疏远的理由，狗还不嫌家贫呢。在这穷乡僻壤，夕阳西下之际，老人张望着念叨着儿孙：牛羊已暮归，牧童何迟迟？接着，笔锋一转至乡亲之间，农桑事毕，田夫荷锄而来，相见语依依。
牧童 栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。
点评：记得小时候我到东北老家与几个村童聊天，说我们玩耍都在楼群间，其中一童关切地问我：那你们到哪放牛啊？当时只觉得问的好笑，现在却觉得好好可爱。人家远离都市，心地纯净，日出日落，依牛而笛，“无是亦无非”。
赠野童 韦庄
羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。
点评：一句活脱脱的“乱搔蓬发笑看人”，把个无邪亦无忧的牧牛少年描绘得淋漓尽致，斜雨之中，骑牛而去，颇有味道。
田上 崔道融
雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力 俱尽，东方殊未明。
点评：如果说以上几首“牧歌童谣”是对农耕文明下田园牧歌式悠闲生活的讴歌，那这首区区20字的五言绝句则是对农耕之苦的真情刻画，日未出而作，风雨无阻，人牛俱疲。这人牛相伴的身影，映衬的乃是田家辛苦劳作的剪影。
农家 颜仁郁
夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。
时人不识农家苦，将谓田中谷自生。
点评：这是唐诗中较为通俗的一首悯农诗，农耕之家披星戴月地劳作，连耕牛也都筋疲力尽了，何况人乎？可是更为遗憾的是，“时人不识农家苦，将谓田中谷自生”，本来，这句话已经相当平白易懂了，我还是用白话来描述一下当今的情形：市人不知农人苦，只道面包超市来。
