谁在“非礼”？—— 读论语新得

        子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。好像这句话的关键词在“礼”上，好像知道了何为“礼”，就能勿视听言动那个“非礼”了。俺最近读这一句的时候，忽然有了新得，新的心得：在明白何谓非礼的同时，明白谁在非礼也相当重要，而且更重要。

 

       在众多的解释中把“非礼勿视听言动”理解成“哪件事物是非礼的，然后避免去视听言动”。俺忽然深深感到那样的理解不免有些片面了，俺的感觉是“非礼”是指我们本身的言行，一旦我们自己时刻“礼”了，我们就能“非礼勿视听言动”了。

 

       什么是“礼”？是礼貌吗？是尊老爱幼吗？是助人为乐吗？是行善吗？当然是，但礼不仅仅是在“貌”上，不仅仅在外表的做上，礼是无欲无求，是通达“至善”，是明明德的德。

       “礼”与“礼仪”有着差别。一说到“礼仪”，我们立刻想到那些礼仪小姐，打扮得漂漂亮亮，举止似乎很优雅，可外在的貌相与内心的尊礼没有关系；我们也会想到小时候学的鲁迅说的话“吃人的礼教”，礼仪如果只成了一种仪式，一种教条，一种对人的管教，这样的 “礼仪” 完全不是“礼”。“礼” 更不是给人送的礼物了。

       那么到底什么是“礼”呢？

       论语在颜渊章中,孔子答曰弟子的种种都告诉了我们何为礼，如“其言也仞”；“己所不欲，勿施于人”； “在邦无怨，在家无怨”；“在邦必达，在家必达”；“爱人”；“知人”；“居之无倦，行之以忠”；“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”；“君子成人之美”；都是在告诫我们何为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

        我感受到 “礼”  是一个无限的渐进的 “层次”，（用层次这个词是因为不知该怎么表达）。孔子在这里的 “礼” 关乎到天地人，人在天地中参赞化育，人由心与天地通达，与万物并作，也就达到孔子所曰的 “仁” 了。礼就是我们达到仁的阶梯。

       如我这样自我还很强时，还不能达到时时刻刻 “礼 ”时，该咋办呢？“请事斯语矣”，眼下我对此的理解就是 “觉察”。一个人静坐时，比较能在 “觉察” 中，一开口说话，一听人家说话，一做事情，一个对待，就往往把觉察丢在身后了，这就是非礼了。非礼，那就勿视吧，勿听吧，勿言吧，勿动吧。

     “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。竟是我们修正自我言行，修我心的法。好吧，我就这样来练习吧！