<谈论死亡>
人一生下来一个根本的目标与任务就是一天天一步步走向死亡；日子过得快的就叫"快活"，慢的就叫"难过"，反正都要过，过到死亡。
我记得我开始认识到人是要死亡的大概是我三，四岁的时候(不知道其他的孩子是什么时候)。那时候我们住在浙江乡下，宁波，镇海，大石契镇，上张家埠的我们的张家大宅里；这个大宅有围墙围起来，里面分前后二个天井，又分东西厢，前天井是主楼，有上下二层，前面有个大园子，园子东面种有果树。所以我们家是当地大户，解放后被评为"地主"，又由于这是我祖父在上海开木材行赚钱在乡下建造的房屋，所以在地主里面又被评为"工商兼地主"。
我记得那是个夏天的晚上，我与我五哥睡在楼上的过道里；天热，睡不着，夜深人静，我突然想到人是要死的，感到非常凄凉；我五哥比我大四岁，他好像没有这么多心心思，躺在我边上呼呼大睡。我就想:人是要死的，兄弟很可亲，不容易，让我给他做点好事吧，我就坐起来拿我们乡下的莆扇给他扇扇子，让他凉快凉快，因为他是个小胖子，睡得一身是汗。
从这以后我不断的会想到人是要死的，人一死什么都没有了，心就往下沉，像进入一个巨大不见底的黑洞，半夜里会大叫惊醒，有好几次着实干扰了我的同房人。
这种情况持续到四十岁左右。
我对死亡概念的改变是在伊拉克。
在伊拉克工作时工地周围没有城市与什么娱乐设施，休假日大家互相串门。到我这里来串门的是个约旦老工程师，他是英国牛津大学毕业的建筑工程师，是个接受过西方高等教育的人。为了他的来访我着实作了准备，就是送他什么见面礼比较好?结果我找到一张新年贺卡，画的是"老寿星"，我认为比较适合他这样年龄的人。他接了这个礼物当然问我这是什么意思?我说这是老寿星，意思祝他长寿，那知道他不知好歹，马上一口回绝。他说:"我不要长寿。一个人如果丧失了工作能力特别是生活自理的能力，他也已经不能享受生活，他就应该死了。所以长寿不是目的。"他的这篇宏论让我至今印象很深，也彻底颠覆了我原有的人生观。是啊，长寿不是目的，能健康的活著，能工作，能享受生活，至少生活能自理才是目的。所以我这个人也非常不愿意人家伺候我。我能做的事情都是自己做，也只有自己做才放心。一旦有人伺候我，就想难道我已经没有生活自理能力了?
接着也是在伊拉克，我看了部营地中流传的美国录像带，是专门描述"安乐死"的，给我印象很深刻。这种安乐死堪称是一种享受:受死者被迎入一个豪华的大厅，喝下药酒，然后被安排仰面躺在一个豪华的大台上，周围铺满鲜花，他仰望着天花板上如流水似的幻灯影画，听着音乐，慢慢药性发作平静去世。而画面与音乐都可以由自己预先选定的；当事人选择他曾经到过的山山水水，音乐则是贝多芬的第九英雄交响曲!死得多有气派与自尊!当然，如果真有这样的安排，这花费也肯定是不菲的。但是与其死了不能带走，还不如就这样豪华一趟!
再后来，有个假期德国老板发了善心认为应该给我们这些中国劳工放假休息，开车带我们去参观<巴比伦空中花园>。旅游大巴从我们营地(伊拉克西部哈迪沙)开出挠过巴格达往东开去，大概要四，五个小时，一路上都是沙漠，非常荒凉，不是一般的荒凉，这个时候我突然想到人亏得是要死的，如果人不死，就这样无限制的永远活下去，这日子该怎么过?这才可怕呢!我会产生这样的心理，我想与周围极其荒凉的沙漠环境有关，这是一种特殊的沙漠效应与心理反映。
这以后在我后半生的奋斗中，我常常在各个环境中遇到过山穷水尽的处境，几次想自杀。我对生命就不是那么眷恋，对死亡的恐惧渐渐减轻，我想这也是我这个人胆子比较大的原因，因为我不怕死，如果不是我自己找死的话。
我这种对死亡概念的改变也包括我对死亡的不少顾虑渐渐解除。譬如:
一。"人死了什么都没有了"；是啊，但是我们来到这个世界上以前也是什么都没有啊，从无而来，又回归于无，天经地义，我们并不"吃亏"啊!不管活长活短，还是应该感谢老天让我们在人世中活过；反正都应该是"赚"了的。
二。人间并不美好，不值得这么留恋。回想起来一个人一生有多少好日子?无穷无尽的忧虑与烦恼，就像曹操说的:"人生几何?去日苦多!"死亡，其实是一种解脱。
其实对每个怕死的人都可以问他们这么个问题:"你既然怕死，让你人生重新来一道你愿意吗?"我想绝大多数人不会愿意，因为有许多事情都是想起来后怕；许多一生顺利的人，一旦受挫，往往立即选择自杀，就是不愿意生活再往回走。人是往上容易往下就难啊!其实在现实世界中，在许许多多人怕死的同时，有许许多多人就是怕不能死或不得好死；所有双规也好，抓起来坐牢也好，其中一个主要原因，就是不让你死；人对人最大的惩罚就是"生不如死"而并不是"好死不如赖活著"；所以所有可以死的人都应该感谢这种死的"自由"和"权利"。
许许多多人到了老年与晚年，如果没有优越的经济基础与物质条件，包括没有人照顾与伺候，孤孤单单，贫病交迫，对他们来说多活多受辱，活著有啥意思?真不如死了的好。仔细看过去，人类与人间是这样的丑恶，有什么可以这样留恋的!
三。我想自然死亡的瞬间应该不是很难过的，因为那个时候，身体里面的气压与血压都渐渐消失，身上应该是一种彻底的无压力下的轻松与放松状态， 所以人称死亡为"极乐世界"，也不是没有道理。
人死了以后究竟去了哪里?这是所有人类关心的核心，也是各个宗教理论的核心。过去唐僧西天取经，高憎们围绕着这个核心的讲道，互相取经(事实上是辩论)，大概也是为了完善这个解释，但都不能十全十美。在这方面佛教略胜一筹，因为佛教通过转世的解释把它"园满"了过来，让人有个盼头，由此要求与促使人生在世行善，因为还有通过转世的来世，有报应；而基督教是人死后到天堂或地狱的单行道，欠缺回头的说服力。
我也不相信"人是上帝创造"的一说；如果真是上帝创造的，这上帝实在是太不公平:因为同样是人，有人就是富贵一生，有人贫穷一生。而佛教的转世与因果报应就对今生的这一切有了解释。
中国皇帝的陵墓，埃及的金字塔都是为了转成来世这个概念与幻想。但是他们的希望没有一个是能实现的；可是，为了他们的这些希望与幻想多少人当牛当马为他们辛劳悲惨一生。这些一生骄奢淫逸恶贯满盈的帝王其实是最应该下地狱的。
从理论上来说，人死后应该是回到我们原来降生前的状态，即哪里来还是回到哪里去，就像圣经所说:"来自于土又归于土"。但那是四维与五维空间，根本没有时间与地域的概念，茫茫然，与如今的人间(人类)是衔接不上的；从这点上来说，可以肯定人死了就死了，什么都没有了--这也是人类最"想不通"的事情。也有不少"现世投胎"的传说，如果是真的，概率大概也是亿万分之一。所以我是不相信祖宗保佑这种说法的，因为人家的祖宗也不是吃素的，你保佑你的，他保佑他的，这祖宗之间的战争就有得打；而且我不相信我的祖宗就能打赢，因为只有他打赢他才能保佑我，否则人家的祖宗都去保佑别人了。
