修身篇
【自知而不自见,自爱而不自贵】 出自《道德经》。意为:有自知之明而不自我显露,自爱自尊却不自命高贵。
【古者言之不出,耻躬之不逮也】 出自《论语•里仁》。意为:古人不轻易说话,是因为以说了之后又做不到为耻辱。
【不义而富且贵,于我如浮云】 出自《论语•述而》。意为:用不仁义的方法得到的荣华富贵,对我来讲轻得就像天上的浮云一样。
【性相近也,习相远也】 出自《论?语•阳?货》。意为:人类的本性是相近的,只因为后天的习染不同而使差距拉大。
【万事莫贵于义】 出自《墨子•贵义》。意为:天下所有的事没有比正义更可贵的。
【得志泽加于民,不得志修身见于世】出自《孟子•尽心上》。意为:得志的时候,要将恩泽施于百姓,不得志的时候,要修养身心,将自己的高尚品德展现于世。
【声闻过情,君子耻之】 出自《孟子•离娄下》。意为:如果自己的名声超过了实际情况,君子就会认为是耻辱。
【蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑】出自《荀子•劝学》。意为:蓬蒿长在麻田中,不用扶助,自然挺直;白沙混在污泥之中,就会与污泥一样成为黑色。
【声无小而不闻,行无阴而不形】 出自《荀子•劝学》。意为:声音再小也会被人听到,行动再隐秘也总会被人知道。
【无德不贵,无能不官】 出自《荀?子•王?制》。意为:没有德行操守的人不能成为尊贵之人,没有才能的人不能为官。
【庸言必信之,庸行必慎之】 出自《荀子•不苟》。意为:日常的言论一定要守信用,日常的行为一定要谨慎。
【不知而言,不智;知而不言,不忠】出自《韩非子•初见秦》。意为:自己不知道而信口开河,这是不明智;自己知道却故意不讲,这是不忠实。
【和氏之璧,不饰以五采】 出自《韩非子•解老》。意为:和氏之璧本身就有着自然之美,用不着各种颜色来加以装饰。
【蠹众而木折,隙大而墙坏】 出自《商君书•修权》。意为:蛀虫太多了,树木就会折断;墙上的缝隙大了,墙就会倒塌。
【圣人之于天下,耻一物之不知】 出自西汉扬雄《法言•君子》。意为:对于天下的事情,有一件不知道的,圣人都会觉得耻辱。
【人必其自爱也,然后人爱诸;人必其自敬也,然后人敬诸】出自西汉扬雄《法言•君子》。意为:人一定要先自爱,然后别人才会爱他;一定要先自敬,然后别人才会尊敬他。
【屋漏在下,止之在上;上漏不止,下不可居矣】出自三国诸葛亮《纳言》。意为:雨水从屋顶漏到地下,要阻止它,就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵,则漏雨不止,下面就无法居住了。
【惩病克寿,矜壮死暴】 出自唐代柳宗元《敌戒》。意为:知道警惕和防治疾病就能长寿,自恃身强力壮却会突然死去。
【不复知人间有羞耻事】 出自北宋欧阳修《与高司谏书》。意为:不知道人间还有羞耻的事情!这是欧阳修痛斥当时的谏官高若讷趋炎附势、随人高下的卑耻行径的愤俗之语。
【忧劳可以兴国,逸豫可以亡身】 出自北宋欧阳修《五代史•伶官传序》。意为:忧虑操劳可以使国家兴盛,安逸享乐会使自身堕落。
【满招损,谦受益】 出自《尚书•大禹谟》。意为:骄傲自满会招致损害,谦虚谨慎会带来益处。
【人谁无过?过而能改,善莫大焉】出自《左传•宣公二年》。意为:人,有谁能够没有过错呢?有了过错能够改正,就是再好不过的事了。
【宁为鸡口,无为牛后】 出自《战国策•韩策》。意为:宁愿做小而洁净的鸡口,也不愿做大而肮脏的牛肛门。
【桃李不言,下自成蹊】 出自《史记•李将军列传》。意为:桃树和李树本不会讲话,但因为其花果能吸引人们,所以,树下人来人往自然就踏出小路来了。
【表曲者景必邪,源清者流必洁】 出自《资治通鉴》。意为:标杆是弯曲的,它的影子也必定是弯曲的;水源是清洁的,流水也必定是洁净的。
【相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为】出自《诗经•鄘风•相鼠》。意为:看看那老鼠尚且还有一层皮呢,而人却这样的没有廉耻;这样的没有廉耻,还活着干什么呢?
【予其惩,而毖后患】 出自《诗?经•周?颂•小毖》。意为:我要将过去的错误作为警戒,使以后谨慎,以免招来祸患。
【举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒】出自战国屈原《楚辞•渔父》。意为:整个世上的人浑浑浊浊,只有我一个人是清白的;所有的人都喝醉了,只有我一个人是清醒的。
【看取莲花净,方知不染心】 出自唐代孟浩然《题义公禅房》。意为:看到了洁净的莲花,才知道它虽出淤泥,但却不染半点污垢。用来比喻人应保持高尚的节操。
【安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜】出自唐代李白《梦游天姥吟留别》。意为:我怎么能够低眉弯腰、卑躬屈膝地侍奉那些权贵,让我心里不痛快呢?
【不学腰如磬,徒使甑生尘】 出自唐代刘禹锡《学阮公体》。意为:绝不会学腰弯得像磬一样的势利小人,宁可一贫如洗,甑中生尘。
【朝真暮伪何人辨,古往今来底事无】出自唐代白居易《放言》。意为:白日里装得一本正经,但到了晚上就露出了虚伪的原形,谁能看得出呢?古往今来,这种事什么时候没出现过呢?
【由来富与权,不系才与贤】 出自唐代白居易《叹鲁》。意为:富贵与权势向来都与才华和贤德没有关系。
【宁作沉泥玉,无为媚渚兰】 出自北宋梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》。意为:我宁愿做一块埋在泥里的美玉,也不愿做取悦沙洲的兰草。
【安求一时誉,当期千载知】 出自北宋梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》。意为:怎么能够只企求一时的荣誉呢?应当求得千年之后仍为人们所了解和知晓才对。
【爱惜芳心莫轻吐,且教桃李闹春风】出自金代元好问《同儿辈赋未开海棠》。意为:海棠花爱惜自己的花蕊,不肯轻易露出来,暂且让那些妖媚的桃李在春风里嬉笑喧闹吧。
【粉骨碎身浑不怕,要留青白在人间】出自明代于谦《咏石灰》。意为:就算是粉身碎骨我也全然不怕,只希望把清白留在人间。
【古来多被虚名误,宁负虚名身莫负】出自北宋晏几道《玉楼春》。意为:自古以来,许多人都为虚名所耽误,我宁愿抛弃虚名,也不愿违背了自己的心志。
【拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷】 出自北宋苏轼《卜算子》。意为:孤独的鸿雁飞来飞去,将寒枝都选遍了,可不愿停下来在上面休息,最后还是落在了荒凉凄冷的沙洲。形容作者宁处困境也不与浊世苟合的孤傲品格。
【零落成泥碾作尘,只有香如故】 出自南宋陆游《卜算子》。意为:虽凋零飘落化为尘土,却依然清香如故。
【人生天地间,无始终者,非君子也】出自明代罗贯中《三国演义》。意为:在世为人,如果做事情无始无终,就不能称其为君子。
【玉可碎但不可损其白,竹可破但不可毁其节】出自明代罗贯中《三国演义》。意为:宝玉虽然也会破碎,但即使破碎了也不能改变它质地的洁白;竹子能够被破开,但即使被破开也不能改变它原有的枝节。
【真机真味要涵蓄,休点破,其妙无穷,不可言喻,所以圣人无言。一犯口颊,穷年说不尽,又离披浇漓,无一些咀嚼处矣】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:对于真机真味务必要做到含蓄而不要点破,这样才会奇妙无穷,只可意会不可言传,因此有“圣人无言”之说。不然,一犯口舌,终年都说不完。再加上众说纷纭、言辞刻薄,便无丝毫可品味之处了。
【属纩之时,般般都带不得。唯是带得此心,却教坏了,是空身归去矣。可为万古一恨】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:人死时,带不走任何东西。唯有这颗心是可以带走的,却又把它教坏了,等于是真正空身而走了。这可称得上是万古遗恨了。
【平生不做亏心事,半夜敲门不吃惊】出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。意为:一生当中如果没有做过什么对不起自己良心的事,那么半夜的时候听到有人敲门就不会感到害怕。
【威仪养得定了,才有脱略便害羞赧;放肆惯得久了,才入礼群便害拘束。习不可不慎也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:一旦仪表端庄养成了习惯,则稍有疏漏便会感觉羞愧难当;放肆得过久,才进入讲礼仪的人群中,则会有备受拘束之感。习惯的养成不可不慎重啊!
【唯得道之深者,然后能浅言;凡深言者,得道之浅者也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:只有人得道深了,然后才可以运用浅显的语言讲透彻深刻的道理;凡是那些运用深奥的语言来谈论道的人,都是一些得道不深的人。
【火不自知其热,冰不自知其寒,鹏不自知其大,蚁不自知其小,相忘于所生也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:火不知道自己是热的,冰不知道自己是凉的,鹏鸟不知道自己是大的,蝼蚁也不知道自己是小的,这是因为它们相互遗忘了自己与生俱有的本性的缘故。
【淡泊之守,须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:是否有淡泊宁静的志向,必须通过富贵奢华的场合才能检验出来;是否具有镇静安定的节操,必须通过纷扰的环境才能验证出来。
【天薄我福,吾厚吾德以迓之;天劳我形,吾逸吾心以补之;天厄我遇,吾亨吾道以通之】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:命运使我的福分浅薄,我便加强我的德行来面对它;命运使我的身体劳累,我便放松自己的心情来弥补它;命运使我的人生遭遇困境,我便提高我的道德修养来通达它。
【要知自家是君子小人,只须五更头检点,思想的是什么便得】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:要想知道自己是有道德之君子,还是无德之小人,只要在五更天时自我反省一下,检查一下头脑中想的是什么,就可以得出明确的结论。
【一念之善,吉神随之;一念之恶。厉鬼随之。知此可以役使鬼神】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:心中有了行善的念头,就可以引来降福的吉神追随;心中有了作恶的念头,就会招来为祸的恶鬼追随。明白了这些便可差使鬼神了。
【谈山林之乐者,未必真得山林之趣;厌名利之谈者,未必尽忘名利之情】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:经常谈论隐居山林中的生活乐趣的人,其未必真正领悟了隐居的乐趣;口头上总说厌倦名利的人,也未必是真的将名利忘却了。
【人不通古今,襟裾马牛;士不晓廉耻,衣冠狗彘】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:人若不通晓古今变化的道理,那就好比穿着衣服的牛马一样;读书人不明白廉耻,那就好比穿衣戴帽的猪狗一样。
【居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境内,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知】出自明代洪应明《菜根谭》。意为:一个人如果身处逆境中,那么其身边所接触到的全是有如医疗器材般的事物,会让人在不知不觉中敦品励行。反之,一个人如果身处顺境中,这就等于在他面前摆满了消磨精神意志的刀枪,会让身心在不知不觉中受到腐蚀而走向堕落。
【日既暮而犹烟霞绚烂,岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年,君子更宜精神百倍】出自明代洪应明《菜根谭》。意为:夕阳西下时,天边的晚霞光彩夺目,而一年即将过去时,金黄色的橙橘更是芳香四溢。因此,有德的君子到了晚年,更应有焕发的精神。
【君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知】出自明代洪应明《菜根谭》。意为: 有道德修养的君子,其心地应像青天白日一样光明磊落,没有什么不可告人之事;而其才能则应该像珍藏的珠宝一样,不轻易让人看得出来。
【闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐,明处有受用】出自明代洪应明《菜根谭》。意为:在闲暇时不要轻易放过宝贵的光阴,最好把握时间做一些准备,以便日后忙碌时有所受用;在平静时不要忘记充实心灵,要为他日养精蓄锐,以便事情来临时能应付自如;在无人看见时也要保持光明磊落的胸襟,这样才能俯仰无愧于心,在众人面前受到尊敬。
【心旷,则万钟如瓦缶;心隘,则一发似车轮】出自明代洪应明《菜根谭》。意为:心胸开阔,即使是万钟的财富也会像瓦罐一样不值钱;心胸狭隘,即使是一根头发也会被看得像车轮一样重要。
【质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意为:冰清玉洁来到这个世上,再冰清玉洁地离开这个世界,这远比陷于污泥浊水中要强多了。
【不忮不求,可想见光明境界;勿忘勿助,是形容涵养功夫】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:由安贫乐道、与世无争,可以看出一个人心境的光明;不忘记行施道义以培养自己的涵养,便是培植浩然正气的好方法。
【和为祥气,骄为衰气,相人者不难以一望而加;善是吉星,恶是凶星,推命者岂必国五行而定】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:平和是一种祥瑞之气,骄傲是一种衰败之气,观相的人很容易就看出来;善良是吉星,恶毒是凶星,算命的人不用阴阳五行便可推算出吉凶。
【为浊富,不若为清贫;以忧生,不若以乐死】出自清代张潮《幽梦影》。意为:做一个肮脏的富贵者,不如做一个清高的贫穷者;忧郁地活着,还不如快乐地死去。
【富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵】出自清代张潮《幽梦影》。意为:如果富贵了而忧愁、劳累,倒不如虽贫贱却安闲自在;如果清贫却骄傲自大,倒不如富贵却谦逊有礼。
【酒可好,不可骂座;色可好,不可伤生;财可好,不可昧心;气可好,不可越理】出自清代张潮《幽梦影》。意为:可以喜好美酒,但不可酒后耍酒疯骂人;可以喜好美色,但不可以伤害身体;可以喜爱钱财,但不可昧心获得;可以有脾气,但不可以超出情理之外。
齐家篇
【生而同声,长而异俗,教使之然也】出自《荀子•劝学》。意为:人刚一生下来时,哭声都是一样,但长大后习俗却有了不同,这是受了不同教育的缘故。
【爱子,教之以义方,弗纳于邪】 出自《左传•隐公三年》。意为:疼爱子女,就要用高尚的道义来教育他,而不要让他接纳邪恶的东西。
【父母之爱子,则为之计深远】 出自《战国策•赵策》。意为:父母疼爱自己的孩子,就要为他们做长远的打算。
【不以规矩,不能成方圆】 出自《孟子•离娄上》。意为:不使用圆规和曲尺,就不能准确地画出方形和圆形。
【克勤于邦,克俭于家】 出自《尚书•大禹谟》。意为:报效国家,要能够勤劳;主持家政,要能够节俭。
【万钟一品不足论,时来出乎苏元元】出自南宋陆游《五更读书示子》。意为:高官厚禄并不足念,重要的是有了机会要接济苍生,为民造福。
【儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧】〓出自元代关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》。意为:儿孙们自有自己的生活和福气,不要再费尽心思为他们的将来劳心伤神了。
【种田不熟不如荒,养儿不肖不如无】出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为:辛苦种田,如果没有成熟收获,倒不如让它荒废好了;养个儿子,如果不肯学好,还不如干脆不养。
【一家之中,要看得尊长尊,则家治。若看得尊长不尊,如何齐他?得其要在尊长自修】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:一个家庭中,若把尊长看得很尊贵,则这个家庭就会治理得很好。而若把尊长看得不尊贵,则将会如何对待其他人呢?尊长要想被别人尊敬,最关键的一点是要加强自身的修养。
【人子之事亲也,事心为上,事身次之,最下事身而不恤其心,又其下事之以文而不恤其身】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:子女对待父母,最主要的是要让他们心情愉快,其次才是关心他们的身体,倘若只关心他们的身体而不关心他们心情是否愉快,就显得更差一些,而最差的则是只保持表面上的礼节而连他们的身体都漠不关心。
【心要常操,身要常劳。心愈操愈精明,身愈劳愈强健,但自不可过耳】出自明代吕坤《呻吟语》。意为:心要经常关注一些事情,身体要时常进行锻炼。心是越用越精明,身体也是越活动越强健,但是要注意适可而止,不要太过度。
【亲兄弟折箸,璧合翻作瓜分;士大夫爱钱,书香化为铜臭】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:亲兄弟如果不团结,就如同价值连城的一组美玉分散开来,其真正的价值荡然无存;读书人如果爱财,就会使浓郁的书香转化为铜钱的臭气。
【烦恼场空,身住清凉世界;营求念绝,心归自在乾坤】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:看破了烦恼的红尘,便是生活在清凉无比的世界中;断绝了钻营求取的念头,心就生活在自由自在的天地间。
【饮宴之乐多,不是个好人家;声华之习胜,不是个好士子;名位之念重,不是个好臣士】出自明代洪应明《菜根谭》。意为:整天大摆宴席寻欢作乐的,不算是一个好人家;爱好声色犬马锦衣华服的,不算是一个正派的读书人;过分贪图功名追求权势的,不算是一个好官员。
【问祖宗之德泽,吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉,吾身所贻者是,要思其倾覆之易】出自明代洪应明《菜根谭》。意为:如果要问祖先是否为我们留下恩泽,只要看我们所享的幸福的厚薄就可知道,因此应当时刻感念祖先遗留恩泽之不易;如果要问我们的子孙将来能否享有幸福,就必须先看自己为子孙留下了多少德泽,假如留给子孙的德泽不多,就应当考虑到子孙毁败家业是很容易的。
【面前的田地,要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽,要流得久,使人有不匮之思】出自明代洪应明《菜根谭》。意为:眼前待人处事的立足标准要放得宽阔些,才不会使周围的人对你发出不平的感叹;死后留给子孙后代的福泽要能流传久远,才会使后人永远怀念。
【教子弟于幼时,便当有正大光明气象;检身心于平日,不可无忧勤惕厉功夫】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:教导子孙后代就应当从幼年时开始抓起,以便培养他们在为人处世时的正直宽大、光明磊落的气度;在日常生活中要时时进行自我的内心反省,时刻保持忧患意识和自我砥砺的修养功夫。
【教小儿宜严,严气足以平燥气;待小人宜敬,敬心可以化邪心】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:教育自己的孩子应当严格,因为严格的态度可以压抑他们浮动的燥气,使他们能够安心学习;对待邪恶阴险的小人,我们可以采取尊重的心态,因为尊重的态度可以感化他们邪恶的内心。
【家纵贫寒,也须留读书种子;人虽富贵,不可忘稼穑艰辛】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:即使家境贫寒,也应让子孙读书;即使生活富裕,也不可忘记耕种收获的艰辛。
【人生不可安闲,有恒业,才足收放心;日用必须简省,杜奢端,即以昭俭德】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:人和天世不能只知安逸闲淡,有了长远的事业,才能收住放任的本心;平常花费必须节俭,杜绝奢侈浪费的行为,就能够体现勤俭的美德。
【无执滞心,才是通方士;有做作气,但非本色人】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:没有执著窒碍之心,才是通达事理之人;有矫揉造作之气,便无法做到朴实无华。
【有生资,不加学力,气质究难化也;慎大德,不矜细行,形迹终可疑也】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:天资虽好,但若后天不努力学习,其性格情操依然难有改进;在大的德行上细心留意,却忽略了小节方面,其言行终究无法让人心悦诚服。
【发达虽命定,亦由肯做功夫;福寿虽天生,还是多积阴德】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:一个人的飞黄腾达,虽然是命中注定的,但也可以由他个人努力所决定;一个人的福分寿命,虽然是上天注定,但也需要他多做善事积下阴德。
【少年人须有老成之识见,老成人须有少年之襟怀】出自清代张潮《幽梦影》。意为:青年人需要有老年人那种成熟的见识和沉稳,老年人需要有青年人的激情与热忱,这样才能有精彩丰富的人生。
【打算精明,自谓得计,然败祖父之家声者,必此人也;朴实浑厚,初无甚奇,然培子孙之元气者,必此人也】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:凡事斤斤计较、不肯吃亏之人,自以为占了便宜,其实败坏祖宗门风的往往是这类人;诚实朴素、为人厚道之人,看起来没有什么特别之处,其实能够培养子孙纯厚品质,使家门殷兴不衰的又往往是他们。
【守身不敢妄为,恐贻羞于父母;创业还需深虑,恐贻害于子孙】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为:一个人谨守自己的行为举止,而不胡作非为,就是因为担心自己的不良行为会使父母蒙羞;开创事业之时,也一定要深思熟虑,权衡得失,以免危害到子孙后代。
治国篇 (政治管理)
治国篇 (军事战争)
【战虽有阵;而勇为本】 出自《墨子•修身》。意为:作战之中虽然阵列需有讲究,但还是要以勇敢为本。
【繁为攻伐,此实天下之巨害也】 出自《墨子•非攻下》。意为:频繁地进攻和讨伐,实在是天下最大的祸害。
【以战去战,虽战可也】 出自秦商鞅《商君书•画策》。意为:用战争来制止战争,就算发动战争也是可以的。
【兵之胜败,本在于政】 出自《淮南子•兵略训》。意为:军事上的胜负,根本原因还是在于政治。
【贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍】出自三国诸葛亮《诸葛亮?集•将?才》。意为:作为军将,地位高贵而不骄傲,打了胜仗而不昏乱,才能出众而能谦逊待下,性格刚强而能控制自己。
【进有厚赏,退有严刑;赏不逾时,刑不则贵】出自三国诸葛亮《诸葛亮?集•将?才》。意为:战场作战,勇敢向前的应给予重赏,贪生怕死向后退的应处以重刑。而且奖赏要及时,不能拖延,惩罚不能因为地位高低而有所减免。
【怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士】出自三国诸葛亮《喜怒》。意为:愤怒的时候,不要触犯到无罪的人;高兴的时候,也不能放纵应该杀头的人。
【用兵之道,攻心为上,攻城为下】出自三国诸葛亮《南征教》。意为:出兵作战以征服敌军的人心为上策,攻破敌人的城池为下策。
【有制之兵,无能之将,不可以败;无制之兵,有能之将,不可以胜】出自三国诸葛亮《兵要》。意为:一支训练有素的军队,即使将领没有才能,也不会打败仗;一支没有严格训练的军队,即使将领再善战,也无法取得胜利。
【弊政之大,莫若贿赂行而征赋乱】出自唐代柳宗元《答元饶州论政理书》。意为:最大的弊政莫过于贿赂猖獗,赋税繁多了。
【孰知赋敛之毒,有甚是蛇者乎】 出自唐代柳宗元《捕蛇者说》。意为:有谁会知道徭役比这毒蛇还残酷呢?诗句深刻揭露了当时封建统治者对百姓的残酷剥削。
【天下虽兴,好战必亡;天下虽安,忘战必危】出自唐代白居易《议兵策》。意为:国家虽然兴盛,但若动不动就打仗,也会衰败;国家虽然太平,但若忘记战争的危机,不修备战,也一定会非常危险。
【德唯治,否德乱】 出自《尚书•太甲下》。意为:以德来治理国家,就会天下太平;反之,就会天下大乱。
【人无于水鉴,当于民鉴】 出自《尚书•酒诰》。意为:为政的人不应该把水作为镜子,而是应该把人民当做镜子。
【民为邦本,本固邦宁】 出自《尚书•五子之歌》。意为:百姓是国家的根本,百姓安居乐业了,国家才能安宁。
【师直为壮,曲为老】 出自《左?传•隐?公三年》。意为:出兵作战,有正当理由,军队的士气就强盛;而师出无名或者理屈,就会士气不振。
【不备不虞,不可以师】 出自《左?传•隐?公五年》。意为:不对意外情况有所预料和准备,就不能出兵作战。
【一日纵敌,数世之患也】 出自《左传•僖公三十年》。意为:一朝放走了敌人,就会成为几代人的祸患。
【居则具一日之积,行则备一夕之卫】出自《左传•僖公三十三年》。意为:居住下,就要准备好粮草,行军时,就要做好防备。
【先人有夺人之心】 出自《左?传•宣?公十二年》。意为:先发制人就可以摧毁敌人作战的勇气和士气。
【众怒难犯,专欲难成】 出自《左传•襄公十年》。意为:众人的愤怒不可触犯,一意孤行很难成功。
【兵不如者,勿与挑战;粟不如者,勿与持久】出自《战国策•楚策》。意为:如果兵力不如对方强,就不要发起挑战;如果粮草不如对方充足,就不要与之相持太久。
【运筹帷幄之中,决胜于千里之外】出自《史记•高祖本纪》。意为:在营帐中操控着战略,就能让在千里之外作战的军队取得胜利。
【战胜而将骄卒惰者败】 出自《史记•项羽本纪》。意为:打了胜仗之后,将领骄傲,士兵懒惰的,就会失败。
【十则围之,倍则战之】 出自《史记•淮阴侯列传》。意为:如果自己的兵力是敌人的十倍,就采用围攻战术;如果自己的兵力是敌人的两倍,就与敌人展开交战。
【两鼠斗于穴中,将勇者胜】 出自《史记•廉颇蔺相如列传》。意为:两只老鼠在洞中争斗,哪一个更勇敢些,哪一个就能获胜。
【兵出无名,事故不成】 出自《汉书•高帝纪上》。意为:出兵作战如果没有正当的理由,就不能取得战斗的胜利。
【置将不善,一败涂地】 出自《汉书•高祖本纪上》。意为:如果将军任用不妥当,那么出师作战一定会一败涂地。
【但使龙城飞将在,不教胡马度阴山】出自唐代王昌龄《出塞》。意为:只要飞将军李广还在,决不会让敌人的军队翻过阴山,进入到内地。
【黄沙百战穿金甲,不破楼兰誓不还】出自唐代王昌龄《从军行》。意为:茫茫沙漠里,已经打了上百场仗,连身上的盔甲都磨破了,但只要不打垮楼兰,就决不回去。
【战士军前半死生,美人帐下犹歌舞】出自唐代高适《燕歌行》。意为:战士在前线英勇杀敌,死伤过半;将军还在营帐中观赏美人轻歌曼舞。
【虏塞兵气连云屯,战场白骨缠草根】出自唐代岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》。意为:战争异常惨烈,战场上寒风怒号,荒草中可见尸骨累累,肃杀悲凉,阴森恐怖,令人心惊。
【十室几人在?千山空自多】 出自唐代杜甫《征夫》。意为:十户人家中还有几户留存啊,只有山还依然是那么多。
【生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草】出自唐代杜甫《兵车行》。意为:家里若是生个女儿,至少还能找个近邻嫁出去,如果生了男儿,却常常要葬身于荒野杂草之中。
【安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用】出自唐代杜甫《洗兵马》。意为:如何才能找到一位壮士,能将天上的银河引下来,将所有的兵器都洗干净了,永远都不再用了呢?
【感时花溅泪,恨别鸟惊心】 出自唐代杜甫《春望》。意为:战乱的时局,看到鲜花也会让人黯然神伤;离散的亲人,听到鸟鸣也会让人感到心惊。
【射人先射马,擒贼先擒王】 出自唐代杜甫《前出塞》之六。意为:要想射人,应先射他的马,要想擒贼,应该先擒住他们的首领。比喻解决问题应找到问题的关键,抓住要害。
【几时拓土成王道,自古穷兵是祸胎】出自唐代李商隐《汉南书事》。意为:什么时候开拓疆土能成就帝王的仁义政治呢?穷兵黩武自古就是灾祸的根源。
【黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开】〓出自唐代李贺《雁门太守行》。意为:敌军如同黑云一般来势凶猛,城池仿佛要被压倒了,风云变幻,一缕日光从云缝里透射下来,映照在守城将士的甲衣上金光闪闪。
【东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔】出自唐代杜牧《赤壁》。意为:假使当年东风不给周瑜以方便,恐怕东吴已被曹操所灭,而大乔、小乔便要成为俘虏,被曹操锁在铜雀台中。
【千军易得,一将难求】 出自元代马致远《汉宫秋》。意为:即使要招集一千名士兵也不用费力,但是要找到一个好的将领却十分困难。
【养军千日,用在一时】 出自元代马致远《汉宫秋》。意为:花了很长时间来养军队,只为了在需要时能够用得上。
【美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关】出自元代张可久《花声•怀古》。意为:遥怀古人,想起那美人虞姬因四面楚歌而自刎,三国鼎立时,曹操被蜀吴联军大败于赤壁,还有投笔从戎的班超空老于玉门关外。
【夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端?用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变】出自明代罗贯中《三国演义》。意为:处世之道也是应对变化之术,怎么可以只把握一个方面呢?行军作战的方法也是如此,都是贵在能够随机应变。
【为将之道:勿以胜为喜,勿以败为忧】出自明代罗贯中《三国演义》。意为:做将领的道理就是不要因为一次的胜利而沾沾自喜,也不要因为一次的失败而忧虑失落。
【周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵】出自明代罗贯中《三国演义》。意为:周瑜为了收回荆州安定天下而想出妙计以婚姻为借口,将刘备骗到江东,结果不仅白送了刘备一个夫人,还使得自己损兵折将。
【将在外,君命有所不受】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为:将领在外行军打仗时,君主的命令有些是可以不予理会的。
【出其不意,攻其不备】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为:出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
【将在谋而不在勇,兵在精而不在多】出自明代冯梦龙《古今小说》。意为:将军领军在于谋略而不在于勇猛,士兵的战斗力在于精良而不在于人数众多。
【宁为太平犬,莫作乱离人】 出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为:宁愿在太平年代做一条狗,也不愿在动乱的社会里做人。
治国篇 (农业工商)
【易其田畴,薄其税敛,民可使富也】出自《孟子•尽心上》。意为:治理好百姓的田地,减轻百姓的徭役和赋税,就能够使百姓富足起来。
【无政事,则财用不足】 出自《孟子•尽心下》。意为:没有好的政治,那么国家的财政就会不足。
【良贾不为折阅不市】 出自《荀?子•修?身》。意为:好的商人不会因为亏了本就不再做生意。
【工人数变业则失其功】 出自《韩非子•解老》。意为:做工之人总是改变自己的行业,就做不出成绩来。
【数夺民时,大饥乃来】 出自《吕氏春秋•上衣》。时:农时。意为:多次占用耽误农时,就会造成大的饥荒。
【善为国者,仓廪虽满,不偷于农】出自秦商鞅《商君书•农战》。意为:善于治理国家的人,即便粮仓总是满满的,也不会放松农业生产。
【地诚任,不患不财】 出自秦商鞅《商君书•错法》。意为:土地被真正利用起来,就不怕没有财源。
【春贷秋赋民皆欢,春赋秋贷民皆怨】出自《淮南子•说山训》。意为:春天放贷,秋天收税,农民就都会欢喜;但春天收税,而秋天放贷,农民就会都抱怨。
【救荒不如备荒,备荒莫如急农时】出自清代魏源《吴农备荒议》。意为:与其等灾荒来了再想办法补救,不如早防备灾荒,而防备灾荒最好就是抓住农时。
【王事唯农是务,无有求利于其官,以干农功】出自《国语•周语上》。意为:在所有的公事当中,最重要的是专务于农业。没有为了自己的利益而妨害农事的。
【人间行路难,踏地出赋租】 出自北宋苏轼《鱼蛮子》。意为:这个世界上,连走路都十分困难,只要脚一踏在地上,就得交租纳税。
【谁道田家乐?春税秋未足】 出自北宋梅尧臣《田家语》。意为:谁说农家的生活安定快乐?春天的赋税到了秋天还没有交齐呢!
【国赋三升民一斗,屠牛那不胜栽禾】出自清代龚自珍《己亥杂诗》。意为:国家规定农民的赋税是三升米,但实际上,农民却要交纳一斗米,那么,杀牛怎么会不比种庄稼强呢?
【技艺之士资在于手】 出自秦商鞅《商君书•算地》。意为:对于手工业者来说,他们的资本就在于他们手中的技艺。
【商不出则三宝绝,虞不出则财匮少】出自《史记•货殖列传序》。意为:如果商人不做买卖,粮食、物品和财富就无法流通;如果掌管山泽的人不开发利用资源,那么财富就会减少。
【贵出如粪土,贱取如珠玉】 出自《史记•货殖列传》。意为:当货品的价格极高时,就要像扔掉粪土一样赶快抛售;当货品的价格极低时,就要像购买珍宝一样趁机购买。
【天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往】出自《史记•货殖列传》。意为:天下人和和乐乐,都是为利益而来;天下人纷纷攘攘,也都是为了利益而往。
【贵上极则反贱,贱下极则反贵】 出自《史记•货殖列传》。意为:货品的价格上涨到极高时就会降下来,下跌到极低时就会涨上去。
【无财作力,少有斗智,既饶争时,此其大经也】出自《史记•货殖列传》。意为:在没有财力的时候,应该努力创造财富,等到有了一些财富后,就要靠才智来经营;财富多了,就要努力争取赚钱的时机,这才是发财的常理。
【商旅之民多,谷不足而货有余】 出自《汉书•货殖传》。意为:经商的人多了,就会使粮食生产不足,而货物有剩余。