第三节 民族主义的优越性

　第三节　民族主义的优越性

　　从以上的比较，我们可以看出三民主义中的民族
主义有以下三项优越性。

　　一、民族主义有国家主义的优点而无国家主义的
缺点﹕前述国家主义的优点，如民族自决，热爱国
家，自尊自信，发扬文化，富国强兵，此种优点亦皆
為我们民族主义所具有，前述国家主义的缺点，●
如褊狭观念，超人态度，战争气质，侵略趋势，此种
缺点则為我们民族主义之所无。国家主义之所以有

此缺点，乃根源於霸道文化，霸道文化是主张功利强
权的文化，是用洋枪大抱去压迫别的国家，征服别
的民族，所以当国家主义实现自己的民族自决，走上
富国强兵的道路以后，就要实现自私自利的企图，

公然提倡武力侵略，认為自己是强国应该欺凌弱国，
自己的民族是优秀民族应该征服文化落后民族；於
是正义和人道被破坏，民族之自由平等化為乌有，世
界和平為之扰乱，战争由之而起。我们的民族主义
之所以没有国家主义的缺点，乃是根源於王道文化，
王道文化主张仁义道德，是用正义公理去感化人。
我们有了这样的好基础，中国强盛以后，本於王道文

化，以「己立立人，己达达人」的忠恕精神，行济
弱扶倾之道。我们的民族主义，不仅没有国家主义的
缺点，而且有弥补这些缺点的理论与方法；以大同
理想救国家主义褊狭观念之失，以民族平等救国家主
义超人态度之失，以和平精神救国家主义战争气质
之失，以扶助弱小民族救国家主义扩张侵略之失，因
此，民族主义实行起来，才不致成為帝国主义。惟
有我们的民族主义宏扬於世界，才能伸张正义与人道
，实现世界各民族的自由平等，消灭民族间的仇视
与战争，以维护世界和平。

　　二、民族主义有世界主义的优点而无世界主义的
缺点﹕前述世界主义的优点，如天下一家，人类●
平等，世界和平，此种远大理想亦為我大同主义所具
有；前述世界主义的缺点，如思想流於空幻，没有
实行步骤，此种缺点则為我民族主义之所无，并且民
族主义有弥补其缺点的理论与方法；民族主义有目
的～～建设三民主义的新国家，有理想～～实现世界
大同，有步骤～～国治而后平天下；由中国行济弱
扶倾之道，以达大同之治。故以民族主义為基础的世
界大同，不致流於空虚幻想。再就民族主义与各派

世界主义而言；民族主义有爱国思想以救国际共產主
义卖国思想之失，有全民性以救其阶级性之失，主
张互助以救其斗争之失；民族主义主张公理正义，实
现世界和平，以救帝国主义的世界主义欺骗垄断之
失；保卫民族生存，反抗侵略，以救其扩张侵略之失
。所以民族主义或大同主义，有补偏救弊之功，它
是人类的福音，惟有以民族主义為基础的世界大同实
现以后，才真能实现天下一家，人类平等，世界和
平。

　　三、民族主义是救国救世界的伟大主义﹕国家主
义与世界主义為两种对立的思想；民族主义，主张以
民族自决為基础，以世界大同為目标，惟其以民族自
决為基础，故主张争取民族国家的独立与平等，●
惟其以世界大同為目标，故主张济弱扶倾，俾世界各
民族一律平等，实现全世界普遍永久的和平。民族
主义既无国家主义的褊狭观念，又不蹈世界主义的空
虚幻想。国家主义祇是一种民族思想，它并无一定
的政治制度。世界主义是一种以人类為本位的思想，

它不仅无国家制度，亦并无一定的政治制度与经济
制度；虽然马克思的世界主义，有无產阶级专政的政
治制度，与公有财產的经济制度，但它是时代的逆
流（本书第四章第三节再予讨论）。三民主义中的民
族主义，是与民权主义、民生主义，互為骨肉，互
為条件，构成一个整体的民有、民治、民享思想体系

，亦即自由、平等、博爱思想，它解决了人类求生
存的三大问题～～民族、政治、经济、為人类求生存
最完美的主义。由三民主义以建设的国家，就是　
国父所说的﹕「这便是民族的国家，国民的国家，社
会的国家。」（註八四），这也就是民族底国家的制
度，民主的政治制度，福利的经济制度。再就民族主
义理论本身而言，　国父的「民族主义就是国族主

义」（註八五），它有三大原则，即中国民族自求解放
，中国境内各民族一律平等，世界受压迫民族全体解
放（同註二九）。主张由个人修身作起，推到治国平
天下為止；由中国恢复民族主义与恢复民族地位，再
行济弱扶倾之道以达世界大同之治。这一套精微开展
的理论，是任何国家主义及世界主义所没有的，所
以民族主义是救国救世最伟大的主义。

註　一﹕见世界百科全书(World Book Encycleopedia)
，族国主义(Nationalism) 条。本书引自浦薛凤著，
　　　　现代西洋政治思潮，一七二页。

註　二﹕Garner, Political And Government。顾敦
鍒译，政治学大纲，一○七页。

註　三﹕海斯(C.J.H. Hayes)著，族国主义论丛，一
○三页。

註　四﹕关於国家主义的分类，例如金氏(J.C.King)
大别為二，即「自卫性族国主义」与「侵略性族国主义
　　　　」，莱特(Q. Wright) 则分為五类，即㈠中古
族国主义，㈡君政族国主义，㈢革命族国主义，㈣自由
　　　　族国主义，㈤极权族国主义。海斯亦归纳成五
种，即㈠人道族国主义，㈡雅各宾(Jacobin) 族国主义
　　　　，㈢传统族国主义，㈣自由族国主义，㈤完整
族国主义。本註摘自浦薛凤著，现代西洋政治思潮，二一
　　　　一页。其原註参阅海斯现代民族主义之歷史演
进，五三页。

註　五﹕圣女贞德(1421--1431)，本為乡村妇女，自幼
受神灵感召，具有不屈不挠之爱国意志，当英法百年战
　　　　争(1337--1453)之际，她领军勤王，有可歌可
泣之忠义行為，后為英人焚死，而犹高呼「耶酥」，实
　　　　為法兰西民族之女英雄，曾激发法国人之团结
情绪与同类意识。

註　六﹕马奇威利(1469--1527)，意大利人，著有The
Prince（中译霸术论），為其国家主义代表作，所引
　　　　原语见该书八九页。

註　七﹕布丹(1530--1596)法国人，少习法律，后任教
授，為有名的政治学者。

註　八﹕柯白尔(1619--1683)，法国人，曾任路易十四
之财务大臣，為重商主义的代表，重商主义有柯白尔主
　　　　义(Colbertism)之称。

註　九﹕赫德(1744--1803)，德国人，為康德之学生，
并流露卢梭思想及法国革命之影响，故有将赫德一套理
　　　　论视為「人道民族主义」，又因其特别著重民
族文化，亦有将其列為「文化国家主义」。本书因其重视
　　　　一民族一国家及民族文化，与菲希特主张接近
，故列為理性的国家主义。所引赫德原语，见浦薛凤著，
　　　　现代西洋政治思潮，二一三及二一五页。

註一○﹕菲希特(1765--1814)，德国人，為一名哲学家
，著述甚多。本书所引原语及其思想大意，摘自浦薛凤著
　　　　西洋政治思潮㈢六一二～六一四页。

註一一﹕赫格尔(1770--1831)，德国人，為一名哲学家
，著作甚多。其国家主义思想，以Philosophy of Right
　　　　（权利哲学）為最重要。本书所引原语见该书
二五八、二六一、四三三各页。

註一二﹕边沁(1748--1832)，英国人，為一名法律学家
。一般政治学及政治思想史均将其列為政治思想家，因
　　　　其為功利主义之创始人及自由主义之杰出学者
，然其对自由民族主义亦有贡献，功利主义為其自由民族
　　　　主义之根据。边沁著述甚多，本书所引大意，
散见於所著Introduction to the Principles of Morals
　　　　and Legislation（道德与立法原理）一书。

[53]　　目录
註一三﹕约翰穆勒(1805--1859)，英国人，為一功利主
义者，又為政治思想及经济学家，其名著「论自由」，
　　　　其他著述甚多。本书所引原语，同註二，一一
七～一一八页。

註一四﹕马志尼(1805--1872)，意大利人，与加富尔
(Gavour)加里波的(Garibaldi) 同為意大利建国三杰
　　　　。马志尼的国家主义思想，散见於其「人的义
务」「国性」「信念与将来」「致意大利人民书」「自传
　　　　」等著作之中，本书所引原语，见浦薛凤著，
现代西洋政治思潮，一九九及二○六页。

註一五﹕关於自由国家主义者的共同主张，参阅但荫蓀
著，政治学（四十四年六月政工干部学校印），第五章第
　　　　二节「民族主义之演进」五一～五六页。另参
阅海斯著﹕现代民族主义之歷史发展(Hayes, The His-
　　　　torical Evolution Nationalism  1931)]

註一六﹕屈賚乞克(1834--1896)，德国人，為一政治学
者。他壮年时代，坚强信仰自由主义。自一八七一年开
　　　　始任德国国会议员起，变成狂烈的国家主义，
主张对外扩张势力。其国家主义思想，集中在所著「政
　　　　治学」，本书所引原语，出自该书，摘自浦薛
凤著，现代西洋政治思潮，二○八～二一○页。

註一七﹕巴栗士(1862--1923)，法国人，文学家，著述
甚多，以「国家主义的剧场和学说」為最重要，充满爱
　　　　国思想。他曾任爱国同盟主席和法兰西学会会
员。莫拉士(1868--1952)，法国人，政治学者，於十九
　　　　世纪末，创完整的国家主义，著述甚多。本书
所引原句，见 Hayes, The Historical Evolution of
Modern Nationalism (1931) P.165 。

註一八﹕墨索里尼(1883--1945)，意大利人，自一九二
二年执政，使意大利变為法西斯主义国家，至一九四五年
　　　　失败。於一九三二年曾亲自撰写 The Social
and Political Doctrine of Fascism （法西斯主义
[54]　　目录
　　　　之社会及政治原理）一篇论文，列入意大利日
用百科全书，此為法西斯主义之主要理论文件。本书所引
　　　　原语见 Joad, Guide to the Philosophy of
Morale and Politics, P. 6 58。

註一九﹕希特勒(1889--1945)，德国人，自一九三三年
执政，使德国成為法西斯主义国家，至一九四五年失败
　　　　。他於一九二四年至一九二七年，在监狱中口
述，由赫斯 Rudolph Hess 笔记之 Mein Kampf （我
　　　　的奋斗）一书把他的思想面目写了出来，后来
他执政也是照这本书去实行。此书為法西斯主义的重要理
　　　　论与实践文件。本书所引原语见 (Hitler Mein
Kampf Part II Chap. II)

８９０５０５２１２８止

８９０５０５２１５２始

註二○﹕海斯，现代欧洲政治文化史，七六八页。

註二一﹕Hayer, The Historical Evolution of Modern
Nationalism, New Yark The Macmillan Company, 1951,
　　　　P. 165-166

註二二﹕同註三，一七六页。

註二三﹕浦薛凤著，现代西洋政治思潮，第三章「族国
主义与帝国主义」，二三六～二三七页。

註二四﹕同註三，二五八～二五九页，及一七六页。

註二五﹕同前註，五页。

註二六﹕同註二，一一八及一一五页。

註二七﹕国父，演讲，三民主义之具体办法。

註二八﹕国父，三民主义，民族主义第一讲。

註二九﹕关于民族主义的三大原则，参阅拙著　国父思想
（黎明公司，六十一年十一月再版），一五七～一六一
[55]　　目录
　　　　页关於「承认国内少数民族的自决权，此种自
决权亦即自治权」，参阅同书一五九～一六○页。

註三○﹕任卓宣著，三民主义底比较研究，一三页，其原
註见马志尼著「人的义务」，唐擘黄译，上海，商务印
　　　　书馆，六六页。

註三一﹕菲希特，告德意志国民书，臧广恩摘译，臺湾省
师范学院人文学社印行，四十二年六月臺湾四版，四九
　　　　～五○页。

註三二﹕同註一一，一三二页。

註三三﹕同註六，五六页。

註三四﹕国父，杂著，中国存亡问题。

註三五﹕国父，演讲，军人精神教育，第四课勇。

註三六﹕同著三一，九、一二及一三页。

註三七﹕国父，三民主义，民族主义第六讲。

註三八﹕蒋总统著，中国之命运，第三章不平等条约影
响之深刻化。

註三九﹕蒋总统训词，救国教育。

註四○﹕拉萃尔(1844--1904)，德国人，為一地理学家
，由地理而研究其与政治之关系，故有学者将其列為地
　　　　缘族国主义。本书所引拉氏原语，摘自浦薛凤
著，现代西洋政治思潮，二二六、二二七页。

註四一﹕国父著，中国革命史。

註四二﹕国父著，孙文学说，第七章不知亦能行。

註四三﹕蒋总统撰，中山楼中华文化堂落成纪念文。

註四四﹕国父，宣言，香港兴中会宣言。

註四五﹕国父，演讲，报界应鼓吹借债修筑铁路～～民
元九月在北京报界欢迎会讲。

註四六﹕蒋总统著，中国经济学说。

註四七﹕国父，函札，通告洪门会改组為中华革命党
支函。

註四八﹕国父，函札，覆王永泉论制赣不如攻粤函。

註四九﹕见任卓宣著，三民主义底比较研究，二三页。

註五○﹕同註二三，二一七～二一八页。

註五一﹕Hitler, Mein Kampf, Part I, Chap. XI.

註五二﹕国父，宣言，中国国民党第一次全国代表大会
宣言。

註五三﹕国父，演讲，改造新国家当实行三民主义。

註五四﹕同註一一，四四三页。

註五五﹕Joad, Guide to the Philosophy of Morals
and Politics, P. 638-639.

註五六﹕（自由人註，原书缺註五六。８９０５１４２１２４）

註五七﹕见国立编译馆编著，西洋政治思想史，二六六
、二七八页。

註五八﹕国父，宣言，北上宣言。

註五九﹕蒋总统训词，三民主义的要意。

註六○﹕国父，演讲，大亚洲主义。

[57]　　目录
註六一﹕Encyclopaedia of Social Sciences, The
Nacmillan Company, New York, 1950 Vol IV  P. 457.

註六二﹕Encylopaedia, Britannica, The University
of Chicago, 1947, Vol VI.  P. 493.

註六三﹕Webser's Third New International Dictionary
Unabridged, "Cosmopolitanism"条，五一四页。

註六四﹕参阅任卓宣著，三民主义底比较研究，三四页。

註六五﹕罗素著，工业文明之将来，高佩琅译，一九二七
年，五八页。

註六六﹕同註六三，"Interstlism" 条，一一八一页。

註六七﹕国父，三民主义，民族主义第四讲。

註六八﹕圣比叶(1658--1743)，法国人。本註所引其著作
及主张，参阅同註六四，三六及四○页。

註六九﹕康德(1723--1809)，德国人，大哲学家，他於一
七八○年至一七九○年间，研究永久和平问题，著為「
　　　　永久之和平」一书。该书内容共分三部份﹕第一
部份先决条件，共分六项﹕一、「任何和约苟其缔结之
　　　　时，有对於未来战争之材料作秘密保留者，概作
无效」；二、「任何独立国家，不论其為小為大，不得
　　　　由另一个国家用承袭交换购买，或赠予之方法，
取有合併」；三、「一切常备军应在相当期间后完全
　　　　废除」；四、「任何国债因对付国际关系而举办
者，一概不应订立」；五、「任何国家不得凭藉强力，
　　　　干涉另一国家之宪法与政府」；六、「任何交战
国，对於种种对敌行為，有足使将来构和以后两国间不
　　　　复能有相互信任者（如採用暗杀………煽诱反叛
等），一概不得容准」。第二部份主要条文，共有三项

　　　　﹕一、「每一国家之宪法应為共和宪法」；二、
「国际法之成立，应以一切自由国家之联治為其基础」
　　　　；三、「世界权利应仅以普遍善遇為限度」。第
三部份补充条文与附录，共分两项﹕一、「永久和平之
　　　　保障」；二、「关於永久和平之秘密条款」。本
註所引内容，请参阅浦薛凤著，西洋近代政治思潮㈢，
　　　　五五九～五六六页。

註七○﹕以上所引马克思、恩格斯之语，均见一八四八年
「共產主义宣言」。

註七一﹕同註二三，二四七页。

註七二﹕国父，三民主义，民族主义第三讲。

註七三﹕同註二三，二四三页。其原註见﹕H. N. Brailsford

註七四﹕国父，演讲，五族协力以谋全世界全人类之
利益。

註七五﹕国父，演讲，军人精神教育，第五课决心。

註七六﹕蒋总统训词，三民主义之体系及其实行程序。

註七七﹕国父，演讲，学生须以革命精神努力学问。

註七八﹕参阅拙著　国父思想，四五六～四六一页。

註七九﹕国父，三民主义，民族主义第五讲。

註八○﹕国父，演讲，关於民生主义之说明。其中说﹕
「本　总理前闻北京一般新青年，非常崇拜新思想，及闻
　　　　俄国共產主义，便以此為世界极新鲜之主义，
遂派代表往俄，拟与之联合，并代俄宣传主义。」

註八一﹕任卓宣著，马克思政治思想批判，六二页。

註八二﹕国父，三民主义，民生主义第一讲。

註八三﹕国父，演讲，中国国民党宣言旨趣之说明。

註八四﹕国父，演讲，三民主义与中国民族之前途。

註八五﹕国父，三民主义，民族主义第一讲。