insight
工程技术，地产投资，信仰家园，时尚生活
——摘自《迥别的祝福》
在我读大学时期，祈克果曾是我灵魂的启蒙老师，也是我的“救星”之一。
我在刚进大学时接受了基督教的信仰，我的心灵之窗好像一下子被打开了。我如饥似渴地吸取各种知识，除了《圣经》和神学之外，还涉猎了心理学、哲学、中国文化、美学、音乐等等。对我一个初出茅庐、信仰根基不深的理工科学生而言，这种囫囵吞枣式的涉猎，既不懂得循序渐进，又没有导师从旁协助，肯定会走火入魔的。
而在那个时期，存在主义的风潮正在校园中盛行。我也在“为赋新词强说愁”的心态下，开始读起存在主义的书，其中尼采的书对我冲击最大，几乎摧毁了我刚刚萌芽的基督教信仰。有将近两年的时间，我陷入信仰的低潮而无法自拔。尼采攻击基督教的言辞，既辛辣又鞭辟入里，令我无从反驳。这与那些拾人牙慧的好辩者，是不可同日而语的！最后，却是祈克果把我从漩涡里救出来的！
从某个角度来看，祈克果与尼采何其相似；但是从他们的思想和观点来看，他们又是如此南辕北辙！夸张一点来说：东离西有多远，祈克果和尼采相差就有多远！
以相似性来说，祈克果和尼采都是19世纪的人物，被并列为20世纪存在主义哲学的先驱。两个人都才华横溢、著作极多；都终身未娶；都英年早逝( 尼采死时才50岁)；都出身于虔诚的基督教家庭( 尼采是牧师之子)；都极力反对当代哲学宗师黑格尔的观点，希求突破理性主义的死胡同。
然而两人有更多的差异性。祈克果是忧郁而内向的，尼采是奔放而外向的( 至少在他晚年精神分裂之前)；祈克果是谦卑而自制的，尼采则是狂妄而近乎自恋的；祈克果反对国家教会的体制，但是内心却是极为虔诚的信徒，而尼采则是彻头彻尾的反基督教者。因此，两个人最大的歧异点，乃是在信仰的抉择上。
尼采坚信，人可以用意志不断地自我超越。因此他的哲学被称为是“超人哲学”，他强调以权力意志，来肯定生命的价值。他的崇拜者之一，就是希特勒。尼采最狂妄的名言是：
我的字典里没有“谦卑”这个字！谦卑是奴性，而我则是灵魂的贵族。我将“谦卑”留给任何一个甘心作奴隶的人！
他又曾激烈地批评耶稣说：“耶稣一生最大的错误，乃是他居然教导人谦卑！可惜耶稣33岁就死在十字架上，否则他会修改他的教义！”在19世纪的德国，敢如此评论耶稣的，恐怕找不出第二个人。尼采的话极具煽动力，即使在一百年后，他的影响力仍然不衰。
但是尼采44岁时，却因为精神崩溃住进精神病院。7 年之后，在世纪交替的 1900年病逝。为什么这位意志超强，又强调以意志不断超越自我的尼采，却精神分裂了？这是哲学界迄今最大的谜团。最常见的说法是，他不是因为巨大的压力而精神崩溃，而是因为他 20岁时，曾被朋友怂恿，与妓女发生他一生中唯一的一次性关系，却因此染了梅毒。但是这梅毒病菌却潜伏了20多年，最终在他脑袋里发作，使他精神崩溃。那些热烈拥戴尼采的人，都接受此种难以置信的说法。
但是历史学家威尔·杜兰特(Will Durant，《世界文明史》的作者) 却评论说，其实尼采的精神崩溃原因很简单，他是第一个亲自证实“超人哲学”行不通的人，所以他崩溃了！威尔· 杜兰特还对尼采批评耶稣的话做了一个精彩的回应。他说：“可惜尼采批评耶稣时，他自己太年轻了——他才 25岁；他又疯得太早，否则尼采会收回他对耶稣的这句批评！”良哉斯言也！
我在大学时期就曾被尼采哲学搞得神魂颠倒，却又苦思不得其解。直到我读到祈克果的日记，我才一下子豁然开朗了。祈克果对哲学家的评语(如前文提到的盖大厦的工人之喻)，使我明白，在读哲学家的作品时，不但得“听其言”，还得“观其行”。如果哲学家的思想不能在他自己身上被验证，他的言论也就不值一顾了。于是我脱困了！这是我感激祈克果的原因之一。
朝圣之旅——寻找祈克果的最终归宿
祈克果对自己的一生和角色，无疑有一个明确的定见。在1847年的日记中，他曾写下这样一段话：
已经非常确切的是：我的作品已经对他人作了贡献，而且神赞许它，并在每一方面协助了我。我十分感谢他！因他对我无限的帮助，已远超过了我的希望。我的慰藉是在于，虽然我知道在神面前没有人能以任何功绩夸口，但他仍用赞许的眼光，注视着我的努力。并且由于他的帮助，我得以忍受我可怕的痛苦至它的极限。
但同时，祈克果又不愿意被视为权威，因此他也在日记中写下：
以后我的每部作品，在封面上都应该这样标明：
诗的——以便显示我没宣称自己是一个独特的基督徒；
不具权威——以便显示我并没有将义务附加在他人身上，或去论断他们；
一种内心的苏醒——以便显示我与外在的变迁或此种类的改革无关。
2006年，我第一次访问丹麦，就很想去看看祈克果的墓地。对我而言，这有点像朝圣之旅。但是住在当地将近二十年的中国牧师，居然从来没听过祈克果其名！我到了之后，费了好一番功夫，才找到他的墓。祈克果安葬于丹麦首都哥本哈根市内一个平凡的公共墓园内，与父亲及家人同葬。这是一个非常不起眼的墓，但是大概因为外国慕名而来的朝圣者太多了，墓园管理者还特别树立了一个牌子，指向这个祈克果家属的墓地。
在这里，我徘徊良久。抬头时，看到一群野雁掠空而过。我仿佛看到了其中一只扶摇而上的孤雁，直上云霄！
比如他的“我的字典里没有“谦卑”这个字！谦卑是奴性，而我则是灵魂的贵族。我将“谦卑”留给任何一个甘心作奴隶的人！” 谦卑与奴性有相似的地方，但是有本质的不同，谦卑是指有能力去骄傲但是因着某种因素（比如爱、让不如自己的人感到舒服等）而故意放低自己的姿态，是为他人着想的仁爱表现；奴性是指自己本来就无资本骄傲，为着得着来自主人的好处，而生出来的自私表现。虽然这两种品性外表特征都是让人居于他人之下，但是谦卑的前提是有资格骄傲而不骄傲，谦卑者对自己的状态非常清楚，目的是爱他人，引来的是有正常思维人士的尊敬；奴性的前提是无骄傲的资本不得不屈从，具奴性者有时甚至经常多自己的状态稀里糊涂，目的是从有权的人那里混口饭吃，是很卑贱的自私，引来的常是正常人的鄙视，但是历史和现实中，这种人经常会群性出现。
所以，尼采的言论，只要人静下心分析，就能揭穿它的荒谬，可是被它影响的人常常是热血青年，不善思考，中招就在所难免了。我也是信主多年，靠着圣灵的恩典才能辨识。
感谢鲁迅的一句尼采疯了，使我在中学时就远离这个孽障——魔鬼在人间的代言人。鲁迅虽然没信主，但是却能凭良心和清醒的头脑做人著文，愿上帝祝福他、更怜悯他！