杆子上的铜蛇，是十字架上耶稣的写照。问题来了，为什么耶稣要把自己比作蛇，而祂无论从哪个角度来看都实在不像蛇啊？祂是美丽夺目、无以伦比、毫无瑕疵的完美体。你看，在十字架上，耶稣承受了那些原先该由我们自己承受的咒诅，因为我们犯罪了。祂从未犯过罪，却成了罪。在十字架上，耶稣成为一条蛇——一个受诅咒的形象——所以你跟我，才能无罪一身轻地离开。
通过祂在十字架上的献身，在伊甸园中带来死亡的有罪受造物，成为祂恩典的象征。这很像神的行事作风，不是吗？把极丑的事物变得如此美丽？就像祂的恩典进入你生命时那样，祂拿走了你里面一切的丑陋，然后让它们变得美丽。
问题又来了，为什么是铜蛇呢？为什么摩西不索性放一条真蛇在杆子上呢？因为这么做，会破坏了那个预表。耶稣并没有道成“罪身”，祂只是“成为罪身的形状”。这当中有极大的区别。耶稣不知道何为罪，在祂里面也没有罪，因此祂不能被描绘成一条真的蛇。祂被描绘成一条铜蛇，拥有真蛇的形状。
但，为什么是铜质的呢？贯穿整本圣经，铜代表了审判。例如，为动物的燔祭所准备的祭坛，是用皂荚木制成，外面镀了一层铜，其内的器具和网都是铜制的。所以，将耶稣看成一条铜蛇，就是神的审判在十字架上临到耶稣的写照。
神不希望我们看着我们自己、我们的痛苦，或是我们的疾病。只要看一眼十字架上的耶稣，祂担当了我们一切的罪、咒诅和审判，你和我就得生了。铜蛇被放在一根杆子上，摩西肯定把它举到高处，才能让所有的以色列民看到。同样的，神将耶稣高举到十字架上，让全世界都能看到祂。任何人，只要仰望耶稣，看到自己的罪、咒诅和疾病都在祂身上得到了刑罚，他们就得救了。他们会得医治，他们必得生！圣经没有说要看着摩西（律法），它说要仰望耶稣，不仅仅是曾在我们中间行走的耶稣，还有像铜蛇一样为我们被钉十字架的耶稣。耶稣基督并祂钉十字架——这就是我们的解决办法。
不要看着你自己、你的痛苦，或是你的疾病。仰望耶稣，你就得生了。
我亲爱的朋友，不要再专注于你自己和你的努力，不要再贬低你自己了。开始专注于耶稣和祂完成的救赎。读经的时候，开始搜寻关于祂的一切，那么当圣灵向你揭示出祂的荣美，你会感觉到你的心在你里面燃烧。
你有一位奇妙的救主。不要再看着你自己的伤痛，看着耶稣，祂会拯救你！
纯恩典的写照
我女儿杰西卡差不多5岁的时候，有一次我问她：“圣经是什么？”她回答说：“那是一本关于耶稣的书，里面还有一根红线。”哦，我太喜欢这个回答了！从孩子的眼光来看问题，是不是很可爱？她没有以宗教术语来形容圣经，成人倒都很喜欢那样。她单单看到圣经最纯粹朴质的一面——一本关于耶稣的书，里面还有一根红线！当然，我得跟她解释那根红线是书签。但你知道吗？确实有一根“红线”贯穿在整本圣经中，从开头的创世纪到收尾的启示录，都是关于耶稣和祂在十字架上完成的救赎。
当新信徒第一次读旧约，他们大概会搞不懂，为什么会有那么多牲畜的宰杀、献祭、洒血等等。可是，当你明白若不流血，罪就不得赦免，你便会开始感激血的价值，尤其是那为我们的罪而流出的耶稣宝血。
圣经说，亚当和夏娃吃了那分辨善恶树上的果子，犯罪之后，神“为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。”动物第一次被献祭，遮盖人的罪，正是在此时的伊甸园中。所有旧约的牲畜祭物都是耶稣基督的影子，祂才是那实相。旧约中牛羊的血全都指向基督的实相，祂在各各他流出的宝血。正如施洗约翰所说，耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的”。启示录中，约翰听到一个声音说：“看哪，犹大支派中的狮子。”但当他转头看着狮子时，他却看到“有羔羊站立，像是被杀过的”。从创世纪到启示录，圣经中的每一件事都指向耶稣被钉死在十字架上。正是因为祂的献身，我们今天才得以进入恩典的新约。
从创世纪到启示录，圣经中的每一件事都指向耶稣被钉死在十字架上。
旧约总是引导你去看着你自己，然而新约却总是引导你转头看着被钉十字架的耶稣；旧约的先知提醒你你的罪行，而新约的传道人则提醒你你是公义的；旧约的传道人告诉你你哪里做错了，而新约的传道人则告诉你，因为耶稣所做的，就算你出了问题，你还是公义的。摩西行的第一个神迹，是将水变成血，带来死亡，摩西代表了律法；耶稣行的第一个神迹，是将水变成酒，带来生命和欢庆。律法要你命，圣灵带来生命。
从埃及到西奈山的纯恩典
当神将以色列民从埃及为奴之地解放出来，祂这么做，不是因为他们遵行了十诫，十诫都还没赐下呢。以色列民能够从埃及出来，是靠着羔羊的血。
多年前神显明给我一些事，以至于引领我进入恩典的革命。我坐在客厅里读经，祂对我说：“孩子，研读以色列民从埃及到西奈山的那段旅程，因为那是一段纯恩典的旅程。期间，没有一个以色列民过世，尽管他们一路都在发怨言和牢骚。”
我从没听到有人传讲过这些，也从未读到有人写过。所以，我满腔热血地翻到那部分圣经，试图找到有人在期间死掉，然后就可以证明神错了！你有过这样的经历吗，就是想要证明神是错的？告诉你，你不会成功的，因为我试过。尽管以色列民一直发怨言和牢骚，但我确实找不到他们中任何人在那段时间中死掉。
虽然神将以色列民从埃及为奴之地拯救出来，还行了大神迹奇事，以色列民却没有敬重神，他们一再地发怨言和牢骚。当埃及军队雷鸣般从后面追上来，而他们前面就是红海，以色列民向摩西哀哭：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？”
那可是在向神抱怨，抱怨和发牢骚都是罪。然而，神是怎样回应的？祂打开红海，他们穿过陆地到了另一边，脱离了他们的敌人。即使在神将他们安全地领到海的那一边，怨言却还在继续。在玛拉，我们抱怨水是苦的。神是怎样回应的？祂就让苦水变甜。在旷野，饥饿时，他们对摩西唉声载道。神是怎样回应的？祂从天上降下粮食。但是，以色列民依旧抱怨不休。当没有水了，他们又向摩西发牢骚说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢？”神是怎样回应的？祂从坚硬的磐石中喷出水来。
你自己去读经，你会发现每次以色列民发怨言和牢骚，都只会带来更多神新鲜的恩典、供应和美善。为什么？因为那期间，他们所领受的祝福和供应，不取决于他们的顺服或良善，而是取决于神的美善，以及祂对亚伯拉罕之约的信实，而这个盟约是一个恩典之约。
西奈山上换盟约
随后，在西奈山脚下，悲剧发生了。出埃及记19:8，你的英文圣经说人们对摩西说：“凡耶和华所说的。”在希伯来原文中，这其实是一个非常自负的表达。他们等于在说：“凡神所要求我们做的，我们都能够很好地完成。”换言之，他们的意思是：“神，不要根据你的美善来评判和祝福我们。根据我们的顺服来评判、裁定和祝福我们。”因此，他们实际上调换了盟约，从基于恩典的亚伯拉罕之约，换去了基于律法的西奈山之约。
一直以来，神都与她们同在，为他们争战。尽管他们埋怨不休，但祂还是打开红海，从天降下吗哪，使磐石喷出水。然而，他们说出自负言语的那一刻，神不得不改换祂的口气。祂告诉摩西，叫人们不要靠近山，因为“凡摸这山的，必要治死他”。
你认为，神为什么要在这里改换祂的态度？那是因为人相信他自己的力量，并由此进入了一个取决于他是否顺服的盟约。这就是我们所谓的自以为义。既然人们想要根据他们的行为受审判，后一章中，神就给了他们十诫。既然他们自夸他们能遵行一切神的要求，从此以后，神不得不根据祂的律法来判定他们。他们若遵行祂的律法，祂就会祝福他们，但他们若违背了律法，他们就会受诅咒。人们不明白的是，他们必须得完全遵行所有的十诫，因为只要在一条上跌倒，他就是犯了众条。你看，律法是一个整体，神不用曲线来分等级。
