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如果几年前的美国9.11恐怖袭击我们还觉得遥远，甚至有点幸灾乐祸的话，那么，刚刚发生在昆明火车站新疆分裂势力制造的滥杀无辜的恐怖事 件，突然间让我们觉得恐怖和灾难原来离我如此之近。30条无辜的生命被杀害，近150人受重伤，多少家庭将因此一生活在伤痛之中！这不仅是一场悲剧，更是 人性的灾难。这几天常有人来问我一个问题：“全能全爱的上帝为何容许这等灾难发生”！
是的！上帝为何容许此等灾难的发生？以下我就想尝试和您一起思考一下这个问题？我想从几个方面看：
第一、上帝有没有能力阻止灾难的发生？
第二、上帝有没有切实阻止灾难的发生？
第三、是谁在制造灾难？天灾还是人祸？
第一、上帝有没有能力阻止灾难的发生？
对 于任何一个相信圣经的人，对这个问题的答案都是肯定的。圣经告诉我们，上帝是全能的，也是全爱的。祂爱人类，说明祂不希望人类或者灾难或者痛苦之中。祂是 全能的，说明祂有能力消除苦难，阻止灾难的发生。赛50:2我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？赛51:5 我的公义临近；我的救恩发出。我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。创18:14 耶和华岂有难成的事吗？耶32:17 “主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。耶32:27 “我是耶和华，是凡有血气者的上帝，岂有我难成的事吗？
我们相信上帝有能力阻止灾难的发生？有一天他会消灭所有的痛苦和灾难。
第二、上帝有没有阻止灾难的发生？
一位慈爱的上帝不愿人类遭灾，且有能力消灭灾难。但为何世界依旧充满灾难和困苦？上帝为何没有成功阻止灾难的发生呢？问题出在哪里呢？
纵 观圣经，我们看到，上帝一直在位人类消除灾难。首先，祂为人类创造的世界原本是一个没有死亡、痛苦和灾难的世界。是人类自己对上帝的悖逆——违背人类与上 帝签订的约，弃掉上帝（一切福乐的源头），却选自了上帝的敌人（一切痛苦的根源）破坏那个让人活在福乐中的界线。因此，死亡，罪恶、痛苦、灾难便接踵而 来。
从此，人类一直在撒旦和自己的私欲诱惑下制造着苦难，而上帝一直在阻止灾难的发生。结33:11 你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ 你看，上帝恰如慈父，祂一直在呼唤人类悔改——从一条自己制造痛苦的路上，转回到那能给他们真正平安和喜乐的路上。约拿的时代，尼尼微大城是一个罪恶之 城，上帝按着祂的公义本该毁灭那个城市，但上帝却差遣约拿去呼吁尼尼微人悔改。当尼尼微人悔改时，于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不 把所说的灾祸降与他们了（拿3:10）。
上帝一直在阻止灾难的发生，当人类犯罪时，人类就在为自己制造灾难和痛苦，尽管那个始作俑者可能是 别人，但当我们生活在一个封闭的社会系统里，作为社会的一员，我们在享受社会的福利时，也必须一起承担这个系统制造的痛苦。当人类弃绝上帝时，正意味着人 类在弃绝那能给他们喜乐平安的生命之源。当人类选择撒旦时，正意味着人类选择了那一切痛苦和灾难的根源。上帝未曾制造灾难，哪怕祂不得不施行的公义审判， 也正是在阻止人类去制造更大得灾难。世界没有天灾，只有人祸！天不施灾难，天只是在提醒和管教。
上帝一直在阻止灾难的发生。他借着你里面的良知提醒你，借着先知的教训督责你，借着环境的变化警告你，借着人类的知识教导你……祂一直在呼唤人类从制造灾难的道路上回转正道。
上 帝教导，但上帝不强迫。祂宁可为你钉死在十字架上，替你赎罪，教你悔改，祂也不会剥夺你的自由，来让你不得不顺服祂的旨意。祂没有把人造成机械，祂把人造 成有自尊，有人格，有独立思考能力的人性人。祂许可人自由的选择，但祂会告知人选择的后果。诚如传道者所言：“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日 子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。” （传11:9）。上帝将生死祸福之路全摆在人的眼前，但却把选择的权力给了人自己。申30:19 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；哪怕祂为此牺牲自己，祂也决不反悔，而剥夺人自由的 权力。因为祂知道，没有自由意志，人就不能称之为人！没有自由，人就不能称之为是有尊严的生活。
可是，人一直在拒绝上帝好意的阻止：我们创 造了人本主义的启蒙运动——我们不要上帝，你发现，这不是在提升人的价值，这仅仅是在拒绝上帝——人的价值只有在上帝里面才能得到体现和保障——试问，谁 曾见过没有上帝的社会，却有对人之价值的全然尊重？我们甚至发明了无神论——我们不要上帝！试想，如果真的没有上帝的话，为何我们要说“无神”？甚至弄出 一个“无神论”！你会把一个根本不存在的东西，弄出一个“论”——一个体系和学说吗？这只能是人类是在用自己的意志拒绝上帝。
美国著名牧师葛培理的女儿安妮，于911后被美国某电视台邀请出席节目。
主持人单刀直入问：“为何神会让此等悲剧发生？”
她以神的睿智，道出一番见解︰
我深信神跟我们一样，为此事极度痛心。但美国人在这些年来，将神从学校中赶走、将祂从政府内踢走、将祂从我们生活中剔走。我相信神只有默默地从我们的生活中无奈淡出。
当初是我们自己叫神离开，为甚么现在又要问祂到底在那里？
为甚么我们有权质问神，为何不保护美国人？
不如让我们回顾美国这几年的道德发展，好吗？
某年，有人提出，学校内不可祈祷，因为学校应宗教中立，学校无权要求学生祈祷。我们说「没问题！」
某月，有人觉得教导人「不可杀人、不可偷盗、要爱邻舍」的圣经落伍，不如把它从学校中拿走。我们说「没问题！」
某日，有人说「孩子的自尊心很脆弱，我们不应使用体罚。」（说这话的人，他的孩子最终自杀身亡。）我们说「没问题！」
某刻，有人说「时代变了，老师、校长不应责罚学生，学生承受太大压力了。」因怕惹怒家长，引起传媒报导，学校不敢处罚学生。我们说「没问题！」
又有人说「孩子有人权，他们有权接受堕胎手术，更没有责任通知父母。」我们说「没问题！」
他说「与其闪闪缩缩，不如主动教孩子如何使用安全套。反正孩子都是好奇嘛，婚前性行为，没甚么大不了！」我们说「没问题！」
有人说「工作跟私人生活应分开，只要那总统能搞好经济..... 我们干吗要管人家的私生活？！人人都有私隐嘛！」我们说「没问题！」
有人说「浏览色情网站是个人自由，即使是儿童色情网站又如何？这都是个人言论自由，关你甚么事！」我们说「没问题！」
有人说「现代人应有开放思想，电视、电影的色情、暴力，只不过在反映社会实况。关于毒品、强奸、谋杀、魔鬼的歌词，也不过是宣泄情绪、纾缓压力......为何要大惊小怪？想做就去做嘛！」我们说「没问题！」
成年人为社会订下以上种种「社会制度」后，我们又要追问为甚么现今孩子没有良知？为何孩子持枪杀人？为何13岁的孩子已为人父母？为甚么911惨剧要发生？
神无奈地答「孩子呀！是你们不许我踏入你们的生命。」
若细心思索，不难发现这一切是我们自己做成的，我们亲手摧毁了自己所栽种的。
有 趣的是，人们离弃神，却又质问神为何整个世界正走向地狱的门口。有趣的是，我们相信报纸所说的，却质疑圣经上所说的。有趣的是，你可以透过电邮发出笑话， 并且很快被广传，但当你发出与神有关的信息时，人们却犹豫不决。有趣的是，不雅及色情的文章在网上自由地发放；但在学校及工作环境中，对于神的公开讨论却 被抑制。
不是上帝没有阻止灾难的发生，而是祂许可你用自己的自由制造灾难。
第三、是谁在制造灾难？是天灾，还是人祸？
看看我们的周围为何那么多得苦难？是天灾还是人祸？是他人之恶，还是人人有责？正如我们的古人所言：天作孽，尤可违；自作孽，不可活。上天还可以因为人的悔改而收回怒气，但人若自己弃绝恩典，决绝悔改，又如何还有活路呢？！
看到别人的苦难，我们常做事不关己的旁观者。我们可否想过，我们傲慢的态度，我们的自私的行为，我们作为人类的一份子，我们容忍罪恶，包容坏习惯，我们不知道在他人的疾苦上看到自己的责任，我们不正是在制造着灾难吗？
正如莫言的那个论断：我们都是罪人！或许，我们都是苦难的制造着，或多或少，或大或小。
是 什么在制作灾难？是我们的仇恨！我们播种仇恨，就将收获报复；我们播种报复，就将收获痛苦。可否记得耶稣被那些仇恨祂的人钉上十字架时的祈祷：父啊！赦免 他们，因为他们所作的，他们不知道！耶稣用祂的饶恕，消灭了仇恨，用祂的慈爱播下了和平。若我们在我们的信仰里播下仇恨，就必将结出恐怖行径的果子。若我 们在信仰里播种饶恕的种子，就将收获爱的果实。是什么在制造灾难？是那仇恨的信仰种子。
是什么在制造灾难？是我们的贪婪罪性！若我们剥夺了 他人的自由，就在播下仇恨的种子；若我们夺取别人的挚爱，我们就在培养痛苦的基因。这个世界有人食不果腹，不是因为上帝赐下的恩典太少，而是有人占有的资 源太多；这个世界有人衣不遮体，不是因为上帝给予的祝福不足，而是有人脱去了他人的价值。先知阿摩斯说，那些富人看见穷人头上的灰尘都会垂涎。若我们放任 不公，若我们任意贪夺，我们就难言还有和平与幸福。若我们不根除我们里面罪性的贪婪，我们就在播种邪恶而难言和平；若我们不用制度去限制人性的败坏，我们 就在放任贪婪，而难言公正！
是什么在制造灾难？是我们的堕落的价值观！我们以为成功就是我们超越他人，凌驾他人之上！是我可以占有和支配比 你多的资源。我们以为我们捍卫我们自我圈子里狭隘，就是捍卫神圣的信仰？就像那几个新疆的分裂恐怖分子。他们不正是以为他们的恐怖主义行径是在捍卫自己的 信仰，实践自己的信念。岂不知，若我们不能珍视他人的生命价值，我们不正是在践踏自己的信仰？若我们的信仰教导我们去伤害无辜，我们不正是在建立一个邪恶 的信仰和价值观？若我们的信仰在教导我们可以去伤害他人，而实现自我抱负，那信仰的本身还能正义吗？诚如一位朋友的话：“我反对一切针对平民的恐怖主义行 为，无论你的命运多么悲惨，动机多么高尚。当你把伤害无辜的普通人作为手段时，你就是人类的敌人、可耻的懦夫和人人可诛的恶魔！……”
谈及 此，我不禁想起莫言的那句名言：我们都是罪人！面对云南惨案，我们或许都有责任。我谴责一切形式的恐怖主义行径，悼念那死伤的无辜群众。但也同时在提醒自 己，上帝没有制造灾难，祂一直在消灭灾难！哪怕祂为此牺牲自己，也不播撒怨恨。我也在提醒自己，其实我们里面也有一个可憎的恐怖分子——贪婪、自私、仇 恨！接受基督爱的救赎，学习基督完全的饶恕，按着上帝的心意建立公平正义，或许才是我们对逝者最好的记念，对伤者最佳的告慰，对自己最真切的提醒！
张远来
2014年3月5日星期三
于广东
我的回答是，你会，我也会，世界上大部分人都会。 基督教的上帝真的不是那么仁慈。“
诚实的答案：
1 我的环境中，有大逆不道的儿子，被父母给杀死了，有两例这样的真实事件，最后法院给予了理解，因为民愤极大，群众呼吁不追究父母的责任。————可见绝大部分人不仅不愿为这样的儿子死，还愿意他早死免得祸害更多的人
2 至于我，未信耶稣前，绝不会为这样的孩子去死，说不定会咒他呢；信耶稣后，靠圣灵的带领！
所以你的答案"你会，我也会，世界上大部分人都会。 基督教的上帝真的不是那么仁慈。” 缺乏事实根据，是错误的。因为大部分人都不会，我也很可能不会，只有你会，但我严重怀疑你这话的真实成分有多少。但是即便你真的会，你的代死也无意义，因为罪人的死最多偿还他自己的债，不能偿还别人的，只有神的代死才能抵人的罪债，因为神无罪。
所以上帝是仁慈的！！！无罪的替有罪的死，使有罪的获得永生————多少皇帝梦寐以求却求之不得的福分！
这都哪跟哪，粥里还要放苹果和桔子？
回到 'jesusmary' 的评论 :
"很多人说自己爱子女，有多少人愿意为被判死刑的、从来不认他作父亲或母亲的悖逆子女代死的？ "
我的回答是，你会，我也会，世界上大部分人都会。 基督教的上帝真的不是那么仁慈。
苹果和橘子应该那么矛盾吗？应该那么一锅混粥扯不清吗？
Faith和truth应该那么矛盾吗？应该那么一锅混粥扯不清吗？
对 于任何一个相信圣经的人，对这个问题的答案都是肯定的。
基督徒和非基督徒都认为这个陈述是True。这个陈述不cover"对 于任何一个不相信圣经的人“会是一个什么情形，所以我们假定答案是：可能是肯定，也可能是否定。
到此已经很清楚，博主想要解决的是是一个faith的问题（opinion的问题）， 而不是truth的问题（fact的问题）。基和非基都跪安吧。。。。
"很多人说自己爱子女，有多少人愿意为被判死刑的、从来不认他作父亲或母亲的悖逆子女代死的？ "
我相信你会，我也会，世界上大部分人都会。
上帝是一位有至爱的父，但又是最优秀的法官，他自己为担当人类的罪死在十字架上就即完全了他的大爱，又同时成全了他作为法官的公义。
很多人说自己爱子女，有多少人愿意为被判死刑的、从来不认他作父亲或母亲的悖逆子女代死的？
人的爱面对神的爱，渺小！
请阅读该作者的另一篇文章《有信仰与无信仰家族200年对比让你大吃一惊！ 》
（一）爱德华兹（大布道家）家族
人口数：1394人，其中有： 100位大学教授，14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，300位牧师、神学家，3位议员，一位副总统。
（二）马克.尤克斯（无神论）家族
人口总数：903人，其中有： 310位流氓，130位坐牢13年以上，7位杀人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名是在监狱学会经商的。
罪的遗传一目了然，事实面前，最重要的尊重事实！
楼主没有黑白颠倒，是你在黑白颠倒，因为人自从堕落后所有的道德标准都占满了罪的污渍：愚昧、偏见等等。人只有认识了造他的真神——上帝，才能不去颠倒黑白：神眼中的黑白与人眼中的黑白有相同的地方，也有不同的地方。 不同的地方，就得人听神，而不是神听人，否则神就不是神，成为人的附庸了。
以賽亞書五十五章八至九節：『耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。』
只有通过信耶稣领受了圣灵，人才能开始逐渐地认识神。不太恰当的比喻：文盲是没办法理解相对论的，只有他愿意一步步学起来，才会有可能理解，此前他的任何迷茫、疑问、质疑、论断、因不解带来的愤怒对他、对爱因斯坦来说都无意义，唯一有意义的是，他要继续凭诚实探究下去的心，也许能认识神。
天从不做孽，作孽的是人，砍死妇孺的是人，不是天。天不干涉，因为人不信天，天就不能剥夺人的自由信仰，因为天-神是爱，真爱的一个重要成分就是尊重被爱的人的选择。
认识神以后，我要是和神说“凭什么”，会自愧至死：他创造了人，人堕落后又变作人的样子为人类上十字架赎罪，使一切信他的人获得了永远的新生，所有这一切都不是他必须做的，都是他的恩典。一个扭头就和他的救命恩人嚷嚷“凭什么”的人，不是无知就是流氓。
如果真有上帝，那么上帝就如同父母，人类就如同孩子。哪里有孩子不听话，父母就对孩子见死不救的，甚至往死里整？你见过这么狠的父母，孩子犯了错，就把孩子及其后代往死里惩罚吗？
上帝一直在阻止灾难的发生。他借着你里面的良知提醒你，借着先知的教训督责你，借着环境的变化警告你，借着人类的知识教导你……祂一直在呼唤人类从制造灾难的道路上回转正道。
上帝教导，但上帝不强迫。祂宁可为你钉死在十字架上，替你赎罪，教你悔改，祂也不会剥夺你的自由，来让你不得不顺服祂的旨意。祂没有把人造成机械，祂把人造 成有自尊，有人格，有独立思考能力的人性人。祂许可人自由的选择，但祂会告知人选择的后果。诚如传道者所言：“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日 子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。” （传11:9）。上帝将生死祸福之路全摆在人的眼前，但却把选择的权力给了人自己。申30:19 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；哪怕祂为此牺牲自己，祂也决不反悔，而剥夺人自由的 权力。因为祂知道，没有自由意志，人就不能称之为人！没有自由，人就不能称之为是有尊严的生活。
啊，典型拉Shi不出怪茅坑。地震也是上帝在诅咒。地震死人无数，你的意思是那些遇难者都该死？
你的上帝毫无仁慈可言。也看不见宽恕。世界末日这种话正正反映了暴戾好杀。
XXXXXXXXXXXXXXX
还有那位天堂地狱论的网友：活好这辈子是正经。
那是因为他们可以合法带刀，并且犯罪和杀人都享受法律特权。
网络实名制可以帮助伊斯兰恐怖分子识别和消灭卡费尔。
对于分裂中国的恐怖组织来说，消灭掉中国敢说真话的人那真是太方便了！
YSL的“塔基亚原则”在战争中的应用：
对于不信他们的人，他们认为杀掉你是为你好；而信他们的人则自相残杀。
极端分子就是行动派负责打击卡菲勒。所谓温和派就是后勤，帮助掩护。
首先由后勤人员把行动派隐藏其中进入敌国，然后行动派一打完，后勤人员就出来拿着人权，宗教歧视的盾牌防守！
真要是全员都出来战争了，最有力的武器“人权，宗教歧视之盾”就没用了。你什么掩体都没这好使。几个月就全交代了！
警惕！穆斯林会要求通过QQ和你聊天，搞到你的消息就杀人灭口！
伊斯兰恐怖主义欺骗和祸害世界的阴谋，参阅：
《滚动的“塔基亚”原则》：
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-765585-1.shtml
奇文共欣赏--穆斯林学者史未安先生 - 《伊斯兰不可以改革》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-784125-1.shtml
《穆斯林“学者”史未安先生：论炸毁巴米杨大佛的合理性》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-784141-1.shtml
《黑奴贩子的历史:阿拉伯人最凶残,黑人最贪婪》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-783938-1.shtml
《伦敦极端分子“我们以真主的名义发誓，我们绝不会停止与你们战斗。”》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-771302-1.shtml
《伊斯兰圣战在瑞典发动，穆斯林已经暴动3天》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-771018-1.shtml
伊斯兰教社会的特征都是以家族为单位的剥削、压迫、掠夺和屠杀体系。
都是用圣战的口号。
伊斯兰的巨大优势是其旺盛的生育率，在欧洲甚至北美都还会有巨大潜力扩张。
科索沃信伊斯兰的阿族人2战结束时在当地还是少数民族，结果1990年代不是变多数了。
虽然按照伊斯兰教义，伊斯兰的敌人从大到小的顺序为：无神论者>多神论者>其他的一神论者>伊斯兰的其他派别（家族）
但事实上死在仇敌手里的概率刚好颠倒了过来。这就造成了仇恨和教义相反的怪现象。
沙特的伊斯兰恐怖分子，沙特王室屠杀的最狠（为了讨好美国），哪里有什么媒体报道，美国需要的，交给美国；美国不需要的，就秘密处死了。当然，在沙特反对王室那是绝对的大罪，不需要审判，自动人间蒸发。
这就是伊斯兰社会一盘散沙的原因。
但是，如果对于文明社会来说，却是另外一回事：
穆斯林或黑人权利越大，管理好他们就越难，然后他们开始偏袒自己的人，选举都选自己的，把一个国家的主体民族边缘化，摧毁他们的文明，西欧正在往这条路发展，美国正在成为另一个巴西或墨西哥，美国以后会分裂，这都是偏袒外来移民的结果。
如果美军在阿富汗伊拉克也如同毛泽东那样，发动草根起来，斗毛拉，分田地，搞土改，塔利班早就爆成渣了，甚至伊斯兰教斗没了，何止原教旨主义。
伊斯兰社会是以家族为单位的，是综合了政治、经济、文化、家族、社会、教育、军事、宗教等全方位的威权和杀戮（即圣战）体系。
单纯地杀恐怖分子对伊斯兰恐怖分子没有太大的威慑力。
而且恐怖分子还被家族视为圣战英雄！当然，在敌对的伊斯兰派系里会被视为魔鬼！
法家的满门抄斩，连坐制可以奏效。但这是文明社会不允许的。
仁慈的方法，那就是毛主席的文化大革命，办学习班，思想改造。
中穆网 2013-2-7
最近cctv-13频道每天中午11:40播出的《新闻直播间》栏目，首次连续播送了中东特派摄影队采访录制《寻访伊斯兰》，播映后好评如潮，众穆斯林教亲奔走相告，昨天我下载后又上传至土豆网，今天早上完成了全部上传，现在将这些节目放上来，以飨关注这部片子的朋友！
网址：http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&tid=441682
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1038365-1.shtml
《警惕图兰主义!》
图兰主义或泛图兰主义，是图兰人的极端政治运动，指成立一日本至匈牙利的大图兰国。泛突厥主义是它一部分，但不是全部。图兰是指阿姆河以北民族，特别是乌拉尔-阿尔泰民族。
土耳其人宣称：土耳其人，土库曼人，鞑靼人，马札儿人，芬兰人，蒙古人，满洲人，朝鲜人，日本人也是图兰人。匈牙利人在1920年代提出图兰社会一说。
起源
一般认为图兰主义是在1870年代的土耳其帝国的知识分子在德国学习发展出来。最有名的是齐亚·乔加勒甫。他说土耳其人版图由阿尔泰山至博斯普鲁斯海峡。
匈牙利
在二次大战期间，图兰主义是匈牙利民族主义分子意识形态之一，他们认为自已来自中亚，与突厥有关。也是法西斯主义在匈牙利的变种。
泛突厥主义
泛突厥主义是由十九世纪的鞑靼知识份子萌发的，与图兰主义相似。图兰低地是在伊朗的东北，咸海以东、以南的一块平原。传说这里是一切突厥人的发源地。他们指图兰是突厥人的后代。曾有一阵子，土耳其帝国为缩小与欧洲臣民的差距，提出图兰雅利安人的说法，就是指突厥人是图兰人后人。图兰这名称是匈牙利人提出，但范围更大，包括蒙古、芬兰。泛突厥主义是用来抵抗泛斯拉夫主义，主张通过教育和文化自治，团结使用突厥语的民族，复兴突厥民族。在帝俄时代，鞑靼人受到大迫害。当时在欧洲也兴起了民族主义浪潮，这极大地刺激了鞑靼知识分子(图兰是指乌拉尔-阿尔泰民族)。想在政治、文化、语言上统一突厥语民族。但这包括许多曾经被突厥残酷统治的异民族诸如吉尔吉斯,图瓦,楚瓦什,维吾尔,安塞尔,塔塔尔等.
最早的泛突厥主义在1804年由一个鞑靼神学家库萨维提出，呼吁伊斯兰教的现代化建设，这是扎吉德运动。1843年开始了世俗教育改革,1880年代，在伏尔加河，发展了新伊斯兰运动。泛突厥主义者认为由土耳其到阿尔泰山有一突厥带，生活很多突厥人。
俄国境内的鞑靼民族知识分子利用文化认同意识，激发民族主义的团聚力，通过教育和语言改革，试图将操突厥语的各民族团结成为一个统一的“突厥民族”，以抵制沙俄政府。沙俄鞑靼人易司马仪·哈斯皮拉里于1883年明确提出：俄罗斯的突厥人应该“在语言上，在思想上和在行动上联合起来”，他是泛突厥主义之父。其继承人尤素福·阿克楚热提出把所有突厥民族合并成为一个统一的民族。而在土耳其，有一重要人物则亚·阔科阿尔甫(蓝色战士)，写了一本书，名为《突厥主义原理》,提出突厥主义的三阶段，第一阶段统一操乌古斯语支的土耳其人，土库曼人，阿塞拜疆人，第二阶段是操钦察语支的突厥民族，远期理想是图兰。 1908年，青年土耳其党人尝试建立一个突厥人帝国，取代在欧洲的失地。1917年十月革命后，哈斯皮拉里等流亡土耳其。于是，“泛突厥主义”被一些奥斯曼帝国的知识分子接手，改变成恢复奥斯曼帝国昔日强大辉煌的民族复兴运动的精神支柱，并向世界传播。其中一个特别提倡泛突厥主义的人物是安瓦尔·帕夏，奥斯曼的战争部长和署理总司令。在第一次世界大战之后，他成为在中亚发生的巴斯马奇起义的领导者之一，反抗俄罗斯帝国和苏联的统治。
在苏联时代与凯末尔时代，泛突厥主义受压抑，在第二次世界大战时期又被提出，纳粹党人阿尔弗雷德·罗森堡曾经想在中亚设一突厥斯坦区，分割苏联。
泛突厥主义在中国新疆有一定影响，泛突厥主义者一直称新疆为东突厥斯坦。
现时许多新的泛突厥主义者把注意力集中于建立一个经济一体化的突厥联盟，由各个突厥裔人国家组成，希望形成一个类似欧盟的经济及政治联盟。2000年，土耳其主管中亚经贸事务的部长提出仿效阿拉伯联盟体制建立一个突厥国家联盟，受到俄罗斯的严重警告和反对。
以色列一位政治学家说泛突厥主义有文化与政治二种,政治上失败了,但文化上仍进行。
他们的大本营在德国。
弘扬图兰主义，鼓励民族分裂势力：
在新疆维吾尔区已经引发万人空巷的土耳其“大河剧”《宏伟的世纪》
网址：http://lt.cjdby.net/thread-1793385-1-1.html
1970年7月，我被分配到新疆工作。母亲不在了，所以没有像多数同学一样，先回家探亲再报到，而是直接就去了乌鲁木齐。那时候学生分配工作以后有派遣费可以领取的，主要就是交通费住宿费等，也就是说已经享受正式国家干部的待遇，坐火车可以坐卧铺了。
到了乌鲁木齐，一下火车就有了一种到了异国他乡的感觉，大街上喇叭广播的是听不懂维语，满眼都是穿着五颜六色戴着头巾少数民族妇女，还有处处的瓜果飘香。我们一起去同学十分亢奋，在乌鲁木齐呆了三天时间，天天在街上，把乌鲁木齐大街小巷逛了遍，少数民族同胞都十分友好，没有碰到令人不快的事情。
分配到新疆的大学生要到部队农场劳动锻炼二年。新疆地广人少，驻疆部队的副食品大部分依靠自己生产，所以基本上每个团都有农场。等到人数够了，我们就坐上部队的汽车出发了。一大早上车，行程三百五十多公里，到太阳快要落山的时候才到了当时我军陆八师步兵二十二团在乌苏县一个叫古尔图农场。
到了新疆才知道祖国疆土辽阔；到了新疆才知道什么是荒凉。
我们来锻炼的学生编成一个连，排行第十就叫二十二团十连。以我们学校的学生为主，因为我们学校位处西北，我们这两届毕业生和以往的分配不一样，多数分配在西北，分配到新疆的学生不少。另外还有新疆艺术学校的部分学生。班长付班长由学生担任，排长副排长，连长副连长以及指导员副指导员，还有卫生员通讯员均是团部派来的。农场比较大，有专门的机构。除了在乌苏境内有很多土地外，在博乐州精河县内还有一千多亩地。我们班十多个人在连副指导员和副排长的带领下就去那里负责播种管理那些土地。土地位于叫大河沿的一个镇上，过去在那里驻有一个营的部队，后来撤走了，营房就一直空着，我们就住在那里。
新疆种地的方法和内地完全不一样，粗放型的。小麦由播种机播种下去，主要管理就是浇水。它那里地不像内地，平平整整，而是高低不平，所以浇水很困难，水总是往低的地方流，放了半天水，浇不了什么地。而且，当地使用的一种叫砍土馒的工具，我们根本不会用。副排长就带我们去参观学习当地维吾尔农民怎么浇水的。只看见水在他们的砍土镘下非常听话，指到那里水就流到那里。当然，这农活不是马上能熟练掌握的。后来，当地的生产队长提出，说他们想试种水稻，他们插秧技术不行，问我们有没有会插秧的同志。我们很多人都是来自南方农村，插秧一点问题没有。于是副排长和那位维吾尔族队长商定，他们派二位维吾尔族农民来做我们的浇水顾问，我们去二位会插秧的同志去当他们的顾问。我和来自镇江的一位同学被派往生产队做顾问。
我们和生产队的社员同吃同劳动，不过晚上还是回营房住。那个生产队全部都是维吾尔族。早上一早出去劳动，中午就在田头吃饭，一般都是羊肉面条，加一些洋葱，因为在野外做面条比较方便。他们不吃少吃蔬菜，说那是草嘛，牲口吃的。当然水果像西瓜哈密瓜苹果还是吃的，胡萝卜也吃。吃完中午饭稍微休息就开始政治学习。他们都是用维吾尔语说的，我们一句也听不懂。队里有一位初中毕业生，会讲汉话，他很愿意和我们交流，于是他就当起了我们的翻译。他说这是在批判一个“东突”分子，他从博乐州的一家印刷厂下放下来的。社员们都在发言，批判他分裂祖国的言行。这时我们明白，为什么在乌鲁木齐街头，没有警察武警巡逻，却显得那么宁静和谐的原因。只有发动人民群众才是反对民族分裂和民族分裂分子最有效的途径。武力不可能保证长治久安。你看，这么偏僻地方，最基层的群众都发动起来了，新疆能不平安吗？
我们在大河沿一直待到秋收结束，有七八个月吧。蔬菜自己种，荤菜就得买。星期天就下乡买鸡蛋和鸡，改善伙食。维吾尔农民养鸡但是不怎么吃鸡和鸡蛋。我们就学了一句维吾尔语：“土红巴妈约克？（有鸡蛋卖吗？)。我们甚至到过很远很远汉族人从没有到过的偏僻居民点，从来没有出过什么事。副指导员和副排长也不觉得会出什么事。如果是现在，我想我们根本不敢到那么偏僻的地方。
1972年我被分配到新疆地震部门工作，和我们一起分配来的还有新疆大学和新疆工学院毕业的不少维吾尔族学生.虽然素不相识，因为没有了语言障碍（他们都会说汉语），大家相处得非常融洽。
地震工作需要常常跑野外，兴建新的地震观测站、地震震后考察，地震前兆异常落实等等都需要到野外去。那时我既年轻有没有什么家庭负担，所以一有什么野外任务，首当其冲。由于新疆地域辽阔交通又不方便，所以出去都是单位派车，一般都是南京产的嘎斯车。新疆真是大啊，有时跑几百公里都看不到人，因此吃和喝就成了大问题。所以，好不容易看到牧民的帐篷或农舍，我们就迫不及待的停下车钻进去了。老同志有一套办法；先给里面的人递上香烟（当地少数民族同胞当时一般很少舍得抽香烟，一般都是抽自己产的莫合烟，。好像是烟的杆子分碎的小颗粒，用纸卷起来，然后用舌头在纸边添一添，包成一根烟，味道很呛人），然后用半不拉子的维吾尔族语问候，你们好嘛！这时少数民族的家庭主妇就会端上奶茶和馕，招待我们。我们也就把客气当福气，大吃大喝起来。多少年我们跑野外都这样，当然到了县或镇有招待所或饭店的居民点，不会这么去蹭饭。一般在路途上没有办法的时候才这么做。本人几乎跑遍了新疆南北，从来没有遇到过少数民族同胞伤害。在乌鲁木齐上街，虽然和陌生的少数民族同胞少打交道，但是也从来没有遇到过麻烦，即便到少数民族聚居的二道桥以及南梁一带。和单位的少数民族同事相处也恨融洽，二个民族过年都放假，互相拜年。从我到新疆到毛主席去世，整个新疆是平安无事的。我认为主要有以下几个原因：
第一，充分相信依靠发动群众，和民族分裂分子作斗争。依靠人民群众是毛主席的一贯思想，在战争年代是这样，在建设时期也是这样。仅仅依靠专政机关不可有效地和民族分裂分子作斗争。你用这种办法可以暂时解决一点问题，但是野火烧不尽春风吹又生。只有依靠绝大多数少数民族的群众，才能长治久安。。
第二，关心边疆群众的生活，要使边疆人民的生活水平不断提高。关于这个问题，毛主席有过明确指示。他说，不但要使新疆人民的生活水平比解放前有较大提高，而且要高于新疆边境那一边人民的生活水平。为落实毛主席指示，中央在不断发展新疆工农业生产的同时，每年给新疆相当数目的财政补贴，并且逐年增加。在毛泽东时代，新疆职工的平均工资大概比内地高一半左右，早年参加工作的职工还要高一些。
第三，充分发挥新疆生产建设兵团在建设新疆保卫稳定新疆中的作用。从新疆最北部的阿尔泰到最南面的和田，总共布下了兵团的十个师，一面生产一面保卫边疆稳定。以前，他们都有武装值班连。
第四，从少数民族娃娃抓起，在少数民族群众中广泛进行热爱祖国热爱党和反对民族分裂的教育。
第五，采取各种措施使少数民族和汉民族不断地接近，比如维吾尔民族文字的改革。在我的印象里，新的维吾尔文字和汉语拼音有某些相似之处，在改革开放前的一段时间，新文字似乎马上要取代老的文字了。改革开放以后，维吾尔文字改革连同已经取得的成果都被抛弃了。
第六，培养一批懂得马列主义彻底反对民族分裂的少数民族干部。其中，铁木尔.达瓦买地是他们的代表。
1976年毛主席走了，像胡耀邦等对毛主席心怀不满又政治眼光短浅的一批人上台了，他们自以为是，认为自己很高明，比毛泽东那当然更高明。处处事事和毛主席生前的指示和部署唱反调。具体哪一年记不清了，胡耀邦和邓颖超到新疆，胡作了一次讲话，其核心意思是说，在新疆汉族压迫少数民族----主要是维吾尔族，，几百年了，现在好像应该改变了，还规定了一系列做法，比如以前，各地各级机关书记一般都由汉族干部担任，从今以后不能这样做了，等等。并且撤销了新疆生产建设兵团，改成纯农场，由各州管辖（试行了几年，情况不妙，又改了回来）。经过这么一折腾，新疆生产建设兵团战斗力和内在素质已经大大不如以前了。
还有，就是限制中央财政对新疆的补贴。记得好像是从1981年开始吧，中央给新疆的财政补贴不再逐年增加，固定在上一年的数字。明显，这肯定会影响到新疆人民的收入和生活水平。
然后就是以落实宗教政策为名大规模修建清真寺，其新建翻建的广泛程度，连我们单位有些有良知的少数民族同事都看不下去了，他们说用这些钱多建一些学校不是更好吗？
从此以后，民族之间的对立就产生了。首先是震惊全国新疆和田大案。后来是维吾尔“群众”不断上街示威游行，什么反对在新疆进行核试验，反对计划生育。后来发展到，在新疆人代会上，中央建议提名的少数民族藉自治区副主席遭到了维吾尔族人大代表的公开反对，在人代会上选不上。我们老百姓上街也遇到各种挑衅，后来甚至发展到公开叫嚣，让汉族猪滚回去。“新疆是我们的嘛，你们滚回内地去”。再后来就有爆炸等恶性案件发生了。把老新疆王恩茂调回来也没有什么显著效果。过去新疆稳定，不是王恩茂有什么天大本事，只不过他认真贯彻落实了毛主席的一系列方针政策和解决民族问题的灵活巧妙的技巧。在新疆这么多年，深深地懂得，要很好解决民族问题，保持民族团结，方针政策固然重要，技巧尤为重要。
毛主席走了没有几年，好端端的新疆就变成了充满仇恨的是非之地。
我和妻子商量，新疆是坚决不能再待下去了，无论怎么困难都得想办法调回去。1988年，我们终于离开了本来是美丽和谐后来变成充满仇恨的是非之地。和我们一样逃回来的很多很多，我们一起分配到新疆在一个农场锻炼的同学，多数回来了。单位里走了一批。我们回来后，新疆的民族分裂活动就愈演愈烈了。
附：邓力群回忆录：为什么胡耀邦被称为胡乱邦？
(1)胡耀邦闯了一个乱子
1980年12月，胡耀邦、万里到西藏，闯了一个乱子。当时他们了解到中央补贴给西藏的钱每年5、6亿元，80％用于在西藏的汉族干部，包括在西藏进行工业交通等各种事业建设的汉族职工。这本来是很自然的，要搞工厂、修路只能用这个钱啊，从事工厂生产和修路建设的汉族工人工资也只能用这个钱啊，但胡却错误地作出结论：中央一年给的5、6亿元钱，80％用在西藏的汉族干部。为了使中央的补助真正用于藏族人，要把80％的汉人从西藏撤出来。另外，本来阴法唐在那里工作得很好、很深入，工作中或许会有点“左”的东西。胡就抓住这点进行批判，同时，阴法唐在搞土改时从农奴中培养起来、提拔起来的藏族积极分子和干部也一起挨批，使得这些积极分子抬不起头来。
后来赵紫阳派伍精华去西藏，伍是彝族人，出身很好，但接受了胡、赵的影响，去了西藏后，专走上层路线，和广大的藏族干部都不沾边，影响很不好。直至胡锦涛去了之后，原藏族积极分子受压的状况才得到纠正。
(2)“纪要”与“电报”
当时在全国影响最大的是80％的汉族干部要从西藏撤出。这个消息一传到新疆、内蒙......跟着就发生了类似问题。特别是新疆，那时的书记是汪锋。1980年时，搞防苏备战，汪对战争形势估计得很严重，惊慌失措。在伊犁边界，要很多汉族干部往东撤，县级以上干部都要回内地。有些汉族干部乐得回去，而少数民族干部中有民族主义思想的则乘机鼓噪要挤走汉族干部，成为一种风潮，而江锋同志又只是依靠少数几个人，既得罪了汉族干部，又得罪了少数民族干部，在新疆闹得不可开交。到了1980年，新疆的区党委扩大会议都开不下去了。
没办法了，胡耀邦就把他们找到北京开会，搞了个纪要。其倾向是压汉族干部、抬民族干部。这个纪要一传达，双方的矛盾更加激化，会也开不下去了，他们来电报向中央请示怎么办。不知赵和胡是否商量过，赵找到我说：新疆问题，搞得这么僵，他们来了个报告，要中央给他们回电。于是，赵叫我起草了一个复电。这里比较公道地讲了一下汉族干部、解放军所起的作用，还讲到新疆党组织成立以后汉族干部所起的作用，强调民族干部和汉族干部要互相尊重、互相团结。这个电报到了那里，反应各异，民族干部比较冷淡。这样就形成所谓民族干部要“纪要”，汉族干部要“电报”。问题解决不了，后来要我负责起草一个新疆问题的决定。当时用了比较多的时间来搞这个东西，但后来因文件太长，实际上没用上。
到了这个时候，胡耀邦感觉到在民族问题上出了毛病，要收拾这个局面，于是提出“两个离不开”。在酝酿过程中，我听说(没看到文字)，原来的纪要上他讲过在新疆问题上，党中央只要三个权：国防权、外交权、内政否决权。即除了国防、外交归中央管外，新疆自治区范围里的内政都由你们决定。决定了以后，中央只有这一点权，即看到有哪些不妥当，可行使否决权，其他事情都由你们决定。我就问胡，在民族地区怎么能够做出这样的决定呢？除了三个权，其他都由民族自治区自己管，这怎么行呢？他和我说，这不是他说的，这话是万里说的。
这件事情后遗症太大了，很长时间都没有安定。后来新疆又出了一件事：我们要提铁木耳，新疆要提司马义；中央采取了一个措施，即把司马义调到民委当主任，当时乌鲁木齐有一、两千人(民族人员)上街拥护司马义。在这种情况下，王震出了个主意：汪锋不能再呆下去了，要调出，把王恩茂调回去，又调谷景生去当区党委第二书记。从此之后，新疆的局势才逐步稳定下来。
(3)胡耀邦的两个问题
在处理民族问题上，我看胡耀邦有两个问题，一是对帝国主义要分裂中国这样的大问题，他没有警惕：对百多年的历史，即英国、印度总是想把西藏搞过去，英国、美国、过去的沙俄及苏联要把新疆搞走，他可能没有这方面的历史知识，即便有，在他的思想上并不重视，或者说完全忽视这种大问题。在民族地区，反对民族分裂是头等、特等的大事。一切内政都与此有关。你对帝国主义分裂中国的事情不提高警惕，人家却天天在打我们的主意，多危险啊！另一个问题是，对民族地区的民族分裂主义危险没有认识。
网友评论：
我的体会是内地汉族知识分子不能只从自己所从属的阶级和集团的角度看问题。
胡耀邦是在平反老干部，清理冤假错案。解放思想，否定“两个凡是”这些伟大的运动中起了巨大的不可磨灭的功勋。但是胡耀邦确实不是一个像老毛，老邓那样的领导者。只能是跟着做些具体工作。所以胡耀邦，赵紫阳这些人都是技术官僚类型的。
911恐怖袭击者是穆斯林，他们根本就不信基督。美国是个基督建国的国家，再改变也比其他完全不信仰基督个国家好太多了，上帝不是一样坐视不管？受害者是什么信仰不重要，重要的是施害者是什么信仰？------杀人的人不去制裁，不停的说被杀的人有罪，真是脑子有病！
当然，都是在强的日光底下，由于本质不同，结果也不一样。土坷垃越晒越硬，蜡烛则越晒越软。
我们每个人生命的本质不一样，永世里的结局也不一样。所以有人死后进天堂、也有人死后下地狱。
你信仰的上帝在有能力的阻止的情况下，让可怜的妇孺被砍死，我们如果有这样的能力，我们不会至这些人于不顾，我们也不会只因为人类有缺点，就残忍地任凭他们去死。所以邪恶的不是我们，是上帝和基督徒。 既然自作孽，不可活，那么天作孽，凭什么要求人类信服？