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答： 被造者隐藏着一个可能性，与创造者是义的本体，有质的差异。罪的源头怎么解释？我造成罪是产生的，而罪产生是根据自由的存在，而自由是神给的，神知道自由 有危险吗？神知道，神不但知道，神许可自由有犯罪的可能，再把这个可能性放在人的身上，为什么呢？因为这个考验的过程是绝对必须要的，不可以被取消；所以 当神造人的时候，他就把自由放在人的里面。正像一台打字机有可能打出不好的作文，也可能打出伟大的文学作品出来。但是当打字机打出不好的书信，害人的词句 出来的时候，不等于打字机是没有用的，也不能说打字机是坏的，只证明它隐藏着可好可坏的可能性。但什么叫做坏的地步呢？就是当你乱打而错误百出，这乱打是 从不照规矩来的；所以只有被造者回到真理的原则时，才不会产生纷乱及邪恶出来。
回到真理的原则就是顺服上帝、信仰、奉献、爱主的意义。今天很多基督徒不要听这些道，如果他从过去这二十多年就把今天这几篇道理想清楚，他会减少很多信 仰上的困难及无谓的争执。你说：原来如此。你想通了，那为什么做基督徒几十年却从来不听这些道理？因为牧师也不讲这些，为什么牧师不说呢？因为不想这些道 理，为什么呢？认为自己讲的已经够了，已经明白圣经。很多基督徒自以为明白圣经，当你问他时，会发现他明白只有五分、十分、十五分，有的还是零分，甚至负 分，因为误会圣经的原理。
原罪和私欲如何分别？
答：原罪不一定成为私欲的种子。因为亚当犯罪的时候，就听了魔鬼的话走了私欲的路线——这个可以当作果子来吃，亚当看了因着眼目的私欲，今生的骄傲与肉体的情欲，他就吃下了；吃下后，转眼，转身便自觉可以与神同等。所以今生的骄傲，肉身的情欲就使他跌倒。
那时亚当还没有原罪，所以我说不应当把原罪与私欲扯在一起。那救赎主要针对的是原罪还是私欲呢？救赎主要拯救人脱离原罪的影响，私欲的诱惑，也脱离人自己所犯当受审判的罪行。
