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圣经每日一句 编辑整理
小编前言：
2014年圣经每日一句即将开始，每天一小段圣经原文和读经分享精选，更新心思意念，让生命不再一样，一起行动，作光作盐！
旧约的玛拉基书之后，神再没有兴起先知，也没有默示。约四百年之后，神差祂的爱子耶稣基督到世上来，成了最具体的启示，再后，神感动耶稣基督所立的使徒或他们的助手写成书，于是就开始了新约。
新约也分成四部分：即福音书，历史书(即使徒行传)，书信及启示录。
第一部分 四福音书
新约第一部分称为福音书，一共有四本。这四本福音书是介绍耶稣基督，是有关耶稣基督的生平。人如果读了这些书而真正认识耶稣，相信祂并接受祂做救主，他就可以得永
生，成为神的儿女，这好消息，是福音，因此被称为福音书。
一. 马太福音
马太福音是由税利马太所写的。他是在税关上被耶稣呼召而跟从了耶稣，以后成为十二使徒之一。他所写的福音书大部分是他亲眼看见的，是第一手资料，因此是非常真确的。
1. 主题
马太以耶稣基督的家谱开始这本书。在家谱中，他突显了大卫，以大卫为中心和分界线。突显大卫，就是要说明耶稣基督有王的血统。
马太选记博士来朝，并特记他们是找「那生下来作犹太人的王」，也想说明耶稣王的身分。
耶稣最后一次进耶路撒冷，被人欢迎，马太也用王的角度来写(参廿一:5)。
因此，我们可以说本书的主题是：「为王的耶稣」。
2. 分段
本书可分作四段：
1)王的介绍(一至四章)
A.王的家谱 (一：1-17)
B.王的降生 (一：18-二：24)
C.王的受洗 (三：1-17)
D.王的受试 (四：1-11)
E.王的门徒 (四：12-25)
2）王在加利利的言行(五至十八章)
A.王对门徒的教训 (五至七章)
B.王彰显的权能 (八至九章)
C.王对人的训戒 (十至十八章)
3）王在犹大地的言行(十九至廿五章)
A.去耶路撒冷 (十九至廿章)
B.入耶路撒冷 (廿一：1-17)
C.在耶路撒冷 (廿一：18-廿五章)
4）王的受害 (廿六至廿八章)
A.受害前的预备 (廿六：1-35)
B.受害前的争战 (廿六：36-46)
C.受害时的情形 (廿六：47-廿七：66)
D.王的得胜 (廿八章)
二. 马可福音
马可福音是由马可写的。马可是使徒彼得的属灵儿子(彼得前书五:13)，亦是保罗不可少的同工(提摩太后书四:11)，他们的家早期成为门徒祷告的中心地。因此，他所写的福音书，亦可算是第一手资料，非常真实。
1. 主题
马可所写的福音书非常简单，没有耶稣的历史。一开始就从耶稣成年，出来传道讲起，没有家谱，没有出生与童年。这是其它福音书不一样的。
马可没有用「主」这个字来介绍耶稣，直到耶稣从死里复活以后才用(十六:19-20)
马可很注意耶稣的手，多介绍祂行神迹时用手，也是其它福音书少用的。
这些手法无非是要让人知道，耶稣来是要作仆，服事人。因此祂曾说：「我来不是要受人的服事，乃是要服事人」。
因此，「作仆的耶稣」是本书的主题。
2. 分段
本书可分成两大段：
1)服事 (一至十三章)
A.在加利利的服事 (一:1-七:23)
B.在推罗西顿的服事 (七:24-30)
C.回加利利的服事 (七:31-八:26)
D.在该撒利亚的服事 (八:27-9:29)
E.再回加利利的服事 (九:30-50)
F.在犹大的服事 (十至十三章)
2)舍命(十四至十六章)
A.舍命前的准备 (十四:1-42)
B.舍命时的经过 (十四:43-十五:41)
C.复活 (十六章)
三. 路加福音
路加福音和使徒行传的一开始都提到提阿非罗，因此我们相信两本书都是出自同一人的手笔。从使徒行传，我们看见这位作者是一直跟着保罗，到保罗在罗马坐监时仍然陪伴着他。我们知道，在保罗众多的同工中，除了医生路加，就没有第二个人是这样一直和保罗在一起的，因此，我们相信这位作者就是路加。
路加是按着时间的先后次序来记载耶稣基督的生平(一:3)，因此，这是本最有时序性的福音书。若想知道事情的先后，当以本书为蓝本。
1. 主题
本书有些特色，这些特色就构成了本书的主题。
路加福音多记耶稣少年的事：祂受割礼，渐渐长大，十二岁到圣殿等正常人的成长过程。
路加写耶稣家谱时，特加了一句话：「依人看来」，显示是从人的角度来写。
路加也描写了耶稣的欢乐，哀哭，同情等人性的表现。
路加福音是最多记载耶稣祷告和论祷告的书。祷告是人的需要。
这些特别的手法，似乎是给我们看见，路加是从一个正常人的角度来介绍耶稣。主耶稣不光是神，祂更是一位十足的人，住在人中间，故能了解人一切的痛苦，挣扎。亦能站在人的地位为人赎罪。
故「人子耶稣」是本书的主题。
2. 分段
本书可分成二大段：
1). 孩提时代 (一至二章)
A. 两次宣告 (一:1-38)
B. 两个母亲 (一:39-56)
C. 两个骄儿 (一:57-二:52)
2）. 成年时代 (三至廿四章)
A. 在加利利传道 (三:1-九:50)
B. 往犹大路上 (九:51-廿四章)
四. 约翰福音
约翰福音可能是最后才写成的福音书。已有三本福音书在流传，约翰仍写此书，可见是有必要，而事实上，本书和其它福音书大大不同。
「耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。」(二十:30-31)
这是本书与众不同处：
它是一本经过拣选的书。「耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事」是约翰特别细心挑选过的。
它是本真实的书。「耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹」，耶稣所作的事都是在人面前，而不是暗中的，是众人可作见证的。
它是本有功效的书。「要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。」若有人照书中所记载的信耶稣是神的儿子，他就可以得生命，这是何等的功效！
1. 主题
本书的写作目的是要人信耶稣是神的儿子。
书里的神迹，是指向耶稣是神子。
书里的言论，也是指向耶稣是神子。
本书亦希望人信耶稣而得生命。
故本书主题是：「赐生命的神子耶稣」。
2. 分段
本书可分作二段：
1)工作 -- 对以色列人 (一至十二章)
A. 引言 (一:1-18)
-- 耶稣的神性
B. 被接纳 (一:19-四:54)
-- 耶稣言论和神迹被接纳
C. 被质疑 (五:1-十二:50)
-- 耶稣的言论和神迹被质疑
2)教训 - 对门徒(十三:1-廿一:25)
A. 相爱 (十三章)
B. 安慰 (十四章)
C. 结果 (十五章)
D. 圣灵 (十六章)
E. 合一 (十七章)
F. 受苦与复活 (十八-二十章)
G. 爱主 (廿一章)
第二部分 历史书 -- 使徒行传
使徒行传是新约的历史书，是有关初期教会建立的书，是有关福音传到外邦的书。从耶稣复活升天后短短数十年，福音就从耶路撒冷传到罗马，信主的人无数，教会的发展可谓十分迅速，路加把这些过程都详细记录下来。
一. 主题
本书明显的记载了信徒们的传道工作，不但有彼得和保罗，也有司提反，腓利，巴拿巴，亚波罗等。
本书也多用「见证」这个字。(共25次)传道工夫也包括了见证。福音能有效传开，信徒的见证是不可少。
本书亦多记祷告这回事。(共25次)福音能传得快，祷告是重要因素。
本书更着重圣灵。(共51次)除了人尽本分，圣灵的同工，是初期教会进步神速的最主要原因。
因此我们可以说，使徒行传就是「传道见证史」。
二. 分段
本书可以分成两大部分：
1. 在以色列地的传道见证(一至十二章)
这一段主要是以彼得是重心人物。
A. 聚集 (一章)
B. 传道 (二至六章)
C. 逼害 (七至十二章)
2. 在外邦(十三章至廿八章)
这一段主要是以保罗为重心人物。
A. 聚集 (十三：1-3)
B. 传道 (十三：4-廿一：15)
保罗三次布道行程。
C. 逼害 (廿一：16-廿八：31)
第三部分 书信
新约的第三部分是书信。所谓书信，顾名思义就知道是一些信件形式的著作。神的灵感动使徒们写信给一些教会或个人，透过这些信来解明耶稣基督的救恩，并教导我们怎样活出救恩。
这些书信可分为三大类：
保罗书信 -- 是写给不同的教会的 (由罗马书到帖撒罗尼迦后书)
教牧书信 -- 是写给牧养教会的人的 (提摩太前书到腓利门书)
其它书信 -- 是其它的使徒们写的 (由希伯来书到犹大书)
一. 罗马书
这是基督教最重要的教义专书，把基督教因信称义的道理清楚的陈述出来。这是神透过对旧约圣经有深刻研究，大有学问，并且是对神极热心的保罗写出来的，是每一个信徒都必须熟读的书。
1. 主题
保罗在本书重复用了许多特别的字句，是其它的书信或作者少用的。
书中常提到「罪」(74次)，他指出人人都有罪。
保罗在书中又提到「福音」(13次)，「信」(75次)，「义」(75次)，「称义」(13次) 。
这些特别字句就构成本书的中心思想，它告诉我们罪人一个福音(好消息)，就是罪人怎样可以因信耶稣基督而成为义人。
因此，「因信称义的福音」就是本书的主题。
2. 分段
本书的分段是相当明显的，它分成三部分：
1)福音与世人的关系 (一至八章)
福音能使世上罪人成为义人。
A.罪人 (一至三：20)
世人都是罪人，犹太人和外邦人都有罪，都是罪人。
B.义人 (三：21至八：39)
罪人也可以因为信耶稣成为义人。
2)福音与犹太人的关系(九至十一章)
福音既能使世人都成为义人，那么，神从前向犹太人的应许是否落空了呢？
神的应许没有落空 -- 保罗从三方面解答这问题：
A.因得救在乎应许 (九：1 - 9)
B.因得救在乎拣选 (九：10 - 十：21)
C.因以色列人终得救 (十一章)
3)福音与生活的关系 (十二至十六章)
人成为义人以后，他应该怎样过义人的生活呢？保罗也是从三方面去讲解：
A. 教会生活 (十二章)
B. 社会生活 (十三章)
C. 肢体生活 (十四至十六章)
二. 哥林多前书
罗马书是保罗教义性书卷的代表作，哥林多前书则是生活性书卷的最具体作品，而且是有关教会整体生活的，是全教会信徒都要注意和阅读的。
1. 主题
信中几乎都是保罗严严责备哥林多教会的话。为什么保罗要这么严厉责备教会呢？因为哥林多教会，有许多不能荣耀神的事发生。
保罗要信徒「在身子上荣耀神」(六：20)。
在信中保罗用了好几个字来形容教会。他们是「蒙召作圣徒的」(一：8)，是「神所耕种的田地」(三：9)，「所建造的房屋」(三：9)，是神的殿(三：16，六：19)，是神重价买来的(六：20)。保罗要人认识信徒和教会的真正身分。当人真认识这身分时，人才知道要在身子上荣耀神。
因此，「在身子上荣耀神」是本书的主旨和主题。
2. 分段
本书明显分成两大部分：
1).责备教会的弊端(一至六章)
A. 责备结党 (一至四章)
B. 责备乱伦 (五：1-13)
C. 责备争讼 (六：1-8)
D. 责备淫乱 (六：9-20)
2). 解答教会疑难(七至十六章)
A. 婚姻问题 (七：1-40)
B. 吃祭物问题 (八：1-十：33)
C. 蒙头问题 (十一：1-16)
D. 守圣餐问题 (十一：17-34)
E. 恩赐问题 (十二至十四章)
F. 复活问题 (十五章)
G. 捐献问题 (十六：1-9)
H. 结语问安 (十六：10-24)
三. 哥林多后书
哥林多后书虽然也是保罗写的，但其作风却和前书完全不同。
前书是甚有系统地论述一些基督徒生活的伦理，后书则是无严密组织的感言。前书是冷静地分柝问题，后书则是一字一泪的分诉心事。
哥林多后书可以说是保罗流露最浓厚感情的一本书，他的喜、怒、哀、乐都在字里行间显示出来。想起神恩就喜乐，看见人心硬就忧愁，听见人敌挡神的工就忿怒。
一. 主题
保罗在这封信里有安慰，教导，劝勉和责备。但是无论那一样，我们都看见保罗的心都是为了教会，为了信徒。
信中常出现一些类似的话：
「我们受患难呢、是为叫你们得安慰得拯救．我们得安慰呢、也是为叫你们得安慰。」，
「我们并不是辖管你们的信心、乃是帮助你们的快乐．因为你们凭信纔站立得住。」，「我自己定了主意、再到你们那里去、必须大家没有忧愁。」，「我先前心里难过痛苦、多多的流泪、写信给你们．不是叫你们忧愁、乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。」
「我说这话、不是要定你们的罪．我已经说过、你们常在我们心里、情愿与你们同生同死。」
这些话说明什么事呢？用保罗自己的一句话来说「凡事都是为你们。」(四：15)
因此这本充满感情的信，主题就是「一切为了教会」。
二. 分段
大概因为本书太重感情，因此本书不像前书那样段落清析分明，组织严谨。但是本书仍可以分成三大部分：
1. 回顾与解释 (一至五章)
A. 回顾 (一：1-11)
回顾所认识的神和所受的患难。
B. 解释 (一：12-五：21)
解释改变行程的原因和使徒的职份。
2. 劝勉与提醒 (六至九章)
A. 劝勉 (六：1-七：16)
不可徒受神恩
要分别为圣
B. 提醒 (八：1--九：15)
要完成捐献
3. 辩护与警告 (十至十三章)
A. 辩护使徒的凭据 (十至十二：13)
B. 警告不再宽容 (十二：13-十三：14)
四. 加拉太书
加拉太书是保罗书信中最重要的第二本教义性书卷。这两本书都是强调因信称义的道理，但是两书的重点有所不同。罗马书较着重罪人怎样可以因信称义，而加拉太书则着重因信称义的人才得真自由。
一. 主题
本书有很浓厚的味道告诉我们，人在律法之下常为奴。亦告诉我们人在基督里就成为儿子，不再受约束。
信中不断有经文论到在基督耶稣里的救赎、自由。例如：
「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代。」(一：4)
「因为有偷着引进来的假弟兄、私下窥探我们在基督耶稣里的自由、要叫我们作奴仆。」(二：4)
「基督释放了我们、叫我们得以自由。」(五：1)
「弟兄们、你们蒙召、是要得自由．只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。」(五：13)
我们可以说「福音使人得自由」是本书旳主题。
二. 分段
本书可以分为三段：
1. 福音的真确性 (一至二章)
保罗先指出，他所传使人得自由的福音是真确的。
A.从它的来源看 (一章)
它的来源是出自神
B.从它的对证看 (二章)
从几方面的接触，证明它的真实。
2. 福音的超越性 (三至四章)
保罗责备加拉太人不知福音的超越性。
A. 福音使人得圣灵 (三：1-5)
这是加拉太人的经验
B. 福音使人称义 (三：6-14)
这是旧约的应许
C. 福音使人成后裔 (三：15-22)
这是神的约
D. 福音使人身份恢复 (三：23-28)
这是律法的功用
E. 福音使人得产业 (四：1-20)
F. 福音使人真自由 (四：21-31)
3. 福音的实践 (五至六章)
保罗解明人在基督的福音里可实践自由。
A. 真自由的定义 (五：1-15 )
B. 真自由的表现 (五：16-六：10)
C. 真自由的保持 (六：11-18)
五. 以弗所书
以弗所书虽然不是保罗书信中最重要的一本，但却是最深的一本。所谓深不是指文字深，乃是指境界深，属灵意义深。书中没有理论上的雄辩，但却将属灵真理指陈出来。
一. 主题
本书常用「在基督里」(六次)，「主里」(三次)及「丰富」这个字(六次)。
本书虽只有六章，但却十三次用「教会」这字。教会就是那些信主耶稣的人，就是那些在基督里的人。
由此，我们看见这本书是本论到教会真理的书，它论到教会在基督里享受的各种丰富。因此，我们给这本书一个题目：「在基督里的丰富」。
二. 分段
本书可以分成两大段：
1. 理论部分 -- 在基督里的丰富(一至三章)
A. 属灵的福气 (一章)
B. 得救的恩典 (二章)
C. 成后裔的奥秘 (三章)
2. 生活部分 -- 在基督里相应丰富生活(四至六章)
A. 教会生活 (四：1-16)
B. 灵性生活 (四：17-五：21)
C. 家庭生活 (五：22-六：9)
D. 灵战生活 (六：10-24)
六. 腓立比书
腓立比教会是保罗在所谓马其顿呼声下到那里创建的，可说是欧洲第一间教会。这间教会和保罗有极亲密的关系，因听见保罗下了监而担心，保罗就写信给他们。一方面安慰他们，另一方面也透过这书信，流露出丰盛属灵生命的本质。
一. 主题
本书没有什么高深的理论。
本书不是保罗对别人述说一些理想，乃是他的真实情况，是他生命的实况。属灵生命到底不是一些理论，而是活生生的表现出来。
本书到处见到喜乐(几乎每一章都出现)，亦到处见到以主为生命、生活中心的见证；时时高举基督，事事为基督的情操。有一些我们耳熟能详的经文，都在本书出现，例如：
「无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜」(一:18)，「无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大」(一:20)，「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比」(一:33)。这类的经文太多了，这些经文都是丰盛生命的表现。
因此，这本书是流露生命的书，是以基督为中心的书，我们可以给它一个题目：「基督是我们的一切」。
二. 分段
本书共四章，刚好分作四段：
1. 基督是我们的生命 (一章)
如果基督是我们的一切，那么基督就是我们的生命。
A. 体会基督耶稣的心肠 (一:1-11)
以基督的生命为生命的人，一定是体会基督的心肠，挂念祂所挂念的人。
B. 关心基督福音的广传 (一:12-18)
以基督生命为生命的人，必关心福音的传播，不受环境和人的限制。
C. 为别人而存活 (一:19-30)
以基督的生命为生命的人，必不为自己的利益而筹算，乃为关心别人的长进而活。
2. 基督是我们的心 (二章)
如果基督是我们的一切，那么基督的心就是我们的心。
A. 合一的心 (二:1-4)
以基督的心为心的人，他必有合一的心。
B. 谦顺的心 (二:5-18)
以基督的心为心的人，必像主一样有谦卑，顺服的心。
C. 挂念主工的心 (二:19-29)
以基督的心为心的人，必会关心主的事工。
3. 基督是我们的标杆 (三章)
如果基督是我们的一切，那么基督就是我们的标杆。
A.从前错误的标杆 (三:1-6)
以自己为中心，是错误的标杆。
B.现在正确的标杆 (三:7-21)
正确的标杆就是以耶稣基督为人生的标杆。
4. 基督是我们的力量 (四章)
如果耶稣基督我们的一切，那么基督就是我们的力量，我们可以靠着祂作成一切。
A.靠主站稳 (四:1-3)
B.靠主喜乐 (四:4-7)
C.靠主处环境 (四:8-23)
七. 歌罗西书
罗马书和加拉太书有相似的地方，都是着重在讲因信称义。同样，以弗所书和歌罗西书亦有相似之处，都是论到教会，论到在基督里的丰富。不过，罗马书和以弗所书注重解明道理，而加拉太书和歌罗西书则比较注重纠正错误。
加拉太教会的错误是犹太基督徒所造成的，而歌罗西教会的错误则是受理学，人的智能所影响。保罗有见及此而写信去纠正他们的错误。
一. 主题
细读本书，我们会发现一些特别句，例如：「知道」，(共八次)，「丰盛、丰富、丰足」(共六次)。当然「基督」这个字更是出现了三十次。这些重复的字句就是保罗所着重要告诉歌罗西教会的。
歌罗西教会因为受理学，小学的搅扰，保罗就要告诉他们，希望他们知道一切的丰盛都在基督里，不必再往外找。
我们可以给本书一个题目：真知道基督里的丰盛
二. 分段
本书可以分作两段：
1. 理论上要知(一至二章)
A. 知道神是一切的丰富 一：1-14
B. 知道基督是一切的丰富 一：15 -- 二：23
a. 祂是首 (一：15-23)
b. 祂是神的奥秘 (一：24-二：7)
c. 祂是一切的丰盛 (二：8-23)
2. 生活上活出知(三至四章)
A. 求上面的事 (三：1-4)
B. 活出新人的样式 (三：5-10)
C. 活出爱的特质 (三：11-四:6)
D. 问安 (四：7-18)
八. 帖撒罗尼迦前书
「搅乱天下的」是保罗在帖撒罗尼迦所得到的罪名，其实也是一个美名。他所到之处，福音就在那里传开，人的生命就起了变化，不信的人因为妒忌而煽起动乱。保罗在帖撒罗尼迦用了三个星期时间，引领了好些人信耶稣，不信的人同样引发动乱。然而，这三个星期所结的果子就成了日后帖撒罗尼迦的教会。
一. 主题
「在神我们的父面前、不住的记念你们因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
(v.3)是本书最重要的一节经文，可算是本书的钥节。
而本书论到帖撒罗尼迦信徒时常论到他们的信心(十三次)；爱心(八次)；盼望、指望(四次)。同时保罗在字里行间都是和他们谈及这些问题。
保罗在信中指出：工作的成果是出于信心，完美的生活是出于爱，坚忍地存活是出于盼望。
因此，「信望爱」就是本书的主题。
二. 分段
本书主要分成两部分。
1. 回顾 (一:1 -- 3:13)
回顾目的是要提醒信徒一切的工作成果都是出于信心的功夫。
A. 帖撒罗尼迦教会信心的工夫 (一:1-10)
B. 保罗信心的工夫 (二:1-3:13)
A. 在大争战传福音 (二:1-12)
B. 在逼迫中挂念信徒信心 (二:13-三:13)
2. 劝勉 (四至五章)
劝勉的目的是要信徒过美好的生活。
1). 爱的生活 (四:1-12)
爱的生活要更加勉励。
A. 爱神--在圣洁上更加勉励 (四:1-8)
B. 爱人--在相爱上更加勉励 (四:9-10)
C. 爱己--要作安静人 (四:11-12)
2). 盼望的生活 (四:13-五:28)
A. 主再来的盼望 (四:13-18)
B. 活在主再来的盼望中 (五:1-28)
九. 帖撒罗尼迦后书
大多数人都相信，保罗写完前书不久之后即写后书，前后相隔可能不到一年工夫。他这样急要写后书给帖撒罗尼迦的教会，一定是有原因的。从本书的内容看来，很可能是有人误解了主再来的道理，甚至冒保罗的名传假道理迷惑信徒，于是赶紧写信给他们，纠正一些错误。
一. 主题
细读本书，我们很容易看见保罗一直谈到主再来。(一：7-10，二：1-12) 他安慰和鼓励信徒等候主再来，他也教导和纠正他们有关主再来的真理。
他劝勉信徒要站立得稳，并劝他们要坚守所学习到的真理(二：15)。在主再来的荣光中，不但要遵守所学的，更要殷勤作工，等候主来。
因此，我们可以说：「正确等候主来」是本书的主题。
二. 分段
本书有几次用「弟兄们」这句话，把这句话归纳起来就是本书的分段。
1. 感谢和鼓励 (一：1-12)
A. 因他们的表现而感谢 (一：1-4)
B. 因他们的苦难而鼓励 (一：5-12)
2. 纠正和安慰 (二：1-17)
A. 纠正错误道理 (二：1-12)
B. 安慰坚守真理 (二：13-17)
3. 劝勉和劝告 (三：1-18)
A. 劝勉持守主道 (三：1-5)
B. 劝告正确候主来临 (三：6-18)
十. 提摩太前书
这是教牧书信的第一本，是保罗写给他的助手，亦是他属灵的儿子提摩太的。提摩太那时可能在以弗所(一：3)，这间教会不易牧养，因为已有相当规模，又有恶人搅扰；加上他身体比较弱，可能有胃病，又比较内向，胆怯，故保罗写信安慰鼓励他。
一. 主题
细读这封教牧书信，我们会看见保罗教导提摩太怎样去处理教会各方面的问题。牧养教会不容易，因为那都是人的问题。
信里给我们看见有异端(一章)，有长执的按立(二章)，又有各方面的人事问题和安排，这些都需要有经验的人指导和教导。于是保罗逐一加以指示。
本书的主题可以说是：工人与工作，或工人的工作。
二. 分段
本书可以分成三部份：
1. 防异端 (一：1 - 二：7)
A. 异端的道理 (一：1-11)
B. 保罗的见证 (一：12-17)
C. 提摩太应做的事 (一：18-二：7)
2. 处行政 (二：8 - 三：16)
A. 教会的次序 (二：8 - 15)
B. 长执的选拔 (三：1 - 16)
3. 理人事 (四至六章)
A. 对信仰动摇的人 (四：1 - 16)
B. 对长幼 (五：1 - 2)
C. 对寡妇 (五：3 - 16)
D. 对控告 (五：17 - 25)
E. 对主仆 (六：1 - 2)
F. 对有软弱的人 (六：3 - 21)
十一. 提摩太后书
据说保罗在写了前书之后四年左右，再写第二封信给提摩太。这时保罗已在罗马坐监，并且他深知自己在世的年日无多，快要走完人生的路程。他深深认识提摩太这位属灵的儿子，故赶紧写封信坚固他，教导他如何作传道人。
一. 主题
本书常用「你」字。共四十四次(前书有32次)，比任何一卷教牧书信都要多，可见本书是比较注重个人。
同时本书保罗很着重和提摩太谈到个人的品质、品格问题。例如：要刚强(一章)，要有受苦心志(二：3)，要好好解经(二：14-16)，圣洁(二：21)，要忠心传道等等。
本书给我们的印像，是保罗教导提摩太怎样做一个好传道。前书注重工作，后书则注重人。
我们可以给本书一个主题：作个好传道人。
二. 分段
本书可以分成两大段：
1. 在目前的试炼下作好传道 (一至二章)
保罗写信时正在罗马监中，出监无望，他教提摩太怎样做个好传道人。
1)不以福音为耻 (一章)
A.因他的信是真的 (一：3-5)
B.因神赐的是刚强 (一：6-7)
C.因福音是神的大能 (一：8-11)
D.因深知所信的 (一：12-14)
E.因有人勇敢 (一：15-18)
2)要刚强(二：1-13)
在不同的角色上表现出来。
3)要作无愧工人(二：14-18)
要按正意分解真理的道。
4)要作贵重的器皿(二：19-23)
圣洁就是贵重器皿
2. 在将来的难处下作好传道 (三至四章)
A. 要敬虔度日 (三：1-17)
B. 要专心传道 (四：1-21)
十二. 提多书
提多是保罗所爱的另一个属灵儿子。他是个希腊人，未曾受过割礼 (加拉太书二：3)，大概是保罗早年传道时带领信主的。保罗完成第一次布道旅程之后，曾上耶路撒冷开使徒长老大会，带了提多同去 (加拉太书二：1)，可见他信主相当早。他成为保罗传道事业上的好帮手，常被保罗差来差去，为主的事工奔波、劳碌，甚被保罗器重。
保罗写此书信时还很自由，还可以去尼哥波立(三：12)。他很挂念这位得力助手，但在未有机会见他之前，先写此信，教导他怎样作传道。
一. 主题
读这信，我们很自然的觉得保罗在教导提多怎样作传道，特别是有关怎样面对各样不同的人。
保罗希望提多所「讲」的要合真理(二：1)，希望他从保罗所学到的要向信徒「讲明」(二：15)，而且把那些真实可信的「切切实实的讲明」(三：8)。所谓讲明，明显就是教导。传道人就是要好好教导、教育会众，使人走在神的心意中。
我们可以给本书一个题目：工人与教导
二. 分段
本书可以分为两大部分：
保罗教导提多怎样教导信徒去面对不同的人。
1. 对教会的人 (一至二章)
A. 对长老的选举 (一:1-9)
B. 对传错误道理的人 (一:10-16)
C. 对不同年龄的人 (二:1-8)
D. 对作仆人的人 (二:9-15)
2. 对社会上的人 (三章)
A. 对掌权的人 (三:1-8)
B. 对好辩的人 (三:9-15)
十三. 腓利门书
这是保罗写的最后一封「教牧书信」，是写给事奉主的一家人的。他们一家三口都热心事奉主，以家为教会。亚腓亚是腓利门的妻子，而亚基布则是他的儿子。腓利门可能出自有钱人家，故有奴仆，而阿尼西母曾是其中之一。
保罗大概是第一次在罗马坐监时带了阿尼西母信主，并视他如儿子，但眼看自己年日无多，就希望腓利门和阿尼西母之间的「恩怨」能早日化解，使在主里能真正成为弟兄。基督是叫人和睦，能消除人类间的阶级隔膜。
一. 主题
本书三次用爱心这词。
本书亦充满了爱的温馨：腓利门的爱心使人大有快乐，畅快和安慰；保罗的爱心视奴仆为心上人。
保罗希望腓利门的爱心再一次显出实际，而他自己也实际地显明了爱心。
因此，「爱心的实际」可以是本书的主题。
二. 分段
本书可以分成三段：
1. 闻说腓利门的爱心(v.1-7)
A.传闻于教会 (v.4-6)
B.传到保罗耳中 (v.7)
2. 保罗爱心的实际(v.8-14)
A.用爱心求人 (v.8-10)
B.用爱心处事 (v.11-14)
3. 盼腓利门再显爱心的实际(v.15-25)
A.收纳曾离开他的人 (v.15)
B.收纳曾是奴仆的人 (v.16-17)
C.收纳曾亏欠自己的人 (v.18-20)
D.为保罗预备住处 (v.21-25)
十四. 希伯来书
希伯来书是一本和旧约最有关连的书，全书直接引用旧约经文有三十九次之多，此外，更是从头到尾都和旧约有关，以新约的亮光来论述旧约的事。
从这书里，我们看见旧约是新约的基础，新约是旧约的表明。
一. 主题
本书的中心是主耶稣。
作者常将主耶稣和其它东西，特别是旧约所提到的东西比较。比较的结果是：耶稣更好，更美。
全书「更美」这字共出现十二次之多。
因此，本书是一本论更美之书，「主耶稣比一切更美」。
二. 分段
本书可以分作三大部份：
1. 耶稣 -- 更美的拯救者 (一至七章)
耶稣的本性、位分是更美的拯救者。
A.比天使更美 (一至二章)
B.比摩西更美 (三章)
C.比约书亚更美 (四：1-13)
D.比亚伦更美 (四：14-七：28)
2. 耶稣 -- 更美的约(八：1-十：18)
耶稣的成就是更美的约。
A.更美的地点 (八：1-5)
B.更美的应许 (八：6-13)
C.更美的条例 (九：1-22)
D.更美的果效 (九：23-十：18)
3. 耶稣 -- 更美的路(十：19-十三：25)
耶稣提供的方法是更美的路。
A. 信心使人靠近神 (十：19-39)
B. 信心使人得神喜悦 (十一章)
C. 信心使人生忍耐 (十二章)
D. 信心使人生活正常 (十三章)
十五. 雅各书
这卷使改革者马丁路得大为头痛的书，是基督徒必读的书。它是由主耶稣肉身的弟兄雅各所写的。主的弟兄雅各后来信了主，为人敬虔，甚得信徒看重，与彼得，约翰被誉为教会三大柱石 (加拉太书二：9)。他写这书，让信徒知道什么是真正的因信称义，免得人以为信主的人什么都可以做，害己误人。
一. 主题
行为一字在本书出现十二次之多，为全圣经之冠。
雅各很注重信徒实质的生活表现，认为这是信主的人应有的表现。他细微地描写日常生活中诸如：试探，贫富，舌头，行程等，都要求信徒要有合宜的表现。他斥责没有行为的所谓信心，他强调真信心必在行为上有所表现。
因此本书的主题是：有行为的信心。
二. 分段
本书可以分为三大段：
1. 试探与信心(一章)
A.面对试探的态度 (v.1-11)
B.试探的来源 (v.12-18)
C.胜过试探的方法 (v.19-27)
2. 行动与信心(二章)
A.不分等级 (v.1-13)
B.不徒有言语 (v.14-26)
3. 敬虔与信心(三至五章)
A.舌头 (三:1-12)
B.圣别 (三:13-四:12)
C.等候 (四:13-五:12)
D.祷告 (五:13-20)
十六. 彼得前书
据推断，彼得是在主后62-64年之间写这封信。这时起，教会就开始受大逼迫。虽然教会在一开始时也曾受到逼害，但很快便平息，信徒还可以自由到各处传福音，创设教会。但 64 年之后，基督教被判为反动势力，信徒的活动就转到地下。于是彼得就趁他还活的时候，赶快写信给信徒，鼓励他们。
一. 主题
「试炼」和「试验」这些字句在本书出现了四次。「苦」，「苦难」和「受苦」这类字眼更出现了十八次之多。可见这本书是与苦难，试炼有关。
彼得曾经苦难，现在眼见苦难又即将临到，于是写信告诉信徒怎样面对。
「得胜苦难的试炼」是本书主旨。
二. 分段
彼得从两方面告诉我们怎样去胜过苦难的试炼：
1. 得胜目前的苦难(一至四：11)
以阿门为结束。阿门即诚心所愿。
A. 因有活泼的盼望 (一：1-21)
B. 因有活泼的道 (一：22-二：3)
C. 因有活石 (二：4-10)
D. 因是客旅 (二：11-三：11)
E. 因有受苦的榜样 (三：12-四：11)
2. 得胜将来的苦难(四：12-五：14)
亦以阿门作结束。
A. 要欢乐 (四：12-19)
B. 要忠心 (五：1-4)
C. 要谦卑 (五：5-6)
D. 要儆醒 (五：7-14)
十七. 彼得后书
这是彼得最后的信，是他快要脱离地上的帐棚时写的。两封信都带给人盼望，但却有些不同：
前书较着重于教信徒对外 -- 当有试炼时如何应付
后书较着重于教信徒对内 -- 当有异端时如何对付
前书较强调恩典 -- 在艰难中要靠恩刚强
后书较强调知识 -- 在异端流行中在知识上长进
前书较多鼓励劝勉 -- 在患难中给信徒鼓舞
后书较多责备 -- 指责混乱教会的人
一. 主题
信中常题到主再来和世界末了的情况，以激发信徒的心。
书中也出现「盼望」这句话两次。人的盼望是建造在对将来世界的发展和主再来的知识上。人有这些坚定不移的知识，人就有坚定的盼望。
因此，本书的主题可以说是：「真知识和盼望」。
二. 分段
本书共有三章，刚好构成本书的三个段落：
1. 真知识 (一章)
1).真知识的获得 (v.1-11)
2).要得真知识的原因 (v.12-21)
A.怕机会无多(v.12-15)
B.怕被人欺骗(v.16-18)
C.怕人随便解释(v.19-21)
2. 假师傅 (二章)
A.假师傅的害处 (v.1-3)
B.假师傅的结局 (v.4-11)
C.假师傅的表现 (v.12-22)
3. 真盼望 (三章)
A.末世的假道理 (v.1-7)
B.末世的真情 (v.8-13)
C.该有的态度 (v.14-18)
十八. 约翰壹书
为了介绍耶稣基督的神性，约翰写了约翰福音。为了维护耶稣基督的神性，他写了约翰壹书。
一. 主题
约翰在本书里很注重讲「里面」。
很注重要住在主里面，神住在人里面。也很注重神的性情，特质在人里面。
里面，是真正的关系。约翰很在意人与神的关系，人若与神有正常的关系，他就常与神有正常交通。人若与神有正常关系，那么他亦与人有正常的关系和交通。
本书的主题可以说是：「与神与人的相交相通」。
二. 分段
本书可以分成四大段，每段几乎都以相同的方式进行：以认识主开始，以相爱或圣洁生活结束。
1. 相交(一：1 - 二：11)
A.耶稣是神子 -- 相交的根据 (一：1-4)
B.光明生活 -- 与神相交 -- 圣洁 (一：5-10)
与人相交 -- 相爱(二：1-11)
2. 真理(二：12 - 三：24)
A.耶稣是神子 -- 真理的根基 (二：12-29)
B.光明生活 -- 圣洁 -- 表明属神 (三：1-10)
相爱 -- 表明属真理 (三：11-24)
3. 真假灵(四：1-21)
A.耶稣是神子 -- 辨别真假灵的根据 (四：1-6)
B.光明生活 -- 相爱 -- 神子内住的证据 (四：7-21)
4. 永生(五：1-21)
A.耶稣是神子 -- 得永生的根据 (五：1-13)
B.光明生活 -- 圣洁 -- 得永生的表现 (五：14-21)
十九. 约翰二书
约翰自称为长老，可见他已有一把年纪了。这位老约翰并没有因为年老而变得胡涂，反而头脑清醒，道理分明，慈祥仁爱，从短短的信流溢出来。
一. 主题
书中常出现一些特别字句：「真理」(共五次)，「命令」(共五次)，「教训」(有三次)，「爱」或「相爱」(共六次)。
真理是神的话，命令也是神的话，教训同样是指神的话。因此本书注重讲真理，就是神的话。爱和彼此相爱都是爱，因此本书也着重讲爱。
明显的本书的中心就是论到真理和爱，是论到真理和爱的关系。
因此，「真理的爱」可以说是本书的主题。
二. 分段
本书可以分成两部分：
1. 有真理的就要爱 (v.1-3)
一个人若宣称他是属神，是有真理的，他就应该有爱。
A. 约翰爱教会 (v.1)
B. 爱是因有真理 (v.2-3)
2. 爱得合真理 (v.4-13)
但是，人却要爱得合乎真理，不是胡乱地爱。
A. 约翰爱因人行真理 (v.4-6)
B. 不合真理的不能爱 (V.7-13)
二十. 约翰三书
年老的约翰像父亲一样，叮咛该犹，教导他要做一个身体与灵魂都一齐兴盛的基督徒。教会里的人，人品复杂，良莠不荠，约翰教人要懂得分别。
一. 主题
本书常题到「真理」(共五次)。亦常题到见证或证明(共五次)。
书中约翰称该犹为亲爱的弟兄，因为该犹可爱，亦满有爱心。约翰希望这位他所爱的人能作一个有真理又有见证的人。一个人若拥有真理，他一定有爱，一个有爱心的人必有见证。
本书的主题可以说是「真理与见证」。
二. 分段
本书共题到三个主要人物，这三个人物正好把本书分成三段。
1. 有真理的该犹(v.1-8)
A.兴盛的灵性 (v.1-2)
B.按真理而行 (v.3-4)
C.行真理的爱 (v.5-8)
-- 接待客旅
2.没有爱的丢特腓(v.9-10)
A.好为首 (v.9)
B.不接待人 (v.10)
3.行善的低米丢(v.11-15)
A.属神的低米丢 (v.11)
B.有见证的低米丢 (v.12-15)
二十一. 犹大书
雅各、约西、犹大和西门是耶稣肉身的弟弟(马可福音六：3)。这些弟弟起初还是不大信耶稣就是弥赛亚，不信祂就是那要来的救主(约翰音七：5)。也许是看见主耶稣受苦和复活之后，就信服了主，并且事奉祂。犹大这位三弟，也称耶稣为主，为基督，也起来为传扬祂，并为祂的真道而写了这书。
一. 主题
凡读本书的人都很容易看见，犹大不断批判传异端的人。他把这些人的错误，表现和结局说明出来，目的是要揭发他们，并要提醒信徒要知所分辨，不要作胡涂人。
本书的主题是清楚的，因为犹大一开始就把它指出来：「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩」(v.3)。因此，「为真道争辩」就是本书的主题。
二. 分段
本书的分段很简单，只分两段：
1. 异端的错误和表现(v.1-16)
1).基本的错误 (v.1-4)
A.来源不正 -- 偷进来
B.道德不对 -- 放纵情欲
C.信仰错误 -- 不认耶稣是救主
2).历史的殷鉴 (v.5-11)
3).行为的表现 (v.12-16)
2. 信徒应有的态度(v.17-25)
A.持守使徒的教训 (v.17-19)
B.自我操练 (v.20-25)
廿二. 启示录
约翰可能是最迟离开世界的使徒，而约翰所写的启示录则是圣经最后的一卷书。神感动约翰，把世界末来的演变和人类的何去何从写出来，让人知所准备，免得事情发生时，手足无措。
一. 主题
启示录的主题是相当清晰的。
书中虽然有很多象征性的叙述，但读者仍然知道那是关乎将来要发生的事。
而事实上，本书一开始即明讲这书是关乎「必要快成的事」(一:1)，「把所看见的，和现在的事，并将来必成的事都写出来」(一:19)。
书中除了头三章是论到当时七教会的事以外，由第四章起就论到将来必成的事。而这个将来是指什么时候？是那一段的「将来」呢？读者一定会发觉，书中不断谈到灾难的事和最后新天新地的事，因此，我们可知是有关将来世界的终局的事。
我们可以用「将来必成的事」作为本书的主题。
二. 分段
约翰在书中告诉我们他一共有四次被圣灵感动(一:10，四:2，十七:3，廿一:10)，这四次感动天然地把本书分成四段。这四次感动是有关现在的事和将来必成的事。
1. 第一次感动(一至三章)
看见现在的事 -- 七教会的事
A. 得启示的背境 (一:1-11)
B. 教会的主 (一:12-20)
C. 给七教会的信 (二至三章)
2. 第二次感动(四至十六章)
看见将来必成的事 -- 七年灾难的事
A. 得启示的背境 -- 天上的异象 (四:1-五:14)
B. 七印灾难 -- 社会性 (六:1-17)
神的保守 (七:1-17)
C. 七号灾难 -- 天然界 (八:1-九:21)
神的保守 (十:1-十五:8)
D. 七碗灾难 -- 个人性 (十六:1-21)
3. 第三次感动(十七至廿章)
看见将来必成的事 -- 结局的事
A. 假教会的结局 (十七章)
B. 世界经济的结局 (十八章)
C. 假三位的结局 (十九至廿章)
4. 第四次感动(廿一至廿二章)
看见将来必成的事 -- 新天新地的事
A. 新天新地的福乐 (廿一:1-8)
B. 新天新地的荣美 (廿一:9-廿二:5)
C. 新天新地的实在性 (廿二:6-21)
