路9:23，“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
这节经文的“若…就…”是一个条件句。“若”这个字，表明主从不强迫人，他要你自愿做他的门徒。即使你自愿，也未必能做主的门徒，他还有苛刻的条件。
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:37）
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒……这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:26-27；33）
平心而论，这样的条 件实在苛刻，但主耶稣却从不妥协而降低他的标准。有一次，一个文士要来跟从他，耶稣似乎是故意要打消他的积极性，说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）意思说，人子连枕头的地方也没有，你还要跟随我吗？另有一次，有极多的人要跟从他，耶稣讲了做他门徒的条件之后，又补充一句，“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”（路14:28）耶稣要人好好计算一下将要付出的代价，好像也是要冷却人的热情，让人三思而后行。
耶稣如此的要求，正应了他门徒的一句话，“这话甚难，谁能听呢？”（约6:60）
所以，救恩是白白得来的，是神的恩典。但做门徒是要付代价的：你需要舍己，背十字架，还要天天跟从。
舍己的内涵
什么是舍己？舍己是否定自己，放下自己的愿望，理想，目标，志向，计划，权利。总之，放下一切的自我。我的生命，自己再没有权利支配和掌控，乃是神在我生命中掌权做主。
让我们先看看主耶稣的舍己：
他的道成肉身，该是 何等大的舍己：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”（腓2：6-7）主在地上的时候，他甚至将遵行 神的旨意当做自己的食物。“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差 我来者的意思行。”（约6:38）他从高天降到地上，不是要高高在上受人的服事，因为“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的 赎价。”（可10:45）
使徒保罗同样深知舍 己的含义。他本来是养尊处优的大律法家，是少有的少年得志前程无量的精英。然而，他在大马色的路上遇见了主耶稣，从此他的人生目标发生了一百八十度的转变。从那时起,他放下了自己的前程和志向，转而为耶稣作见证。他对神的忠心和热诚，在遇见主耶稣之后，用他自己的话说，又加上了认识神的真知识（罗 10:2）。神所赐他的学问和知识使他解开那旷世隐藏的奥秘，写出大部分的新约书信，造就了许多信徒；神给他的口才和雄辩使他奋不顾身地传讲福音，并为主的真道辩护。他放下了他一切所有的: 他放弃了他的荣誉和地位，他放下了他的家庭和财富，他甚至放下他一度大发热心的宗教—犹太教。
“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”(腓3:7-8)
放下自己的雄心和大志，凡事先求神的国和神的义，完全降服于主，在世人看来近乎愚蠢，但这种完全的舍己才是真正有价值的生活，带给你平安、喜乐和内心完全的满足。世俗的成功不能带给你满足，唯有主耶稣能够。
《烈火战车》是根据 来华宣教士Eric Liddell的生平事迹改编的电影。片中有两条平行的主线，分别以Eric Liddell和Harold Abrahams为中心。Eric Liddell为荣耀神而跑，他拒绝在礼拜天参加比赛，而是去教会敬拜神。他放弃了自己百米短跑的强项，参加了队友慷慨相让的不是自己特长的四百米跑。比赛开始，他手里攥着别人递给他的一张纸条，上写“Those who honor Me I will honor”(那尊重我的我必看重他)（撒上2:30）勇夺金牌。Eric Liddell的喜乐溢于言表，忠心为别人的成就喝彩，放弃比赛时，没有丝毫的沮丧，反而仍是喜乐。Harold Abrahams 则一心要出人头地，他要为自己的成功而跑，说高一点，是为自己民族的荣誉而跑，所以他要求自己必须成功。当他看到Eric Liddell比自己更有天分时，嫉妒和痛苦攫取了他的心。最后他虽然在Eric Liddell缺席的情形下得了100米短跑金牌，但他留给观众印象更深的是，他如果没有取得金牌将是他一生无法承受的自卑和痛苦。两个人，一个人的心思被争竞和嫉妒所占据；另一个人的心被平安和喜乐所充满。
舍己更宽阔，放手更稳妥！
有人问乔治穆勒他事奉的秘诀何在？他回答说：“有一日我死了，完全死了。向乔治穆勒和他的意见、倾向、嗜好、并意志死了，向世界和它的褒贬死了，甚至向我弟兄和朋友的称赞责备死了，从此我只寻求怎能蒙神悦纳。”
约翰卫斯理说过一段 精彩的话：“Give me one hundred men who fear nothing but sin and desire nothing but God, and I care not whether they be clergymen or laymen, they alone will shake the gates of Hell and set up the kingdom of Heaven upon the earth.”
“给我100个除了罪别无所惧，除了神别无所慕的人，不管他们是传道人还是平信徒，他们将要震动地狱之门，并在地上建立天上之国度。”
“除了罪别无所惧，除了神别无所慕的人，”这样的人是一个完全舍己的人。
一、十架的苦难
什么是背十字架？
十字架代表着羞辱，痛苦和死亡。耶稣对门徒的呼召，实际上是呼召跟从他的人和他一同进入死地。这在路加福音第九章的上下文看得很清楚。耶稣在路9:23呼召人跟从他之前，在路9:22耶稣对门徒讲起他自己将要受苦难，被弃绝，被杀害。
“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”（路9:22）
因此，没有疑问十字架意味着死。耶稣对彼得的呼召再次证实了这一点。
“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，‘你跟从我吧。’”（约21:18-19）
潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）：“当基督呼召一个人时，他是呼召他来死。”（When Christ calls a man, He bids him come and die.）
让我们首先看看耶稣基督的十字架。
客西马尼园的挣扎：耶稣带着彼得，雅各和约翰，要他们和他一同儆醒祷告，因他心里甚是忧伤，几乎要死。“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:38-39）
被门徒否认和遗弃：在耶稣最需要的时候，他的门徒都离开他逃命去了。“当下门徒都离开他逃走了。” （太26:56）连耶稣最亲近的彼得也三次否认他，“彼得就发咒起誓地说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。”（太26:74）
因坚持真理的代价：耶稣在大祭司面前被审讯时，始终不言语，但当问道他是否是基督时，他便开口承认。“‘你说的是。’…他们回答说，‘他是该死的。’ 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他。也有用手掌打他的。”(太26:64；66-67）
被外邦人审判定罪：“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”（太27:26）
被兵丁们戏弄嘲笑： “他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，‘恭喜，犹太人的王啊。’ 又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。”（太27:28-31）
与亲人别离的苦痛：耶稣在十字架上与心如刀绞的母亲告别，临终没有给自己的母亲留下分文，只有将母亲交与所爱的门徒。“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，‘看，你的儿子。’ 又对那门徒说，‘看，你的母亲。’”（约19:26-27）
与父神隔离的撕心裂肺的苦痛：耶稣所遭受的所有摧残和羞辱加在一起，也无法与自己被父神转眼不看的痛苦相比拟。“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）
十字架最终是死亡：“耶稣又大声喊叫，气就断了。”（太27:50）
十字架意味着死。实际上，耶稣的十二门徒，除了老约翰以外，大概都是殉道而死，历世历代的信徒，同样有不计其数的人为主殉道。“殉道者的血是福音的种子。”（特土良语）
但路加福音第九章，耶稣呼召跟从他的人要背起自己的十字架，并不仅仅指肉身的死亡，若是这样，只需一次完成，不再需要“天天”背起十字架来跟从他。而背十字架的困难恰恰在“天天”这个字上。
那么，这里的背十字架到底是指什么呢？
十字架的道路是一条牺牲的道路，忍耐的道路，孤独的道路，顺服的道路，服事的道路，负重的道路，患难的道路，委身的道路，舍己的道路，死亡的道路。
今天，当你背负十字架跟随耶稣，也同样会有各样的挣扎，面临痛苦的抉择，面对各样的试探，面对圣经教训与世界价值观的冲突。今天在许多场合，诚实还是要付出代价，信耶稣可能还是被人讥讽嗤笑；在许多国家和地区，传福音仍然可能遭遇定罪，监禁甚至被处死的命运。
1. 十字架的道路是舍己的道路
十字架的道路是向自己死，向罪恶死，向世界死。
保罗的确时刻面临着肉身死亡的危险，他说，他“冒死是屡次有的”（林后11:23）；甚至是“天天冒死”（林前15:31），但他书中提到更多的是治死自己的老我，让过去的扫罗完全死去。
“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我。”（加2:20）
“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）
所以，背十字架就是要治死那个老的我，即昔日的自己—那个罪恶、败坏、污秽、自私、贪心、冷漠、嫉妒、自大、自卑、暴躁的老我。因为治死老我不易，所以需要天天与基督同钉十架。
2. 十字架的道路是牺牲的道路
十字架的道路要求你放下一切为自己的安排，放弃自己的理想和志向，不再追求个人的成功。
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”（罗12:1-2）
这个祭物是活的祭(living sacrifice)。既是祭物，就是完全奉献不能收回，这就意味着要付出牺牲。你的梦想，你的目标，你的财物，你的时间，你的生命等等都不再属于自己，乃是属于神的，要由主来掌管和调配。
牺牲到一定程度，你可能会被剥夺得一无所有。
提摩太后书中，保罗在完成对提摩太的一系列托付之后，交代他为自己办一件私事：
“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”（提后4:13）
每读到这一句话，都感动不已。保罗到人生的最后，只剩下一件外衣和几本旧约圣经的皮卷。
前面所提的Eric Liddell 和Harold Abrahams，二人的结局也截然不同：Harold Abrahams 靠着奥运金牌，一生享用不尽；而Eric Liddell 却放弃奥运金牌同样可以使他享用不尽的一切，到中国西部贫困地区做宣教士，传扬主耶稣基督的福音。最后，在潍坊病逝于日本的集中营，终年42岁。
3. 十字架的道路是顺服的道路
主耶稣“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来5:8）
当神呼召亚伯拉罕 时，他就离开自己富裕、熟悉、安逸的家乡，到应许之地做一个居住帐篷的寄居者。“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。”（来11:8）更难得的是，当神要他献上自己独生的儿子以撒时，他也是放下自己的最爱，完全顺服。
人天然的本性不喜欢被人管辖，但十字架的道路要求你“顺服在上有权柄的”（罗13:1）；
人天然的本性都爱对人发号施令，但十字架的道路是：“你们中间最小的，他便为大”（路9:48）；
人天然的本性不爱服事别人，但十字架的道路要求：你们要“彼此洗脚”（约13:14）；
人天然的本性是为自己考虑，但十字架的道路要求你 “要尽心爱神，要爱人如己”（太22:37-39）；
人天然的本性太容易向人嫉恨怀怨，但十字架的道路要求你“从心里饶恕你的弟兄”（太18:35）；
人天然的本性是喜欢贪爱钱财，但十字架的道路要你“变卖所有的分给穷人”（太19:21）；
人天然的本性是放纵自己的情欲，但十字架的道路要你“成为圣洁远避淫行”（帖前4:3）。
上述种种，都需要意志上的顺服：没有自己，靠主得胜！
4. 十字架的道路是孤独的道路
十字架的道路是要负重的，很多时候会很孤单。
保罗到人生的最后一站，写信催促他属灵的儿子提摩太赶紧到他那里去，因为他身边的人都离开他了。
“你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。”（提后4:9-11）
一位从农村走出来的 弟兄，父母弟兄们指望他当个一官半职，帮助家里的人。看他没兴趣，指望当个大学教授也好。后来，弟兄出国，家里人以为美国遍地是黄金，也可以帮助家里。但这位弟兄却读神学做传道人，家里人恼羞成怒，几乎断绝亲情。有一次弟兄回家探亲，端起饭碗，连谢饭祷告也不能，眼泪扑嗒扑嗒掉在饭碗里，十分伤心孤独。
几年前，和不信的朋友相聚，临别时朋友提醒说，“路上来回坐车要小心点，政府打击的就是那你们这号人。”朋友说话的口气，内心的轻视要大于爱心的提醒，霎时间，心里涌上一阵深深的孤独感！
十字架的道路是一条窄路，它永远都不会大受欢迎（Popular）。 因为“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（林前4:13）
5. 十字架的道路是痛苦的道路
看看保罗所遭受的，简直让人不寒而栗，但你若要行走十字架的道路，也要随时做好这样的准备。
“直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工，被人咒骂……被人逼迫……被人毁谤……。”(林前4:11-13)
“我比他们多受劳 苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得 睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。”（林后11:23-27）
二、荣耀的冠冕
十字架若仅仅如此而已，那它就真的是令人讨厌（加5:11）的东西。
然而，十字架的道路并不是到此为止！
十字架不仅仅是痛苦，软弱，羞辱和死亡，十字架更是荣耀，能力，得胜和盼望！
耶稣基督的十字架，具有圣经中最鲜明的反和性（Paradox）特征：看似羞辱，实乃荣耀；看似软弱，实乃大能；看似失败，实乃得胜；看似愚拙，实乃智慧；看似无助，实乃盼望；看是死，实乃生！
1. 十字架的荣耀
首先，耶稣基督自己把他的十字架看做是荣耀。当他将要走向十字架的时候，耶稣没有一丝一毫的自怨自艾，反而是镇静而豪迈地说，“人子得荣耀的时候到了。”（约12:23）
设想一下神的荣耀。 摩西贵为能与神面对面说话的朋友（民12:8），但当他求见神的荣耀时，神说，“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出33:20）先知以赛 亚曾在异象中看见神（道成肉身前的基督，参约12:41）的荣耀，说“他的荣光充满全地。”（赛6：3）诗篇中大卫说，“诸天述说神的荣耀。”（诗 19:1）这荣耀是在未有世界以先，主耶稣与父神共有的荣耀。（约17:5）那该是何等的荣耀啊！然而，主耶稣论到他的十字架时，他说那是他的荣耀！
如果主耶稣把他的十字架看做是自己的荣耀，作为他的门徒，就没有任何理由把十字架单单看做是痛苦和羞辱。
因此，使徒保罗说，“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:17-18）
“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:16-17）
2. 十字架的大能
耶稣基督的十字架，是神的大能，它解除死亡的奴役，断开罪恶的捆绑，创造生命的奇迹！
所以保罗说，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）
福音的本质，就是耶稣基督钉十字架以及他荣耀的复活（参林前15:3-4）。保罗说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）
因此，使徒保罗可以指着耶稣基督的十字架夸胜，“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6:14）
因着耶稣基督的十字架，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。”（林后4:7-9）
3. 十字架的得胜
十字架的确代表死亡，但在死亡的尽头，是基督荣耀的复活！
“天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。”（太28:5-6）
正因为经历了十字架，主耶稣战胜了最后的仇敌—死亡，因此他一句简单的话语就让整个宇宙无力抗拒，“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28:18）
耶稣基督“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:8-11）
因为耶稣基督在十字架上一劳永逸地废除了死亡的权势，所以，使徒保罗的豪迈宣告得以响彻云霄：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）
4. 十字架的盼望
耶稣基督的十字架，也成为使徒保罗一生奔跑勇往直前的荣耀盼望。
“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）
因此，保罗也勉励和他一样同奔天路的信徒，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）
使徒彼得也有和保罗类似的劝勉，“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前5:10）
在保罗生命的尽头，他以胜利者的口吻自豪地宣告，“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4:7-8）
正如一首诗歌所唱的：故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面；我一生要背负十字架，十字架可换公义冠冕！
这公义的冠冕，保罗 说不仅是赐给他一个人，也赐给所有爱慕耶稣基督显现的人。因此，跟从耶稣基督奔走十架道路的人，若时刻活在这种随时可能见主交账的亮光中（林前 3:13-15），必能增加他勇往直前，向着标竿直跑的动力，“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”（林后4:10）
舍己背十字架的道路 是跟随主之人的必由之路，因为“仆人不能大于主人”（约15:20）；舍己背十字架的道路是认识基督的必然之路，因为只有“和他一同受苦，效法他的死，” （腓3:10）才能更深切地认识他；舍己背十字架的道路是软弱变刚强的必然之路，“因我们什么时候软弱，什么时候就刚强了；”（林后12:10）; 舍己 背十字架的道路是苦中有乐，享受主爱甘甜的道路，因为他是我们最知心的朋友，他应许说，“我总不撇下你，也不丢弃你；”（来13:5）舍己背十字架的道路 是领受主的安慰并安慰患难之人的道路，因为“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰；”（林后1:6）舍己背十字架的道路是荣耀盼望得赏赐的道路，因为 到那一天主要称赞说，“你这又良善又忠心的仆人！”（太25:21）
“似乎是诱惑人的，却是诚实的。似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6:8-10）
Henry C. Morisson夫妻二人在非洲宣教四十余载，年老时回国。那一天和他们同船到达纽约港的还有去非洲打猎归来的美国总统。当船停靠港口，岸上人山人海欢迎总统的归来。纽约是Henry Morrison 的故乡，他有很多熟人和朋友住在那里。心中期盼总会有些人来迎接他们。然而直到最后，连一个也没有。夫妇二人来到旅馆，Henry 伏在椅子上伤心哭泣。过一会儿，妻子走过来，轻拍丈夫后背，“Henry，you are not home yet（亨利，你还没有到家）！”
感谢主，十字架是我们的盼望和荣耀！
任运生来自中国大陆，现在美国牧会。
(原文发表于《生命季刊》第60 期）
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