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1、“信与不信不能同负一轭”请问此适合于婚姻吗?若与非基督徒相爱该如何?
答：
婚 姻是一切社交的活动中最亲密、最长久、最严肃、最负责任，也是最危险的一种社交活动，个人与个人在暂时之间的永恒。所以不要随便。也并非凡是信与不信结婚 一定没有好结果，如果一个真正明白圣经原则的基督徒，如果爱对方爱到不能离开的话，又认为你的爱一定是从神而来的话，无论如何应发乎情、止于礼。第一圈只 作朋友，第二圈是知己朋友，第三圈是终身朋友，在未将福音传给对方前，真正感到他在神恩典中有长进，直到领受基督生命之前，最好不要进入嫁娶。这种严肃、 很慎重、实在尊贵生命的爱虽然不容易接受，但是他会从内心生命尊重你。
2、女人来自亚当的肋骨，在神眼中男女不平等吗?为什么保罗写了妇女在聚会中不多言，为什么丈夫是妻子的头?女人和男人都平等是上帝形象吗?
答：
圣 经并没有偏待女人．女人不要嫉妒男人，男人是女人的头，不是作威作福，而是担起一切计划、保护、照顾的责任，还有许多面对争战的责任；而女人是男人的冠 冕。请问圣父、圣子、圣灵的位份吗?地位相等、次序不同，只有圣父差遣圣子，圣父、圣子差遣圣灵，没有圣灵差遣圣子、圣父，男人与女人地位相同，在基督里 都是唯一，男人是女人的头是次。
3、你曾提到“专一的爱”，据说独身的人有神祝福，不知你意见如何?
答：
独 身的人有神的祝福，独身的人高人一等这种论调是错误的。天主教就是在这样的错误中闹了许多笑话。圣经说：“婚姻人人都当尊重”，表示结婚的人应当尊重结婚 的人，未结婚的人亦当尊重结婚的人，所以婚姻的生活并未比不结婚的人更低，因为要被尊重。表示婚姻有其重要性、价值性。有些独身的人，把他伟大的爱情分给 许多需要的人，就像许多未结婚的女传道，这是很伟大的。这是神特别为他们安排的一个独居的生活，使他们有更多的时间分给别人，这是神给各人的引导不同，人 只要顺服神的带领即可。
4、请问唐牧师，基督徒的夫妻之间对生命、时间、金钱的价值观有不同的解释，使其中一方面的事奉有了困难，照你看，这是否需要用上你所说的这一句话，“千万不要用人为的力量，来逃避上帝所许可的苦难。”这是不是圣灵反面的引导?
答：
我哪里知道你们两个人怎么立约的?你现在可能利用我的话，把我放在你的漩祸中。你要事奉主，你太太一定不要；你要事奉上帝，你的太太拉你的后腿。你说，唐 牧师已经说了，不要用人为的力量，逃避上帝所给我的苦难。上帝既然给了我一个这样不同心的太太，不要与我一同受苦。我就顺服她吧!凡事不要逃避上帝给我的 苦难。是不是这个意思?不一定哦!我不会和你太同心的。
请你注意下面的话，当你遇到这样的情形，你也要记得，夫妻的关系是很好的见证。但是，听好下面的话。爱妻子过于爱主的，不配跟随主。圣经是很好用的，是不 是?你用那节，我用这一节，我们再来斗，好不好?有些人专用他喜欢的圣经节，我就用另外一些圣经斗他，弄到他没有办法！那怎么办呢?就是这么办。现在从头 讲，用总原则解经，不要随便乱解经一场。
美国有一位牧师，他的太太跟他捣蛋。反正你是牧师，你哪里敢跟我离婚，你一离婚名誉就不好了。所以她怎么坏、怎么斗她的丈夫，怎样和她丈夫不同心。她丈夫 忍气吞声，苦背十字架!我想那位丈夫傻瓜，傻的要命。结果太太看他没有办法，以为她有了武器了，她有皇牌了。你是牧师嘛！你哪里敢跟我吵?你哪里敢对我讲 什么？你因为是牧师，一定不敢欺负我。你不敢反对，我讲什么，你只好听什么。所以一天到晚就捉弄她的丈夫。
有一天上帝给了她丈夫一个很特别的感动，但是这个感动不是叫他行出来的，是要他把原则弄清楚。他说，因为我是牧师，你就天天这样捉弄我。我告诉你，我从下 一个月开始宣布我不做牧师，我不管人家怎样讲，如果你认为我不能再听你的话，你要跟我离婚，不是我要跟你离婚，如果你要跟我离婚，你去吧，反正，我不能再 过这样的生活，我下个月在台上宣布我不作牧师。从那个时候开始，这个太太想来想去，武器没有了，就乖了下来了，你知道吗?所以你们作太太的，不要太坏．但 是作丈夫的，也不要太笨。就是这样。
现在明白了吧!有一个总原则在里面，你不能因为他是属灵人，你就一直欺负他。有很多执事、长老专欺负传道人，我就祷告!求神让这些执事的孩子以后作牧师。 让他知道报应是什么?你是传道嘛!谁叫你作牧师，你作牧师就要受苦嘛！岂有此理。作牧师就要受苦，圣经那一节?耶稣说，你们要背十字架跟从我。是指牧师 吗?不是!是指每一个基督徒，对不对？ 很少牧师像我这样敢责备你的。有一次，我在一个地方讲道，问大家给我骂过的举手，很多人举手。我说，你有否搞错?我只有责备人，你被骂，一定是别人骂的。 不是我骂的，我只有责备你!
有一次一位长老请我去。他对我说：“这一次我们请你来，真是好，就是要你来骂我们的牧师。”我说，“你说什么?如果你这一次请我来骂你的牧师，我就马上坐 飞机回家。”他说，“不不不，也骂大家，也骂大家。”然后我问，“为什么你的牧师要我来骂?”“因为我们不敢骂，你比较敢骂。”岂有此理．你看有这样的长 老?我再问他，“那为什么你的牧师需要骂?…”因为我们的牧师都不要背十字架。”我说，“某某长老，请问圣经那一节说牧师要背十字架，长老不必背的?”他 说，“啊?嗯?”我说“不必啊！快快答。”我管你长老有钱没有钱，我最多不必再来讲道算了。我这个人不买你的账。“你告诉我圣经那一节说，牧师要背十字 架，长老不必的。”他说，“唔……晤……不是这样说。”“那怎样说?”“我不知道该怎样说。”“那就不必说!”
你们不要欺负牧师传道。很多人知道，外邦人请一个歌星来唱歌是多少钱的。但是牧师、传道会唱歌的，你连钱都不给他，还盼望他唱了可以替你募捐。很多传道人．他们为了主受的苦你不知道，但我也不专替传道人讲话，也有很多传道人是很坏的，讲话要讲公平一点!
有一些牧师，传道以为自己读了神学，已经有了高位，就什么执事、长老的意见全部不听，他最高。有一些事情，很多平信徒比我们更懂得，我们应当学习。所以在 某些事情上，你是这一行的专家，我顺服你；某一些事关于解经的问题，我比你更懂，你顺服我。但如果你发现在平信徒中间，有人研究解经和神学书籍比你更多的 时候，你也不要以为他比你更利害。我要讲公平的话，因为神是公义的上帝。
5、你对离过婚的姐妹或弟兄再婚有什么看法，婚约是不是至死方休呢?
答：
应 该是至死方休的。但不能否认，有些人在择偶以前，心理、思想、经验都不成熟以至于做了错误的决定。到后来根本不能坚持下去—定要离婚，这应当是不许可的； 但是如果有人软弱到一个地步非离婚不可，也没有办法勉强、用律法强制禁止他们离婚，但是求主让他们在以后生活中，要尽量守住基督徒当守的原则。如果最后他 们又软弱到一个地步非再结婚不可时，我们也只能再求主怜悯他，也不能禁止他，因为只可祝福，不可咒诅。不过，如果他再婚，不能在教堂结婚，可能在餐厅里 面，牧师为他祷告就是了。这不是上好的，是次好的。但有一些人再婚时，神也赐福给他，这是例外，不是正常的情形。盼望你好好选，免得选错，以后遇见困难 时，要双方一起去克服．白头偕老．直到见主面，那是最上好的。
与其结错婚不如迟一点结婚，与其结错婚不如不结婚。你说：“理论是如此，我哪里能够不结婚，我又没有独身的恩赐。”如果没有独身的恩赐更要谨慎。并不是每 个人都会娶到或嫁到最合心意的情人，可能你有更喜欢的人，却被别人追走了，那怎么办呢?至少你也要娶或嫁一个你甘愿的人。虽然不是最理想的，至少甘愿与他 一起结婚；这可以免去很多的麻烦。如果不甘不愿结婚，就是多制造了一个活生生的小地狱，那是很危险的。
还有一些人是因为时间到了，不得不结婚，这是最糟糕的。不得不结婚也可以再等一下．因为退一步海阔天空，急一步就很危险了，婚姻大事是要谨慎作决定的。很 多事情我决定的很慢，但是决定以后，差不多都不会后悔。这一方面我就可以劝你了，我三十一岁才结婚，感谢上帝，廿多年来，我从没有后悔过。
6、请问“信与不信不能同负一轭”，用来指信与不信不可以结婚，正不正确？如今教会姐妹多于弟兄，如果这样，是否大多数的姐妹都得预备独身了?
答：
我 的教会里有不少弟兄，可能因为我的讲道比较适合男人听。如果讲台只重感性，没有理性的成份．只重福音、属灵的范围而没有文化使命的成份，那么男人就不太喜 欢听。神不但给我们福音使命、属灵的教导，也给我们在社会的责任、对学问的追求、对世局的剖析……等等；所以男女都应当从神的道领受真理的教导。
“信与不信不能同负一轭”这是最严格的要求，应当信的与信的结婚，因为宗教信仰是一切观念中最基本的、最有支配性的观念；宗教观念的错误、不同，会导致其 它许多生活层次的不协调，结果是很危险的。宗教要求的是绝对和信仰，这方面若妥协，就会产生很痛苦的相处生活。“信与不信不能同负一轭”这句话也可放在婚 姻中，但如果有一些人比较软弱，或父母亲逼她非嫁不可，结果她就嫁给一个不信主的人，怎么办呢?神是会给你许多容忍和继续的帮助，但是可能你会经过—段以 泪洗面的日子，你会面临一段心灵痛苦折磨的时间。但是很可能到最后，因为你伟大的忍耐、见证，愿意甘心受苦、为基督持定真理，结果感化你的丈夫有一天归 主。这一天也许是在你生前，但也可能是你死前一秒钟他才接受主也不一定。所以对那些软弱没有办法遵守这一条规矩．就与不信的人结婚的姐妹，我们特别为她祷 告．求主给她能够勇敢作见证。神知道我们是软弱的，但是不要因为我们是软弱的，就永远甘愿作软弱的人。
7、在终身大事上如何分辨神的旨意？
圣经上从未以[旨意]二字解释应否结婚。圣经上明示，上帝要人成为圣洁，远避淫行，无论结婚与否，这是神的旨意，与永远不变的原则。而各人的婚姻方式，则 是神的引导。旨意是绝对的，引导是相对的；旨意是不变的，引导是因人而异的；旨意是神所定的，引导是圣灵对各人不同的工作。这不是能以一人之经验而概全 的。至于如何察觉神的旨意：
第一、必须先预备好顺从的心志。有人主张知难行易，知易行难或先行后知，先知后行，圣经则不谈这些。约翰福音第七章十七节：[人若立志遵行他的旨意，就必 晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。]可见[志]比[知]更重要。基督徒必须先有顺从的心志，舍己的开端，才能知道神的旨意。
第二、凡是神的旨意，绝不可能违背圣经。因此，查考圣经是唯一又稳又正的道路。记住，绝不要以经验代替真理，以感觉代替真理。或以理性代替真理，神的道才是唯一的真理。如果有人见异象，作异梦，讲预言，或有特别的感动，只要违背圣经原则，一概不足探信。
第三，如果是神的旨意，你顺从之后，他一定给你内心的平安。歌罗西书第三章十五节说：[要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体，且要存 感谢的心。]有些人做对事却不平安，另外有些人做错事依然平安，什么是基督作主的平安？圣经上说：[你们的心，若不责备你们，就可以在神面前坦然无惧 了。]下面说：[因为神的心比人大。]因此，基督的平安，应该是尊主为大，俯伏在神之下的平安。
第四，如果这件事与他有有关，必须双方同受感动，同受引导，并根据圣经原则，才得以成立。尤其是婚姻，必须两厢情愿。一个人对一个素昧平生的女子说：[神感动我向你求婚！]只令人觉得荒谬可笑。
第五，已经由历史印证的神的旨意。如果你肯继续不断用顺从的心志，你会发现，神的旨意在历史演进过程中是不变的。
第六、切勿轻信环境的引导。当一个人走投无路的时候，他常会误以为那唯一剩余的小路是神的旨意。这种理论，相当危险，因为它忽略了[等候]的灵性。当神的旨意模糊不清时，神可能藉着你的长辈或一些属灵的人向你显明了。
