有原则的人可以保护自己，上帝也常常用原则保护他的儿女。而这些原则也是基于爱的。相信和明白上帝爱的人愿意去遵守这些原则因而得到保护。
婚姻生活也是如此，从上帝的话语中，我们可以看到他对婚姻的旨意，也可以看到他希望人们对婚姻持守的原则。那么，上帝希望人们对婚姻持守的原则又是什么呢？日前，有一位基督徒通过博客总结了婚姻的四个原则。
1、婚姻是一种圣约关系。
上 帝是一个立约的神。《圣经》被称为约书（参出24:7）。“人要离开父母与妻子连合”是一种约的关系。离开父母与妻子连合是终止一种忠诚关系，再开始一种 新的忠诚关系。所以，组成婚姻的夫妻两人，他们之间是一种契约关系。婚礼被称作婚约由此产生。在婚礼上，将要结婚的男女基督徒双方在上帝和人的面前，公开 承认两个人要成为一体的婚姻关系，并且相互许愿，这就是一个庄严神圣的约。这个约不是随便说说的，而是庄严神圣的承诺，是两个人整个生命的结合，表示双方 愿意献身给对方，包括肉体和精神。
2、婚姻男女之间是平等的。
上 帝造夏娃时，是从亚当的腰上取了一根肋骨，这就说明，亚当和夏娃两个人之间在上帝面前都是平等的，没有贵贱、贫富、高低和大小之分。因为上帝造夏娃时所用 的骨头不是亚当的头骨，也不是脚骨。亚当看见夏娃时说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。男人有上帝的形象，女人也同样有（参创1:27）。《圣经》记载了 神重用妇女做先知（参出15:20)，作士师（4:4)，作执事（参罗16:l）的例子。妇女为耶稣的复活作了最早的见证（参太28:1—10）。《圣 经》肯定妇女在家庭中的重要地位（参篇31:l0—11)，妇女绝非仅生儿育女——从属于丈夫，而是可以起主心骨的作用。
3、一夫一妻制。
一 夫一妻制是神所设立的（创2:24）。《圣经》非常强调“二人”两字，结为夫妻乃是二人，非三人，四人或更多的人。耶稣说：“既然如此，夫妻不再是两个 人，乃是一体的了。”（可10:8)“十条诫命”中明文规定“不可奸淫”（出20:14）。所罗门王虽一夫多妻，但他知道这不符合上帝的旨意，不讨神的喜 悦，他用自己的经历告诫人们：“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要 使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。”（箴5：15—19）耶稣祝福一夫一妻制的迦南婚筵（约2:l—11）。保罗指出，淫乱是得罪自己身体的大罪 （林前6:18）。今天不论哪个国家和民族，凡是一夫多妻的，都是不好的。这种现象正在改变。中国《婚姻法》规定：中国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等 的婚姻制度。
4、不主张离婚。
《圣 经》不主张离婚。神谴责以色列人喜新厌旧，抛弃年幼时所娶的妻子（玛2:l4—16)；神恨恶人休妻和虐待妻子。神更愿意人能用宽容、接纳的态度对待犯罪 的一方，象何西阿一样。神之所以允许以色列人休妻，乃是“因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样”（太19:8）。耶稣说：“神配合的，人不 可分开”（太19:6),“凡休妻另娶的就是犯奸淫，娶被休之妻的也是犯奸淫。”（路16:18)保罗说：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗…… 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:16—20)
