【四种爱】C.S.路易斯 箴言警句

爱不会扼杀我们，

也不会自行消殒。

——多恩 

C.S.路易斯,生于1898年，卒于1963年，是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。

他的一生被称为“三个C.S.路易斯”,意思是他在不到65岁时去世为止，完成了三类很不相同的事业：

一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史·16世纪卷》。

二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。

三是通俗的基督教神学家和演说家，代表作包括《天路回归》、《地狱来鸿》、《返璞归真》、《四种爱》等等。他一生著书逾30部，有学术著作、小说、诗集、童话，他在全世界拥有庞大的支持者，时至今日，他的作品每年还在继续吸引着成千上万新的读者。

《四种爱》堪称爱的经典，是路易斯万年在遍尝情爱、友爱、爱情和仁爱(圣爱)之后创作的，对每一种爱的论述都反映了他丰富坎坷的人生经历。

在书中，他谈到情爱由彼此相处熟悉中产生，是一种最没有等级差别的爱；共同的兴趣将朋友们连结在一起的友爱，则是“高度灵性的”；而爱情的伟大之处在于全身心的投入，超越了对自己的关注；能够爱不可爱之人，像上帝那样无私地给予的爱，就是大爱、仁爱。

精彩警句：

.上帝就是爱。

.没有最低者，最高者便站立不住。

.一旦区分了相似上的接近和趋向性的接近，我们就会看到二者未必吻合，可能一致，也可能不一致。

.爱唯有不再变成上帝，才不再沦为魔鬼。

.你若以自然为师，它会将你已定意要学的东西教授给你。换句话说，自然并不施教。……自然对人的唯一命令是：“看，听，注意。”……自然让我认识到什么是荣耀。

.在国家事务中采取行动的是统治者，而不是国家。

.这个世界上有些女人，我们可以预料很少会有人追求，也有些男人，可能不会有多少朋友，因为他们自身毫无可取之处。然而，几乎人人——丑陋的、愚蠢的、甚至惹人动怒的——都可以成为情爱的对象，在情爱连接的二者之间，不需要有任何明显的般配。

.几乎人人都期望自己成为情爱的对象。……很多人得到情爱，远远超出了他们的美德。

.不可爱之人贪得无厌的要求有时候会落空，这不足为奇。真正令人奇怪的是，这些要求常常得到满足。

.欲知其人，与其同住。

.每种爱都有自己的爱的艺术。

.在他自己的情爱很不健全，甚至在没有任何情爱的时，他窃取了只有健全的情爱才有权运用，或者说，直到如何运用的那些美好的自由。

.有人说：“我把人看得越透，就越喜欢动物。”这些人对同伴的需要不能从人类中得到满足，便在动物身上找到慰藉，我建议他们检查一下自己喜欢动物的真正原因。

.灵性的指导比医学治疗更为有效。

.人人都体验过怨恨的乐趣，若有谁说自己不知道，那他不是在撒谎，便是圣人。

.在所有的爱中，友爱最非天性（这样说，我毫无贬抑之意），最非本能，最非与生俱来，与生命的联系最小，最爱离群索居，最无必要。

.我的每位朋友身上都有一些东西，只有另外一位朋友才能将其充分地引发出来，我仅凭自己不足以让他展示全貌，需要有其他的光速来呈现他的方方面面。

.啊，来了一位增进我们彼此之爱的人。

.只有在两个同类人发现了彼此，不管是克服巨大的困难，用磕磕巴巴的语言，还是以我们今天看来惊人的简练的表达，分享彼此的洞见时，友爱才开始诞生。

.“你爱我吗？”的意思就是“你和我看到同样的真相了吗？”或者至少是，“你在意这个真相吗？”

.一无所有的人无以与他人分享，足不出户的人不可能拥有旅伴。

.每一种文明的宗教都自一小群朋友开始。

.友爱既可能造福社会，也可能危及社会。即便造福社会，它具有的生存价值也不及所谓的“文明价值”。用亚里士多德的话来说，它不是有助于社会生存，而是有助于提高社会的生活质量。生存价值和文明价值在有些时期、有些情况下一致，但不是永远如此。

.完美的友爱的标志不是危难时有朋友帮助（朋友当然会相助），而是这种帮助对友爱不会产生任何变化。

.男人已经学会了成天和各种思想打交道，知道何谓讨论、举例和证明。女人如果仅仅拥有从学校学到的知识，结婚后立即把学校传授的一点“文化”丢得一干二净，只阅读女性杂志，通常的谈话几乎无一例外是叙述，她就不可能真正融入男人圈子。

.人既有悲剧的一面，也有喜剧的一面，两性的划分使彼此能从对方身上看到自身不易察觉的滑稽之处，当然也看到自身的可悲之处。

. 每一份真正的友爱都是一种脱离，甚至反叛。这种反叛可能是严肃的思想家对普遍接受的哗众取宠的观念的反叛，也可能是追求时尚者对公认的理性的反叛；可能是 真正的艺术家对流行的粗俗艺术的反叛，也可能是欺世盗名之徒对文明品味的反叛；是好人对社会弊病的反叛，也可能是坏人对社会正义的反叛。

.如果我们的上司通过强力，通过鼓吹“集体性”，或通过温和的手段，取缔了私人活动和自由的闲暇时间，从而成功地营造了一个只有伙伴、没有朋友的社会，他们就铲除了一些危险，同时也使我们失去了防止彻底奴役的最有力的武器。

.原本高尚、必要的局部性的充耳不闻，演变成傲慢、残忍的全面性的充耳不闻。

.如果所有未经历爱情就同床共枕的人都是可鄙的，那么，人人都出自道德败坏的祖先。

.性行为的正当与否也有比感情更切实、更明确的评判标准：仁爱或自私、信守或背弃诺言、公正或不公正、顺服或不顺服。

.爱情使男人真正想要的不是女人，而是一个具体的女人；爱者渴望的是爱的对象本身，而不是她能给予的快乐。

.爱你？我就是你。

.人类对性爱的严肃化已经荒谬之至，现在我们最需要的，是对性爱报以老式的哄堂大笑。

.无法接受玩笑是件糟糕的事，无法接受上帝开的玩笑更糟糕。

.……它的美既悲怆感人又滑稽可笑。

.爱情被逼去作出他自身无力兑现的承诺。

.在爱情消逝之后，我们必须承担起爱情的工作。

.“一切为了爱”这个反叛的口号，实际上是爱的死刑令（只是行刑日期暂且未定）。

.一无所缺的上帝用爱创造了纯粹不必要的造物，为的是爱他们，使他们变得完美。

.那种认为我们拥有属于自己的东西、能够凭借自己的力量将上帝赋予我们的善保持片刻的错误想法，那种被我们的天性当作最后一件宝物紧抓不放的幻想，让我们始终不得快乐。

.在现实生活中，人人都不时地需要（有些人在大多数时候都需要）他人的仁爱，这种爱是大爱本身在他人身上的体现，会去爱不可爱之人。

.大爱就这样在我们的本能、欲望和娱乐之中，为自己预备了“肉身”。

.左手不应当知道右手所做的事。

.在所有自然之爱中，我们都会遇到一些摩擦、挫折，只要不是盲目地以自我为中心，我们就知道，这些摩擦、挫折清楚地表明自然之爱并不“足够”。

. 在这个世界，无伦你爱一个人爱得多深，如果这种爱不过是自然之爱，（因为这个缘故）你对在永恒世界与他相见甚至不感兴趣。这与你长大后，遇见小学时仅仅因 为兴趣和爱好与你相同、似乎成为你莫逆之交的人有何区别？假若没有其他原因，假若彼此并非志同道合，此时的他对你而言就如同陌路。

.奥古斯丁说：“你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不得安宁。”

. 

像我这种想象力远远超过顺服之心的人，注定会受到公正的惩罚。我们能够轻易想象出远远高于自己所至的境界，若将其描述出来，可能会让别人以及自己以为，我们实际上已经达到了那种境界。……要了解那个彻底清楚地世界，你需要去请教比我更好的人。

摘自《四种爱》作者：(英)C.S.路易斯 

译者:汪咏梅

出版社：华东师范大学出版社