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The New Answers Book: 关于宇宙地球年龄,恐龙,进化论

(2013-04-09 05:04:27) 下一个

第二章 基督徒为什么不应该接受 地球的年龄是几百万年?

by Terry Mortenson

全世界所有教会关于地球年龄的争论愈演愈烈。在教会历史最初1800年,几乎所有基督徒一致相信:在基督降生以前4000年左右, 神在六个真实的日之内创造了世界,并在挪亚时代用全球性洪水毁灭了世界。

但是,大约二百年前,一些科学家发展了一套关于地球历史的新理论。他们主张,地球和宇宙有几百万年之久。二百多年来,基督徒领袖们做了许多不同的尝试要把 几百万年与圣经相调和。这些尝试包括一日千年说(day-age view)﹑间隙论(gap theory)﹑局部洪水说 (local flood theory)﹑文学体裁说 (framework hypothesis)﹑神导进化论(theistic evolution)和渐进创造论(progressive creation)。

越来越多的基督徒(现在被称为年轻地球创造论者),包括许多科学家在内,坚持传统观点,相信它是惟一忠实圣经的观点。这种观点比占支配地位且相信地球年龄古老的进化论更符合科学证据。

许多基督徒说,地球年龄是一个次要且易造成纷争的枝节问题,对它加以强调会拦阻福音的传扬。真是这种情况吗? 创世记解答(Answers in Gensis)和许多其它创造论组织的看法并非如此。

在本章中,我想要介绍一下不接受地球有几百万年就不会损害教会和教会在世界上见证的一些原因。本书的其它章节将会继续深入探讨这些问题。

  1. 圣经清楚地教导,神在几千年前六个二十四小时的日子之内创造了万物。

    创世记第一章的日的希伯来文是yom。在旧约大多数的用法中,该词的意思是一个真实的日;上下文对此作了清楚的说明。

  2. 创世记第一章的上下文清楚显示,创造的日是按字义解释的日。

    第一, yom在圣经中首次使用时,它的定义有两个层面:光明/黑暗循环的光明部分和整个光明/黑暗循环。第二, yom是与 “晚上”和 “早晨”一起使用的。在旧约中,这两个词的意思是真实的晚上和早晨。第三, yom是与数词一起使用的:一天﹑二天和三天。它在旧约其它地方也显示了真实的日。第四, 在创世记一章第14节(这是一个与天体有关的经文)中,它是按字义解释定义的。

  3. 创世记第五章和第十一章清楚地说明创造日只是发生在六千年前。

    创世记第五章和第十一章的家谱(不像马太福音第一章中缩略形式的家谱,这两章提供了非常详细的年代信息)以及圣经中的其它年代信息清楚显示,创造周仅仅是在六千年前发生的。

  4. 出埃及记二十章9至11节阻止了地球有几百万年历史的信仰与创世记第一章相调和的一切尝试。

    “因为六日之内,耶和华造天﹑地﹑海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福于安息日,定为圣日”(出埃及二十:9-11)。

    这节经文是神吩咐以色列人工作六日后有安息的原因。 Yom这个词被用在此诫命的两个部分中。如果神的意思是犹太人工作六日乃因他的创造经过六段很长的时期,那么它可能会用三个不定的希伯来词表达时间。但他 选择了一个可以按字义解释的希伯来词 “日”。犹太人也按字义理解的(直到几百万年的概念在十九世纪初期形成)。因此,我们必须拒绝一日千年说和文学框架说。间隙论或其它把几百万年放在六日之 前的尝试也是错误的,因为神说: 他是在六个真实的日之内创造了万物。在第一日之前什么也没有。

  5. 挪亚洪水和地球历史有几百万年是不一致的。

    在创世记6至9章中,支持全球灾难性洪水的证据是压倒性的。例如,洪水不仅毁灭了所有犯罪的人,而且也包括所有的陆生动物和鸟类。这种结果只能是全球性洪 水造成的。 方舟的目的是拯救每种陆生动物和鸟类中的两个(有些是七个)在洪水后遍满全地。如果洪水只是局部性的,那么方舟的存在是没有必要的,因为人﹑动物和鸟类可 以从发生洪水的地区迁徙到其它地区, 或洪水后其它地区的动物可以来到发生洪水的地区生存。洪水的灾难性可以从至少四十天没有不间断的雨中看到。这会带来大规模的侵蚀﹑泥石流和飓风等。译为 “大渊的泉源都裂开了”(创世记七:11)的希伯来文清楚显示,许多地方的地壳发生了破裂。这种状况持续了150日,从而导致火山﹑地震和海啸产生。挪亚 洪水带来的复杂地质记录今日仍然可以在全球范围内看到:几千英尺因水流作用形成的沉积物 (后来在岩层中硬化)中包含几十亿化石。如果持续一年的洪水是大多数岩层和化石形成的主要原因,那么那些岩层和化石就无法代表地球历史有几百万年。这个结 果与进化论者的宣称是不同的。

  6. 耶稣是年轻地球创造论者。

    耶稣对待旧约的神迹记录一贯是按字义解释的。他视这些记录是直接﹑真实和历史的记录(例如,亚当的受造﹑挪亚和洪水﹑在所多玛的罗得和他的妻子,以及大鱼 中的约拿)。他不断地证实圣经的权威高于人的观念和传统(马太福音十五:1-9)。在马可福音十六章第6节中,我们有最清楚的(但不是惟一的)陈述显示耶 稣是年轻地球的创造论者。他教导说,亚当和夏娃是 “创造起初”受造的,而不是创造开始后几十亿年。如果耶稣是年轻地球的创造论者,那么他忠心的跟随者怎能接纳其它任何观点呢?

  7. 地球产生几百万年的信仰破坏了圣经关于死亡和神属性的教导根基。

    根据创世记第一章的记载,神六次说他所造的 “甚好”。当他在第六日完成创造的时候,他说他所造的一切都 “甚好”。人﹑动物和鸟类最初是素食主义者(创世记一:29-30)。根据这段经文,与人和动物不同, 植物不是有生命的物。 但是亚当和夏娃犯罪,他们的罪影响到所有的创造物。亚当和夏娃立刻在属灵上死亡了。当神咒诅以后,他们开始了肉体上的死亡。蛇和夏娃的身体发生改变。地本 身也受到咒诅(创世记三:14-19)。一切受造之物一同叹息﹑劳苦,直等到我们基督徒的身体得赎(罗马书八:19-25)。那时我们会看到万物的复兴 (使徒行传三:21;歌罗西书一:20)。像堕落以前的世界一样,万物复兴之时不再有食肉的行为(以赛亚书十一:6-9),不再有疾病﹑痛苦和死亡(启示 录二十一:3-5),因为不再有咒诅(启示录二十二:3)。接受创造和人的堕落之前几百万年就有动物有死亡,不仅会破坏圣经关于死亡和基督完备救赎的教 导,也会把神变成拙劣﹑残酷的创造者,因为他毫无任何道德理由地使用死亡﹑自然灾害和种的灭绝破坏自己的创造工作,却仍然说自己所造的都”甚好”。

  8. 地球产生几百万年的概念并非来自科学事实。

    地球有很长年代的概念是由自然神论和无神论地质学家在十八世记晚期和十九世纪早期首先提出的。这些人用反对圣经的哲学和宗教假设解释所观察到的地质现象。 这些假设显然是与圣经的创造﹑洪水和地球年龄之记录相矛盾的。大多数教会领袖和学者很快使用间隙论﹑一日千年说和局部洪水观加以妥协,试图把这种”深奥时 间(deep time)”与圣经相调和。但是,他们并不理解地质学论据,也没有藉着认真研究圣经对他们的观点加以辩护。 “深奥时间”的概念来自自然主义的假设,而非科学观察。

  9. 放射性测年法没有证明地球有几百万年。

    放射性测年法一直到二十世纪初期才发展形成的。当时整个世界实际上都已经接受地球有几百万年。很多关于测年法的资料现已出版。多年来,创造论科学家从这些 资料中引用了许多明显给出错误年代的例子(例如,发生在过去几百年或甚至几十年的熔岩流被测定的时期为几百万年)。近年来,RATE项目的创造论者已经做 了大量实验﹑理论和实地的调查研究,以便揭开更多这样的证据(例如,钻石和煤—进化论者说它们有几百万年,而碳-14所测定的年代只有几千年),以及显示 衰变率过去是成数量级变化的。这种研究把几百万年缩短到几千,从而证明了圣经的真实性。

结论

这就是为什么我们相信圣经提供了真实世界历史的一些原因。神的话语在它所谈论的一切问题上必须成为我们最终的权威—不仅是道德和属灵的问题,而且也包括它对历史﹑考古学和科学方面的教导。

圣经的权威﹑神的属性﹑死亡的教义和福音的根基现在濒临危险当中。如果创世记开始的几章不是真实的历史, 就会破坏我们对圣经其它部分的信心, 包括关于救恩和道德的教导。我强烈希望你认真阅读本书其它章目。教会的健康﹑对失丧世人的见证和神的荣耀都是得失攸关的问题。

第7章碳-14测年法证明圣经是错误的吗?

by Mike Riddle

科学家使用称为 放射测年法的技术估算岩石﹑化石和地球的年代。许多人被引导相信,放射性测年法已经证明地球有几十亿年之久。这引起许多基督徒重新评估圣经的创造记录,特 别是创世记第一章中 “日”一词的意义。当我们特别集中注意这种特别形式的放射性测年法(碳测年法)的时候,我们就会明白碳测年法强有力地支持年轻的地球。

基础

在我们详细探讨如何使用放射测年法之前,我们需要回顾一些来自化学的初步概念。想想原子是物质的基本模块。原子是由更小的粒子组成的。它们称为质子﹑中子和电子。质子和中子组成了原子的中心(核子),电子形成核子周围的外壳。

原子核中质子的数目决定了元素类型。例如,所有的碳原子都有6个质子,所有的氮原子都有7个质子,所有的氧原子都有8个质子。原子的类型不同,核子里中子 的数目因特定的原子类型而变化。那么,一个碳原子可能有6个中子,或7个中子,可能或8个中子—但它总是有6个质子。 “同位素”是一种元素几个不同形式中的任一个,每个形式有不同的中子数。

某些元素中有些同位素是不稳定的。它们在称为 “放射性衰变”的过程中会自然改变成另一种原子。既然这一过程是以已知的速率发生的,那么科学家试图用它像 “钟”一样了解岩石或化石是在多长以前形成的。放射测年法有两种主要的应用。一种是使用碳 -14测定化石(曾经存活的生物)的年代,另一种是用来测定岩石的年代和地球的年龄。

碳 -14测年法

碳-14(14C)也被称为放射性碳。有人声称它是可靠测年法, 它确定化石年代达到5万至6万年之间。如果这种说法是真实的,那么年轻地球(大约6千年)的圣经记录是有疑问的。因为几万年的14C年代是普遍的。

当科学家对数据的解释与经文清楚的意思不一致的时候,我们绝不应该重新解释圣经。神明白自己要表达什么,而且他对科学的理解是无误的,而我们的理解是有误 的。那么我们绝不应该认为更改他的话语是有必要的。创世记第一章定义创造的日是按照字面解释的日( “日”一词与数目一起在旧约中总是意指正常的日, “有早晨,有晚上”进一步定义日为按照字面解释的日)。既然圣经是神默示的话语,那么我们应该问以下几个问题来检查14C测年法标准解释的有效性:

  1. 对数据的解释是来自经验性的观测科学,还是对过去事件的解释(历史科学)?
  2. 在测年法中含有任何假设吗?
  3. 14C测年法所提供的年代与我们所观察到的一致吗?
  4. 所有科学都接受14C测年法是可靠和准确的吗?

所有的放射性测年法都使用现在的科学程序解释过去所发生的事件。这里所用的程序不是没有疑问。世俗的(进化论的) 世界观解释宇宙和世界有数十亿之久。圣经教导年轻的宇宙和地球。科学支持哪一种世界观?难道碳-14能解决哪一种世界观更准确吗?

使用碳-14测年法常常受人误解。 碳-14主要用来测定曾经存活的生物(有机体)。它无法被用来直接测定岩石的年代。可是,它可以被用来对某些有机体, 如钻石(钻石包含碳-14)的时间。因为碳-14的衰变率很快,它只能测定几千年范围的年代,而不是几百万年。

碳会自然产生三种不同的类别(同位素): 12C﹑13C和14C。

碳-14被用来测年的原因是它很不稳定(放射性),而12C和13C是稳定的。放射性的意思是碳-14会随着时间的过去衰变(放射出射线),于是变成不同 的元素。在此过程期间(称为 “β衰变”),碳-14原子中的中子会转变成质子。因着失去一个中子和得到一个质子,碳-14被变成氮-14(14N = 7个质子和7个中子)。

如果碳-14不断地衰变,地球最终会消耗所有的碳-14吗?答案是否定的。碳-14不断被增加到大气层中。从外太空来的宇宙射线(包括高水平的能量) 撞击地球上空的大气层。这些宇宙射线与大气层中的原子发生碰撞,使它们产生分裂。来自这些碎片原子的中子与氮-14原子(大气层主要是由氮和氧组成的)发 生碰撞,把它们转变成碳-14。

一旦碳-14产生,它就会与大气层中的氧结合(12C表现像14C。一样,也会与氧结合)产生二氧化碳(CO2)。因为CO2会与植物混合(意思是我们吃 的食物包含12C和14C),所以12C和14C在所有的活生物中应该有同样的比率,正如在我们呼吸的空气中一样)。

碳-14测年过程是怎么工作的?

一旦活生物死亡,测年过程就会开始。只要有机体仍然活着,它就会继续吸引14C;可是,当它死亡的时候,它就会停止。既然14C是放射性的(衰变为氮 -14),死亡有机体中14C的数目会随着时间的过去变得越来越少。因此,测年的过程包含测定14C数目(衰变后仍然存在的部分)。科学家现在使用一种称 为 “加速器质量光谱仪”(AMS)的装置来确定14C到12C的数目,这增加假定的准确率到8000年左右。为了实际地对年代作出测量,我们也需要了解其它 的事情,其中两件事情包括以下的问题:

  1. 14C衰变有多快?
  2. 当生物死亡时它里面14C数目是多少?

放射性元素的衰变率可以根据半衰期来描述。原子的半衰期是指样本中半个原子衰变所用去的时间。 14C的衰变期是5730年。例如, 开始(在时间 “零”时)装满14C原子的罐子在5730年结束时(一个半衰期)会有一半的14C原子和一半的14N原子。在11460年结束时(二个半衰期), 罐里会有1/4的14C原子和3/4的14N原子。

既然14C的半衰期是已知的(它衰变的速率),那么惟一留待确定的部分是化石中14C开始的数目。如果科学家知道生物死时其中本来所含的14C数目,他们就可以测定现在的数目,然后计算多少个半衰期已经过去。

既然没有人测定过生物死时14C的数目,科学家就需要找到一种确定多少14C已发生衰变的方法。要做到这一步,科学家使用了碳的主要同位素—称为碳 -12(12C)。因为12C是稳定的碳同位素,所以它会仍然恒定不变;然而,生物死后其中所含的14C数目会减少。所有的活生物 都是从食物和呼吸中得到碳 (14C和12C)。因此,活生物中 14C和12C的比率与大气层中一样的。这个比率会使每30亿个碳-12原子产生一个14C原子。科学可以使用这一比率确定14C开始的数目。

当有机体死亡的时候,这一比率(1比1012)会开始改变。 12C的数目会仍然不变,但是14C的数目会变得越来越少。比率越小,有机体死亡的时间越长。以下的图表显示了使用这一比率所估测的年代。

14C残余的 12C残余的 死亡的年数

百分比 百分比 比率 半衰期的数目 化石的年代

100 100 1比1012 0 0
50 100 1比2×1012 1 5730
25 100 1比4×1012 2 11460
12.5 100 1比8×1012 3 17190
6.25 100 1比16×1012 4 22920
3.125 100 1比32×1012 5 28650

最重要的假设

碳-14测年法使用的最重要假设是与这一比率有关的。有人认为, 14C和12C之间的比率一直以来都是同样的(1比1012)。如果这一假设是真实的,那么AMS(加速器质量光谱仪)测年法的有效性将会达到80万年。 除了这个数字以外,科学家所用的工具不能查明足够的残余14C(在年代估算上是有用的)。这是测年过程中最重要的假设。如果这个假设是错误的,那么这种碳 -14测年法将会给出不正确的年代。什么会引起这一比率的改变?如果大气层中14C的生产率不等于损失率(主要是通过衰变),这一比率就会改变。换句话 说,大气层中产生的 14C数目必须等于稳定状态(也称为 “均衡”)的数目。如果这不是真实的, 14C和12C之间的比率就不是恒定的,这会使标本中14C开始的数目难以或不可能准确地加以确定。

利比博士(Dr。Willard Libby)是碳-14测年法的创始人。他假定这一比率是恒定不变的。他的推论是基于进化论的信仰。这一信仰假设地球一定有几十亿年之久。科学界33的假 设是极其重要的。如果开始的假设是错误的,所有基于这一假设上的估算可能是正确的,但仍会得出错误的结论。

在利比博士最初的著作中,他注意到,大气层似乎并不是均衡的。这对利比博士来说是难以理解的概念,因为他认为地球有几十亿年之久,而且达到平衡需要的足够 时间已经过去。 利比博士的估算显示,如果地球开始时在大气层中没有14C,建立稳定的状态(均衡)就要达到3万年。如果宇宙射线(在目前强度下) 有2万或3万年,而且如果宇宙中所储藏的碳这里没有发生一点改变,那么在生命圈中, 目前的所有物质的放射性碳原子的分解率和新放射性碳原子的吸引率之间, 一定存在完全的平衡。

利比博士选择忽视这种矛盾之处(非均衡状态),并把此归因于实验错误。然而这一矛盾已经变成非常真实的。 14C和12C之间的比率不是恒定的。14C的单位生产率(SPR) 是每克碳每分钟会产生18.8个原子。单位衰变率(SDR)是每克碳每分钟只会分解16.1个原子。

这是什么意思?如果要用大约3万年才能达到平衡,而且14C仍是不平衡的,那么或许地球不是很老的。

地球的磁场

其它因素会影响大气层中14C的生产率。地球周围有一个会保护我们免受外太空射线伤害的磁场。这一磁场正在衰变中(变得越来越弱)。地球周围的磁场越强, 能够达到大气层宇宙射线的数目越少。这会使得地球过去的大气层中产生较少的14C。碳-14水平长期变化的原因无人知晓。变化肯定由于放射性碳宇宙射线生 产率发生改变。宇宙射线流量和碳-14生产率不仅是太阳活动的功能,而且也是地球磁场偶极子力矩的功能。尽管地球磁场的力矩很复杂,但它是与巴恩斯 (Barnes)基本的假设是一致的。他的假设如下:地球磁场总是自由衰变的. . .. . .不管磁场有什么变化,它总是在不断失去能量,所以它不可能超过1万年。有科学家说,地球磁场是在不断衰弱之中。今日它比德国数学家高斯(Karl Friedrich Gauss)在1845年开始观察到的弱10%左右。

创世记大洪水

创世记在碳的数目产生过程中可能起的作用是什么呢?洪水会埋藏活的有机体(植物和动物)而来的大量碳,从而形成今日的化石燃料(煤和油等)。化石燃料的数 量显示,洪水之前的植物一定比今日植物的数目多得多。这意味着,在洪水之前有机体中的碳可能比今日要多500倍。这会进一步冲淡碳-14的数目,并引起 14C和12C之间的比率比今日更小。

如果是这种情况的话,这种碳-14就会均衡地分布在生物圈范围之内。例如,生物圈中碳的总数是今日世界的500倍,结果使碳-14与碳-12之间的比率是今日世界的1/500. . .. . .

当洪水和磁场衰变站在同一考虑之列的时候,相信均衡假设是不合理的。

由于这种错误使用洪水前14C进行的测年估算的假设会得到比真实年龄要老得多的年龄,我们测出洪水前物质的年龄可能是真实的年龄10倍。

RATE团体的发现

1997年,一个8年的科研项目开始调查测定地球的年龄。这群人被称为RATE团体(同位素和地球年龄)。这群科学家包括:

大气科学博士Larry Vardiman

物理学博士Russell Humphreys

物理学博士Eugene Chaffin

地球物理学博士John Baumgardner

物理学博士Donald DeYoung

地质学博士奥斯丁(Steven Austin)

地质学博士Andrew Snelling

希伯来语和同源词研究博士Steven Boye

该项目的目标是收集进化论所忽视或删去的资料。科学家对那些用于估测岩石和化石之假设和程序进行重新评估。碳-14测年法的结果显示,漫长的地质时代的看 法存在严重的问题。根据进化论者所说的,从10个不同的煤层中所得到的样品代表了地质柱上10个不同的时期(新生代﹑中生代和古生代)。 RATE团体从美国能量煤样品库部(U.S.Department of Energy Coal Sample Bank)获得了10种以上煤样品。这些煤样品是从美国主要的煤田收集得到的。这些煤样品基于标准的进化论时间估算有几百万到几亿的年龄。它们都包括大量 的14C。这是一个具有重大意义的发现。因为14C的半衰期相当短(5730年),所以10万年后不应该留下可检测的14C。以上三个时期而来的所有煤层 中14C的平均估测年龄大约是5万年。不过,使用更现实的洪水前14C/12C比率将会减少那个年龄到5000年。

这些结果显示,整个地质年代小于10万年—可能更年轻。这不仅证实了圣经的可靠性,而且也挑战了漫长地质年代的进化论观念。因为碳-14的寿命如此之短, 所以这些AMS[加速器质量光谱仪]测量对标准的地质时间表提出了挑战。这个时间表标明这部分岩层的年龄处于几百万到几亿年之间。

RATE团队另一个引人注意的观察是从钻石中所发现的碳-14数目。世俗的科学家用其它的放射性测年法,测定钻石的年龄是几百万到几亿年之间。这些方法也 以那些可疑的假设为基础的(我们会在第9章探讨这一主题)。因为钻石的硬度很大(已知最硬的物质),所以它对化学交换造成的污染有极强的抵抗力。既然进化 论标准认为钻石如此古老,那么发现它们其中含有碳-14应该是较近的创造。

RATE团队分析了十二种钻石样品,以便得到可能的碳-14内容。与煤的结果相似,所有十二个钻石样品都包含可检测的碳-14,但它们的水平很高。这些发 现有力地证明:煤和化石不可能有几百万到几亿年的年龄。我们在地质时代的所有化石层(在煤和钻石上)都发现了碳-14。这个证据印证了地球合乎圣经的时间 表是几千年,而不是几十亿年。因为碳-14的半衰期很短,这一发现证明,碳的起源和地球也许整个地球的起源不是很久远的。

结论

所有的放射测年法都是基于对过去发生事件的假设。如果这些假设被接受为真实的(一般是在进化论的测年过程中),那么结果对理想的年代会产生偏差。在教科书 和其它刊物所记述的年代中,这些进化论的假设是有疑问的,虽然那些与很长年代不符的结果已被删去。当这些假设在评估下显示有误的时候,那么结果会支持全球 性洪水和年轻地球的圣经记录。基督徒应该不要害怕放射性测年法。碳-14测年法实际上是基督徒的朋友;它支持年轻的地球。

“现在是过去之钥”被认为是地质学家莱尔(Charles Lyell)在近两个世纪之前所提出的概念。RATE科学家相信,这一概念对几百万年或几亿年的地球历史是没有根据的。对碳-14数据可供选择的解释是:地球经历了全球性洪水大灾难,从而留下了岩层和化石. . .. . . 无论碳-14的来源是什么,它在全球的几乎每个测试中都对地球古老说是一个强有力挑战。碳-14数据现在强有力地支持年轻地球的历史观。

第九章 放射测年法证明地球很古老吗?

by Mike Riddle

地球是古老的这一假设是进化论模型的偶像和基础。几乎每一本教科书和媒体杂志都教导地球有几十亿年之久。

藉着使用放射测年法,科学家已经确定地球有大约45亿年,古老的足以通过进化形成所有的物种。

地球现在被认为有45亿到46亿之间的年龄。

科学家用来确定地球年代的主要方法是放射性测年法。进化论的支持者宣告:放射性测年法是获得岩石绝对年龄和地球年龄的一种可靠和一贯的方法。这种观点明显是与教科书和媒体是一致的,这使许多基督徒相信并接受古老的地球(46亿年)。

放射性同位素测年法(Radioisotope Dating)是什么?

放射性同位素测年法(也是指放射性测年法)是根据岩石的放射性元素的衰变估测它们年龄的过程。在自然界中,有某些种类的原子是不稳定的,会自发改变(衰 变)成其它种类的原子。例如, 铀(uranium)会通过一系列步骤发生放射性衰变,直到它变成稳定的元素铅(lead)。同样地, 钾(potassium)衰变成元素氩(argon)。最初的元素是指母元素(在这些例子中是铀和钾),最终所得到的元素称为子元素(铅和氩)。

放射性同位素测年法的重要性

圣经清楚地启示,创造的日(创世记第一章)是真实的日子;地球只有几千年,而没有几十亿年。似乎圣经和放射性同位素测年法测得的年龄有根本的冲突。既然神 是万物(包括科学在内)的创造者,而且他的话语是真理(“求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。”—约十七:17),那么地球的真实年龄必须与他的话语 一致。可是,许多基督徒不愿意接受圣经的创造记录,而是接受放射性同位素测定的几十亿年,并且试图把很长的时期与圣经相调和。这种做法会产生严重的后果, 会对圣经的其它部分造成影响。

如何使用放射性同位素测量年代?

放射性同位素测年法一般被用来测定火成岩(igneous rocks)的年龄。当温度高的熔解物质冷却凝固的时候,它们就会形成岩石。各种不同类型的岩石包括花岗岩和玄武岩(熔岩)。含有世界上大多数的化石的沉 积岩一般不适用于放射性同位素测年法。这些类型的岩石是由粒子组成的,而这些粒子来自许多先前存在的岩石。各种不同类型的沉积岩包括沙岩 (sandstone)﹑页岩(shale)和石灰石(limestone)。

放射性同位素测年的时钟从岩石冷却时开始。有人认为,在岩石熔解状态期间,强烈的热度会压迫像氩一样的气态子元素从中出来。也有人认为,一旦岩石冷却,就 不会有太多的原子出来,而且在岩石中所发现的任何子元素都是放射性衰变的结果。测年的过程也要求测定岩石样本中有子元素的数目,以及它的衰变率(也就是 说,母元素要用多长时间衰变成子元素—铀变成铅或钾变成氩)。 衰变率是根据半衰期(half-life)测量的。 半衰期被定义为放射性母元素中剩余的一半原子衰变所花的时间长度。例如,剩余的一半放射性母元素经过每个半衰期就会减少1/2(1→1/2→1/4→1 /8→1/16等)。今日人们测量的半衰期是相当准确的,甚至极短缓慢的半衰期。也就是,从所得的数据分析,几十亿年的半衰期可以在仅仅数小时之内被测量 出来。以下的表格是不同元素半衰期的样本。

母元素 子元素 半衰期

钋-218 铅-214 3分钟
钍-34 镤-234 24天
碳-14 氮 –14 5730年
钾-40 氩-40 12.5亿年
铀-38 铅-206 44.7亿年
铷-87 锶-87 488亿年

科学和假设

科学家使用观测科学(observational science)测量岩石样本中子元素的数目,和确定母元素目前可观察到的衰变率。测年方法必须也要依靠另一种称为历史科学(historical science)的科学。要确定岩石最初形成的状态,必须研究历史科学。确定环境如何对岩石造成影响也可以归类为历史科学。两种状态都不是可直接观察的。 既然放射性同位素测年法使用两种类型的科学,那么我们就无法对物体的年龄直接加以测量。我们可以使用现代的科学方法,结合关于历史事件的假设,来估计某一 物体的年龄。因此,在放射性同位素测年时,必须作出若干的假设。在放射性测年期间中,有三个可能影响结果的最重要假设如下:

  1. 岩石样本最初的状态是确知的。
  2. 样本中母元素或子元素的数目只是放射性衰变。
  3. 母同位素的衰变率(或半衰期)自岩石形成以来仍然是恒定不变的

沙漏的例子

使用沙漏的例证可以帮助我们更好地理解放射性测年法。如果我们走进房间观察顶部和底部充满沙子的沙漏,我们可以估算出沙漏中的沙子流出所用的时间。透过估 计沙子落下的速度,以及测量沙漏底部沙子的数量,我们就可以估算出自沙漏停止运转时所流逝的时间。我们的一切估算可能是准确的(观测科学),但结果可能是 错误的。这是因为我们未能考虑以下至关重要的假设。

  1. 当沙漏第一次停止运转时(最初的状态),是否有沙子在底部?
  2. 是否有任何沙子被加入或取出沙漏?(不像岩石开放系统的性质,这对密封的沙漏是不可能的。)
  3. 沙子总是以恒定不变的速率落下吗?

既然我们观察到沙漏时间开始之时的最初状态,那么我们必须做一些假设。以下的三个假设都会影响我们估算的时间。如果科学未能考虑这三个至关重要的假设,那么放射性测年法可能会得出错误的年代。

事实

我们知道放射性测年法有时是行不通的,因为它是基于已知年龄的岩石。1997年,一组被称为RATE (放射性同位素和地球年代)团队的8位科研专家,开始调查放射性同位素测年的实践(也指放射性同位素测年法中的单一样本)的假设。他们的发现是具有特殊意 义的,直接影响了几百万年的进化年代。

奥斯汀(Steve Austin)是地质学博士,亦是RATE团队的成员。他从圣海伦山(1986年)最近形成的具有圆屋顶结构的熔岩中得到一块岩石。使用钾-氩测年法,得 出最近形成的这块岩石的年代在50万到280万年之间。这些年代显示,当岩石凝固之时(假设#1是错误的)有相当数量的氩(子元素)存在。

Ngauruhoe山位于新西兰的北岛(North Island),是该国最活跃的火山之一。我们已从固化的熔岩中取来十一个标本并测定了年龄。这些岩石分别是1949年﹑1954年和1975年火山爆发 后形成的。岩石标本已被送到一个备受尊重的商业实验室(马萨诸塞州的地质时间实验室(Geochron Laboratories)。 岩石的 “年龄”在27万年至350万年的范围内变化。因为大家知道这些岩石的年龄小于70岁,很明显这再次证明假设#1是错误的。既然放射性同位素不能测出已知 年龄的岩石,为什么我们还要相信此方法测定的未知年龄的岩石是正确的呢?以上两种对岩石年龄的测算太夸大其辞了。

等时线测年法

还有另一种形式的测年法叫等时线测年法(Isochron Dating)。 这种测年法包括分析来自同一岩石的四个或更多标本。 它尝试使用比率和图表,而不是估算现存的原子,来除去单个标本同位素测年法中的某个假设。它不是取决于子元素含量最初为零这一假设。 我们之所以认为等时线测年法是错误的,是因为它[假定地]除去了有关初始条件的假设。然而,这种方法对初始条件采取了不同的假设,因此它测定的年龄可能是 错误的。

如果单个标本和等时线测年法是客观而又可靠的,那么它们应该是一致的。可是事实常常并非如此。用几种方法测定岩石的时期,往往会得出不同的结论。例 如,RATE团队用放射性同位素测年法对来自十个不同位置的岩石进行了测定。为避免可能存在的偏差,几家商业实验室对这些岩石标本进行了分析。在每种情况 下,等时线测年法所得出的结果与单个标本放射性测年法在某些情况下是大不相同的,它们的差异范围超过五百万年。RATE团队所得出的结论包括:

  1. 单个标本钾测年法和氩测年法所得出的结果显示有很大的变化范围。
  2. 等时线测年法在测定的年龄上有明显的变化,因为它使用了不同的父子分析方 法。

如果不同的方法会得到不同的年代,并且同种方法在测定的结果上也会有所差异,那么科学家怎么能确定某一岩石的年代或地球的年龄呢?

具体的实例是这样的:有一次,RATE团队的奥斯丁博士(Dr。Steve Austin)从Candenas(它是大峡谷西部最古老的岩层之一)获得了一些玄武岩标本。他也从大峡谷西部的熔岩流(它的地质构造在峡谷中是最年轻 的)中获得了一些玄武岩标本。经过等时线测年法分析以后,我们得出最古老岩石有十亿七千万年,而最年轻的熔岩流却只有十三亿四千万年。竟然最年轻的岩石比 最古老的岩石要早二亿七千万年! 教科学和报刊杂志上给出的日期准确客观吗?若我们把一些假设考虑在内,并把一些有冲突的年代(变化很大或不可接受的)忽略不计,放射性同位素测年法测出的 时期也通常会显示出矛盾而且夸张。

两个案例研究

RATE团队选择了两个位置收集岩石标本,用多重同位素测年法进行了测定。地质学家认为这两个地点可上溯到前寒武纪时期(五亿四千三百万至四十六亿之 前)。 它们分别是怀俄明州西北部靠近黄石国家公园(Yellow National Park)的Beartooth山和亚利桑那州中部的Bass Rapids。所有的岩石标本(整块岩石和岩石之内单独的矿物)都经过了四种同位素测年法的分析。这些同位素包括钾-氩(K-Sr)﹑铷-锶(Rb- Sr)﹑钐-钕(Sm-Nd)和铅-铅(Pb-Pb)。为了避免任何偏差出现,测定程序被立约包给了科罗拉多州﹑马萨诸塞州和加拿大安大略省的几家商业实 验室。

要对测年有很充分的信心,用来测定岩石标本的不同放射方法所得出的结果应该非常接近。一旦这种情况产生,测出的标本年龄将会是一致的。否则,它们将会是不一致的。

Beartooth山标本测量结果

地质学家认为Beartooth山岩石单元包括美国一些最古老的岩石。它们的年龄估计有二十七亿九千万年。以下的图表总结了RATE团队测定的结果。

测年同位素 几百万年 数据类型(整块岩石和岩石之内单独的矿物)

钾-氩(K-Sr) 1520
2011
2403
2620
石英-斜长岩矿物
整块岩石
黑云母矿物
角闪石矿物
铷-锶(Rb-Sr) 2515
2790
5种矿物
以前公布的结果是以30种岩石标本为基础的(1982年)
钐-钕(Sm-Nd) 2866 4种矿物
铅-铅(Pb-Pb) 2689 5种矿物

结果显示,用不同的同位素测年法测出不同矿物的年龄会有很大的差异。在某些情况下,一块岩石的年龄比这种矿物的年龄大,而在其它情况下却有相反的结果发生。 钾-氩(K-Sr)测年法测出矿物的结果在十五亿两千万和二十六亿二千万年之间变化(相差十一亿年)。

Bass Rapids岩床标本结果

商业上使用最先进的放射性同位素技术也对来自大峡谷的十一块岩石标本的年龄进行了测定。 以下的图表总结了RATE团队所测定的结果。

RATE团队测定的结果与普遍接受的十亿七千万年是有相当大不同的。尤其值得注意的是, 钾-氩测定岩石有八亿四千一百五十万年,而铷-锶测定的年龄却有十三亿七千九百万年(相差五亿三千七百五十万年)。

测年同位素 几百万年 数据类型(整块岩石和岩石之内单独的矿物)

钾-氩(K-Sr) 841.5
665至1053
11整块岩石标本
从单个整块岩石得到的模型年龄
铷-锶(Rb-Sr) 1007

1055
1060
1070

1075
从7种岩石标本得到的磁性矿物颗粒
11整块岩石
7种矿物
以前公布的结果是以5种岩石标本为基础的(1982年)

12种矿物
铅-铅(Pb-Pb) 1250
1327
11整块岩石
6种矿物
钐-钕(Sm-Nd) 1330
1336

1379
8种矿物
从7种岩石标本得到的磁性矿物颗粒
6种矿物

对不一致测年结果的可能解释

对同位素测年结果不一致有三种可能的解释。

  1. 可能在火山流和熔岩所侵入的岩石体之间混合着各种同位素。有一些方法可以确定这种情况是否发生, 或不把它作为一种可能性的解释。
  2. 有些矿物可能在不同的时期已经固化。不过,没有证据显示熔岩以这种相当缓慢的速度在同一地方冷却凝固。因此,这一种解释可以被除去。
  3. 过去的衰变率是与今日不同的。以下部分显示,这种观点对不一致的测年结果提供了最佳的解释。

最新的研究

RATE团队提供证据证明,放射性衰变率支持地球年轻说。他们的研究之一包括在花岗岩里发现一定数量的氦。花岗岩包括微小的锆石晶体。这种晶体包括放射性 铀(238U)。这种铀会衰变成铅(206Pb)。在这个过程中,对每一衰变成铅(206Pb)的238U原子来说,八个氦原子会从锆石和花岗岩中快速形 成并四处漂移。

在锆石晶体之内,遥远的过去核衰变产生的氦原子,经过长期漂移后从这些晶体中逃逸。 氦气最终会从地面向上扩散,接着消失在大气层中。然而,令人惊奇的是,有大量的氦被困在锆石里面。

变成铅的238U的衰变是一个缓慢的过程(45亿年的半衰期)。因为氦会很快从岩石中散逸出去,所以花岗岩中应该只有很少的氦存在。

为什么有这么多的氦仍然存在花岗岩中?一个可能的解释是,在过去某段时间, 衰变率的速度大大加快了。 衰变率加速的如此之多,以致氦产生的速度比它逃逸的更快,这使大量的氦仍然存在于花岗岩中。RATE团队搜集的证据显示,历史上某段时间核衰变率的速度大大加快了。

RATE工程所完成的实验清楚证实,我们创造模型的数字假设. . .. . .数据和我们的分析显示,有超过十亿年的核衰变近来其实发生—在4000至8000年以前。

RATE团队主张,加速的衰变发生在创造周期间或大洪水期间,这种量极的加速衰变会导致岩石中产生大量的热度。确定这种热度如何消散对创造论研究提供了一个新而又令人兴奋的机会。

结论

了解历史和地球年龄最佳的方式是看看关于宇宙历史的书—圣经。许多科学家和神学家接受按字义解释圣经。他们赞成地球年龄大约6000岁。我们要做出正确的科学假设,使用神无误的话语,比改变他的话语以便去和错误的假设”科学”妥协更好。真正的科学总是支持神话语的。

基于对存留的氦所做的测定,统计分析估算锆的年龄大约在8000至4000年之间。这个年代是与圣经真实的历史一致的。它有大约25万次比锆传统上的年龄十五亿年要低。由此得出的结论是,氦扩散数据强有力地支持年轻地球的历史观。

第十二章 恐龙真实地发生什么?

by Ken Ham

恐龙被用来向孩童和成人们灌输地球有数百万历史的观念,几乎超过其它任何一种东西。然而,圣经给我们提供了一个框架,是根据几千年历史来解释恐龙生活,活动的 奥秘。创世记1:24-25和约伯记40:15-34是两处重要的参考经文。

恐龙是一个奥秘吗?

许多人认为,恐龙的存在和消亡是一个被隐藏的奥秘,以致我们根本不可能知道它们所从何来,生活的时期以及它们发生了什么事。可是,如果你接纳恐龙的历史是一个进化过程的话,那么它们永远就是一个揭不开的奥秘了。

进化论者主张:恐龙是在大约2.35亿年之前进化成的-远在人类进化之前。它们的历史被记录在数百万沉积而成的化石层中。这群叫恐龙的动物后来竟成功地 “称霸”陆地上 。可是,一百万年前,发生了一件巨大事情,改变了这一切-----恐龙失踪了。许多进化论者认为它是某种天然灾害-----譬如一个小行星的影响 ------毁灭了它们。但是,许多进化论者宣称,有些恐龙进化成了鸟类,因此它们没有绝种,今天正飞翔在我们周围呢!

如果你接受圣经对恐龙历史完全不同的记载,那么围绕着恐龙的那层神秘的面纱就不复存在了。

圣经主张:恐龙首先存在于6000年以前。神在创造周的第六日造了恐龙,还有其它陆上的动物(创世记1:20-25,31)。亚当和夏娃也是第六日被造的 -----所以恐龙和人生活在同一时期,而不是相隔无数的年代。恐龙是不可能是在人出现之前灭绝的,因为恐龙不是先存在的;死亡,流血,疾病和受苦都是亚 当犯罪的结果(罗马书5:12,14:哥林多前书15:21-22)。所有有气息的陆生动物之代表,包括恐龙在内,都进了挪亚的方舟。所有那些留在方舟之 外的陆生动物都死在洪水的大灾难中-----它们的许多遗体变成了化石。

大洪水以后(大约4500年前),幸存下来的陆生动物,包括恐龙在内,都从方舟里出来与人类一起生活在现今的世界上。因为罪,咒诅的审判和洪水大大地改变 了地球。洪水之后,天气的改变,食物的缺乏,疾病和人的活动引起了许多种动物的灭绝。恐龙像其它许多别的受造物一样也灭绝了。为什么人会认为恐龙身上有很 大的奥秘呢?

为什么会有如此不同的观点?

怎么会有对恐龙如此完全不同的解释呢?无论一个进化论者,还是一个接受圣经历史记录的人,所面对与恐龙有关的证据都是相同的。所有的科学家都面对相同的事实------他们有相同的世界,相同的化石,相同活生物,相同的宇宙。

如果“事实”是相同的,那么怎么会有如此不同的解释呢?原因是科学家们只是生活在现今的人------恐龙化石也只是在现今存在------科学却试图把现今的化石和过去的联系到一起。他们问道:“在历史上,恐龙是如何产生,灭绝和变成化石的?”

众所周知,处理上述问题的科学叫历史科学或起源科学(historical or origins science)。它与提供我们廉价的食物,空间探测,电力等类似事物的运用科学(operational science)是不同的。起源科学处理过去的事物-----它们是不易直接实验的;而运用科学处理此时此地的世界是如何工作的是易于重复实验的。因为重 建过去存在困难,所以那些研究化石的古生物学者(paleontologists)就会对恐龙有相异的观点。有人说道:

古生物学者(化石的研究方面)非常像那些政客们:激情高涨时,就很容易从同一组事实上得出截然不同的结论。

相信圣经(是神的话语)古生物学者,将会得出一个与无神论者不同的结论。故意拒绝神的话语(彼得后书3:3-7) 是 “历史科学”争议的根源。

许多人认为,圣经只是一本关于宗教或救恩的书,它远不止于此。圣经也是宇宙的历史书, 也告诉我们将来宇宙的命运。它记录了时间是何时开始的,罪和死亡如何进入世界等历史上的事件,地球的整个表面是如何被水毁灭的,在巴别塔时是如何变乱言语 的,神的儿子是如何成为人的,耶稣的受死和复活以及将要来的新天新地。

两种思维方式:以神的启示(圣经)为一切思想(生物学,历史学和地质学等)的基础,导致了一个基督徒世界观(Christian worldview)的产生;以人的信仰为基础(例如:进化论的故事),导致了一个世俗世界观(secular worldview)的产生。

大部分的基督徒都被媒体和教育体系灌输世俗思维方式。他们倾向用世俗的思想来对待圣经,而不是用圣经去建立他们的思想。(罗马书12:1-2;以弗所书4:20-24)。

圣经说:“敬畏神是知识的开端”(箴言1:7);“敬畏神是智慧的开端”(箴言9:10)。

如果一个人用进化论来看历史(因为没有见证人或成文的记录),那么这种思想方式就会被用来解释现存的证据。于是,我们就会用进化来解释上面提到的恐龙了。

然而,如果一个人是从圣经的历史观去看目击者(神)所写成的记录和历史上发生的所有事件,那么在这个基础上,将会有一个全然不同的思想方式产生,会被用来解释同样的证据。于是,我们就会用圣经来解释上面的情况。

恐龙的历史

现在我们所称做恐龙的化石在世界各地随处可见。所发现的许多骨头只是碎片而已,但也有一些近乎完整的骨骼被发现。基于明显不同的特征,譬如头骨,四肢等结构,科学家可以描绘出许多不同类别的恐龙。

恐龙是从何而来?

圣经告诉我们,神在创造周的第六日创造了不同种类的陆生动物(创世记1:24-25)。因为恐龙是陆生动物,所以这次创造一定包括恐龙类。

进化论者声称,恐龙是从一些爬虫类动物进化而来的,而这些爬虫动物又是从两栖类动物进化来的。但是,他们却不能指出任何一种过渡(中间型)形式来证实他们 的论据。在进化论书籍中出现的恐龙家谱里,存在着许多明显不同种类的恐龙,可是只有假设的谱系线能把他们连接到同一位祖先上。这条线被加上点是因为没有化 石证据。进化论者只相信恐龙有一位非恐龙的祖先。

恐龙看起来像什么?

一般说来,科学家是不可能挖出一个皮肉仍然完好无损的恐龙化石的,即便他们能找到所有的骨头,只不过能得到恐龙原状不到40%的部分。例如,虽然已经找到了一些有恐龙皮肤印痕的化石—表明了恐龙皮肤的构造,然而它们却不能被用来断定恐龙的肤色。

正如今日的爬虫类动物中有着多种不同的颜色一样,恐龙也可能在肤色和皮肤构造等上面有着极大的差别。

在科学家们用遗骨去重构恐龙结构的时候,会做出种种的猜测,甚至常会有彼此不一致的地方。举例来说,关于恐龙是温血动物还是冷血动物的争论已经愈来愈激烈。我们甚至很难通过恐龙的遗骨去分辨恐龙到底是雄性还是雌性的。关乎这样的事情,存在着许多的猜测。

有时科学家会在组合恐龙骨骼框架上犯错误。当更多的恐龙遗骨被发现的时候,他们的错误就需要被纠正,例如,著名的雷龙就不在最新的恐龙词典中出现。最初的“发现者”把一个错误的头放在了恐龙的骨骼上(这个恐龙已经被命名为迷惑龙)。

谁发现了恐龙?

世俗的书籍会告诉你,后来被称做恐龙的动物,是在1677年被罗伯特·布拉特(Robert Plot)发明的。当时他发现了一颗很大的骨头,于是就认为那是一头巨象或一个巨人。

1822年,玛丽·安妮·曼特尔(Mary Anne Mantell) 在英国苏塞克斯郡的一个乡村公路上漫步。据说,她发现了一个在太阳光下有个闪闪发光的石头,于是就把它捡起来给收集化石的丈夫。作为外科医师的曼特尔博士 (Dr Mantell)注意到,这块石头里含有一颗类似于现代爬行类动物的牙齿,但比现代爬行动物的牙齿大很多。于是他做出一个结论: 它属于某种已灭绝的巨型食草爬行类动物, 有一颗很像鬣蜥的牙齿。1825年, 他把这个动物命名为禽龙 (iguanodon) (鬣蜥的牙齿) 。 曼特尔博士 (Dr Mantell)使 “爬行时代”开始受关注起来。

从圣经的立场来看,上述所谓的发现恐龙实际上是恐龙的重新再发现 (rediscover)。亚当发现了恐龙---当时他是第一个看到它们的人。

恐龙生活在什么时候?

进化论者宣称,恐龙生活在数百万年以前,但是他们 挖出恐龙遗骨,上面却没有日期的标签,认识到这一点是尤其重要的!进化论者是用间接测定日期法是其他的科学家们所质疑的。有许多的证据是反对恐龙生活在几百万年以前的。

神告诉我们他创造暴龙(Tyrannosaurus)的时间了吗?许多人回答是否定的。但是,圣经说神在六个正常的日子里创造了万物?他在第六日创造了陆 生动物,包括恐龙在内(创世记1:24-25。)。所以它们能被追溯到大约6000年以前------把圣经中的年数相加起来,可以得到大约的创造日期。 因此,若暴龙是一个陆生动物,而神在第六日创造了所有的陆生动物,那么神一定是在第六日创造了暴龙!

况且,从圣经的立场,我们看到在罪之前没有死亡、流血或苦难。如果一个人从创世记到启示录都依照一贯的以经解经法来解释圣经,就会得出结论说,只是在亚当 犯罪以后才有人和动物的死亡以及流血进入世界。在伊甸园中,神流了一个动物的血,然后用它的皮子给亚当和夏娃做衣服穿(创世记3:21),这时才有第一次 动物的死亡。这也是赎罪的图画---预示了基督的血是为我们流出。因而,在人类罪之前没有死动物的骨头---否则会损害福音的根基。

这意味着恐龙一定是在罪进入世界以后绝种的,而不是在此以前。恐龙遗骨一定没有几百万的年龄,因为亚当只是生活在几千年前。

圣经中是否有记载恐龙

如果有人看到过恐龙,你会认为远古的历史文献定有记载,诸如圣经,英王钦定版圣经(KJV)是在1611年首次翻译而成的。有些人认为,因为“恐龙”一词没有出现在这个圣经译本和其它圣经译本中,所以圣经就没有提到过恐龙。

直到1841年, “恐龙”一词才被发明。 里查德·欧文先生是一位著名的英国解剖学家, 也是不列颠博物馆的首任馆长(并且是一位坚定的反达尔文主义者)。当他看到禽龙(Iguanodon)和斑龙(Megalosaur)时,就意识到它们代 表一组独特而且没有被归类的爬行动物。他借用希腊词创造了”恐龙”这个词,意思是”可怕的蜥蜴。

因此,人不会期望在英王钦定本圣经中找到 “恐龙”这个词的---当该版本的圣经被翻译完成之时,这个词还不存在呢!

还有其它表示 “恐龙”的词吗?全世界范围内都有龙(dragon)的传说。许多与 “龙”有关的描述都很符合恐龙的特征。 这只是一种巧合还是就是对恐龙的记载?

在KJV圣经,一般翻译为 “龙”的希伯来字共在旧约中出现了30次左右(希伯来文 :tan,tannin,tanim,tannoth)。在圣经中,有许多关于 “龙”生活在陆地上的经文: “他[尼布甲尼撒]象大鱼,把我吞下”(耶51:34); “旷野的野狗”(玛1:3)。许多圣经创造论者相信圣经中有许多情景都提到过恐龙。斯特朗圣经词典(Strong’s Concordance)把 “恐龙”列为 tannin/m的意义之一。

在创世记1:21,圣经说: “神就造出了大鱼(即海怪)和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类”。这里的希伯来文 “大鱼”(KJV译为“鲸鱼”),在圣经中其它的地方被译为 “龙”(希伯来文: tannin/m)。所以,在圣经中第一卷书的第一章中,神可能是描述一个他所创造的大海龙(居住在海中的恐龙型动物)。

其它与海生的龙相关的经文有: “水中的大鱼”(诗篇74:13); “他必杀海中的大鱼”(以赛亚书27:1)。虽然 “恐龙”一词严格来说是指生活在陆地中的动物,但是海生的和能飞行的爬行动物常是分成一组的。海中的龙可能包括恐龙型的动物,诸如沧龙 (mosasaur)。

约伯记41章描述了一个生活在海中巨大的运物---海中怪兽(Leviathan),它甚至可以呼出火来。这种 “龙”可能是一个大约40尺(12米)长的Sarcosuchus imperator(超极鳄鱼),或者是大约82尺(25米)长的Liopleurodon(上龙)

圣经中也提到了一种能飞行的蛇: “火焰的飞龙之地”(以赛亚书30:6)。这里可能是指翼龙的一种(pterodactyl),通常被认为是能飞行的恐龙,例如无齿翼龙 (Pteranodon),嘴口龙(Rhamphorhynchus)和鸟脚龙(Ornithocheirus)

大洪水之后不久,神向一个叫约伯的人提到他曾造了这种最大的陆地动物,以此显明他是一位何等伟大的造物主:

“你且观看河马。我造你也造它,它吃草与牛一样。他的气力在腰间,能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树,它大腿的筋互相联络。它在神所造的物中为首,创造它的给他刀剑”。(约伯记40:15-19)。

圣经的翻译者不确实如何翻译这个动物的希伯来文,于是就把它译为 “behemoth”(例如KJV-英王钦定版圣经,NKJV—新英王钦定本圣经,NASB—新美国标准版圣经和NIV—新国际版圣经)”。然而,在许多 圣经注释书和脚注中, “behemoth”被认为 “可能是河马或大象。”有些圣经译本实际就是这样翻译为 “behemoth”。大象和河马并不是神所造的最大陆地动物(恐龙要比它们大得多)。而且大象和河马的尾巴和香柏树相比较也不合理。

今日,一头大象的小尾巴(或是河马那看起来像一副翼皮毛的尾巴!)是与香柏树极其不同的。很明显,大象和河马不可能是 “behemoth”。没有还存活的动物接近这里的描述。不过,河马非常像一种最大的恐龙------腕龙 (Brachiosaurus)。

存在其它的远古化石记录吗?

在电影<<伟大的恐龙奥秘>>(Great Dinorsaur Mystery)中,呈现了大量关乎龙的记录:

  • 主前2000年以前, 在一个苏美尔人的故事中, 讲述了一个叫吉尔伽美什 (Gilgamesh) 的英雄。当他正在一个遥远的森林砍香柏木的时候,他遇到了一个巨大的恶龙。他杀了这龙, 并且吹下了它的头作为战利品。
  • 当亚历山大大帝 (Alexander the Great—主前330年) 和他的军队向印度挺进途中, 他发现印度人敬拜的是巨型且能发出嘶声的穴居爬行动物。
  • 中国因她的龙的故事而闻名; 龙主要突出在陶器,、刺绣和雕刻上。
  • 英国有一个关于圣·乔治这个人的故事,讲述了他杀了一条住在洞穴中的龙。
  • 10世纪时有一位爱尔兰人写了一个自己亲身遭遇剑龙(stegosaur)的故事。
  • 1500年的欧洲, 在一本名叫<<动物的历史>>(Historia Animalium)科普图书里,列出一多种仍然在存活且被我们称之为恐龙的动物。当时一位著名的自然学家Ulysses Aldrovandus记述了一位叫Baptista农民和一只恐龙的故事。他对这个恐龙的描述很符合一个小型的梁龙(tanysropheus)。这个 奇遇发生在1572年5月13日,地点靠近意大利的博洛尼亚。这位农民杀死了该恐龙。

      恐龙外形的雕刻也被发现。

      总之,历代的人们都很熟悉恐龙。对一些动物的描述很符合我们所众所周知的恐龙。圣经曾提到过这种创造物, 甚至能生活在海中且飞行在空中。有其它大量历史证据的记录证明:这种创造物曾经和人们生活在一起。

      恐龙遗骨表明了什么?

      也有物理学上的证据能证明这些恐龙遗骨还没有几百万年的年龄。蒙大纳大学的科学家发现暴龙(T.rex)还没有完全变成化石。这些遗骨中的一些碎片很像新 鲜的骨头且包含一些看起来像血细胞和血色素的东西。若这些遗骨真有几百万年了,那么血细胞和血色素一定完全分解了。况且,如果他们真有几百万年了,就不会 是 “新鲜的”的骨头。这些科学家在报告中陈述如下:

      一小薄片暴龙(T.rex)骨在我的显微镜下发出琥珀色的亮光. . ...实验室充满了惊异的低语声,因为我在专注着容器里面我们以前所没有注意到的东西:一个小圆形的物体, 半透明的红色,中间成黑色. . .. . ...红血细胞?形状和位置表明它们是红血细胞,然而血细胞中大部分都是水份,不可能在6500万岁的暴龙中存留了如此之久. . .. . .让我们如此感到兴奋的恐龙遗骨来自一个美丽且近乎完整的暴龙(Tyrannosaurus rex)标本,在1990年出土. . .. . .当科学家把恐龙带进实验室的时候,我们注意到那些深嵌长腿骨中的部分还没有完全成为化石. . . .. . .到目前为止, 我们认为,该证据完全支持如下的概念---这片暴龙包含存留的亚铁血红素和血红素。但是,在我们站出来有充分地把握说: “是的,这个暴龙有血的化合物留在组织里”之前,还需要各进一步的研究。

      没有成为化石的鸭嘴形的恐龙遗骨已经在阿拉斯加的北坡(North Slope)被发现。创造论科学家也在阿拉斯加收集到了一些这样的冻结恐龙化石(没有成为化石)。

      既然进化论学者假设这些恐龙早已绝种了,那么他们就不应该说这些骨头已经冻结了数百万年了(按照进化论的观点)。可是, 这些遗骨存在数百万年而没有矿化是根本不可能的;这对于那些相信 “恐龙时代”的人来说这是个一个解不开的难题, 但对一个把思想建立在圣经上的人来说则不然。

      恐龙的食物是什么?他们有怎么样的行为表现?

      《侏罗纪公园(Jurassic Park)》和《迷失世界(the Lost World)》这一类的电影中,把大多数的恐龙描述为具有进攻性的食肉动物。但是,仅有一个尖利的牙齿不足够说明一个动物的猎食方式或以什么为食。 ----只能告诉你它有什么样的牙齿(撕开食物等等)。不过,透过对恐龙粪(粪化石)的研究,科学家们已经推断出某些恐龙通常所吃的食物。

      起初,在人犯罪之前,所有的动物,包括恐龙在内,都是吃素食的。创世记1:30说道:

      “至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草给它们作食物。’事就这样成了”。

      这意思是说在罪进入世界之前,甚至暴龙也只是素食动物。有些反对上述论点的人说,巨型暴龙有硕大的牙齿,坚持主张这些牙齿一定是用来攻击其它动物的。然而,只是因为一个动物有大而尖利的牙齿并不意味着它是食肉动物,只是意味着它有一个大而尖的牙齿而已!

      今日,有许多动物都有尖利的牙齿,但基本上是素食动物的。大熊猫像食肉动物一样有一个尖利的牙齿但它只吃竹笋。可能熊猫的牙齿就是被完美地设计来吃竹笋 的。要 “解释”今日的大熊猫像许多食肉动物一样有尖利的牙齿却只吃竹笋的原因,进化论者必须要说:这些大熊猫曾进化成肉食动物,然后又转变开始吃竹笋了。

      不同种类的蝙蝠会吃不一样的水果, 花蜜,昆虫,小动物和血,但它们的牙齿却明显不能表明他们所吃的是什么。熊的牙齿有食肉动物的特征,可是有些熊却是素食动物。许多的熊---不是大部分的, 主要是吃素食的。

      在罪进入世界以前,神生动的描写这个世界 “一切都甚好”(创世记1:31)。有些人不接纳这个完美和谐的概念。原因是,他们看到今日的世界里有食物链。可是, 一个人不能因为看到被罪所咒诅的世界,及世上的死亡和争竞, 就用这些拒绝创世记的历史事实。一切的改变都是因为罪。这就是保罗描述受造物现在都在 “叹息”的原因 (罗马书8:22)。人必须透过圣经 “眼睛”去看世界, 从而能正确地去理解它。

      有些人主张,亚当(或是一个动物)在 “理想的”世界中甚至会被伤害。他们争辩道: 在罪进入世界以前, 亚当 (或是一个动物) 是站在渺小的被造物上面, 或者是靠在树干蹭痒。这种光景在今日这个堕落的世界中的却如此---现在的世界是不完美的; 它正在受咒诅的影响 (罗马书8:22)。人不能用世界的 “眼睛”去看圣经, 然后说罪以前的世界就像今日的世界一样的不完美。我们不知道那是一个如何完美的世界---由神的能力持续地恢复和全然地支撑(歌罗西书1:17;希伯来书 1:3) ---我们从没有经历过那种完美(只有亚当和夏娃在犯罪之前经历过)。

      然而,我从圣经中却可以得到一孔之见。申命记8:4,29:5和尼希米记9:21告诉我们:以色列人在旷野漂流了40年, 他们的衣服和鞋没有穿破,他们脚也没有肿。当神的能力在保持或支撑时,任何物质都不会减损或衰败。

      思想一下沙得拉、米煞和亚伯尼歌(但以理书3:26-27)。他们从火中出来的时候身上连一点烟的气味都没有。有神完美地支撑保护, 任何的伤害都不复存在。在罪和咒诅之前的完美世界里, 神会支撑着万物。但在这个被咒诅的世界里,事情渐渐恶化了。以赛亚书11:6-9描述一幅美好的图画:狼, 羊羔同居,狮子像牛吃草,许多注释学者相信那是将来恢复新天新地的景象。(使徒行传3:21) 。那时不再会有咒诅和死亡(启示录21:1;22:3)。所有的动物和睦地相处。(这也是对罪进入以前动物世界的描述—创世记1:30)。今日的世界因为 罪和咒诅已经被显著地改变了,现在的食物链和动物行为 (大洪水以后也被改变了—创世记9:2-3) 不能被用来作为解释圣经的基础---圣经解释了世界为什么会成为这个样子!

      起初,神给亚当和夏娃管理动物的权柄: “要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼,空中的鸟,地上各样行动的活物”(创世记1:28)。当我们看今日的世界时,会被希伯来书2:8提 醒: “叫万物都服在他以下。既叫万物都服在他以他,就没有剩下一样不服他的”。因为罪,人与万物的关系改变了---它们不再像起初一样 “服在他以下了”。

      许多人,包括大多数的基督徒在内,他们倾向与认为这个世界充满着死亡和苦难---如今日一样,于是他们就把这种倾向带入圣经,并且按照它来解释圣经。但 是,我们是一个有罪并且会犯错的人,所以会观察的到一个罪所咒诅的世界(罗马书8:22);因此,我们需要从神的启示—圣经开始去理解。

      那么恐龙的利齿和尖爪是什么作用呢? 亨利·莫瑞士(Dr, Henry Morris)写道:

      不管利齿和尖爪的结构是它们原有本质特征,还是隐性的特征—因后来的自然选择变成显性的,或者是随着咒诅而来的突变特征,准确地说,一定得等待进一步的研究。

      罪进入世界之后,一切都改变了,于是有许多动物开始彼此残杀。到挪亚的时候,神这样地描述当时的世界: “神观看世界,见是败坏了;凡有血气的,在地上都败坏了行为。”(创6:12)。

      神说: “凡地上的走兽和空中的飞鸟, 都必惊恐, 惧怕你们; 连地上一切的昆虫并海里的鱼, 都交付你们的手。”(创世记9:2) 大洪水以后,神也改变了动物的行为。人发现创世记1:28所给予的管理权柄越来越难执行了。

      我们为什么要寻找恐龙化石?

      化石的产生要求一个骤然的埋藏。当一个动物死后, 它通常会被吃掉或者腐烂,直到消失殆尽。要形成一个化石, 就需要一个独特的条件来保全动物尸体才有可能矿化。

      进化论者认为,当动物死后,它们的尸体被沉积岩渐渐覆盖,化石也就慢慢地开始形成。但是, 近来他们已认识到, 化石产生一定是与巨大自然灾害有关。38

      圣经说,随着时间的延续,地上充满了罪恶,所以神决定降下一个普世的大洪水 “看哪!我要使洪水泛滥在地上, 毁灭天下, 凡地上有血肉, 有气息的活物, 无一不死”(创世记6:17)

      神吩咐挪亚造一个大船,把他的家人和地上各种有气息的动物都一对一对带进船里(神自己亲自选择那些动物让挪亚带进大船里---创世记6:20)。这一定包括每种恐龙各一对。

      恐龙是如何放进方舟里的?

      许多人认为恐龙是非常大的动物,是很难放进方舟里的。但是, 一只恐龙的平均尺寸 (基于所发现的骨骼化石) 只有一只羊那么大。 有许多恐龙较小。 例如,鸵鸟目truthioniformes) ry鸟目恐龙(Struthiomimus) 有一个鸵鸟那么大;细颚龙(Compsognathus)还不及一个公鸡的大小。只有为数不多的恐龙能长到极其大的尺寸(例如:雷龙和暴龙),但是它们甚 至还不及今天世界上最大的陆生动物—绿鲸那么大(只要爬行动物活着,它们就有长大的潜力。因此,大的恐龙可能有很老的年龄。)

      恐龙会生蛋,曾经发现的最大化石恐龙蛋大约有一个足球的大小。甚至最大的恐龙先被孵出来的时候,也是非常小的。请记住:从船里出来的动物会重新居住在地球 上。因此,选择年轻成年动物(很快会步入繁殖的壮年)进入方舟是有必要的。近来的研究表明:恐龙要经历一个快速的成长期。所以,假设神将未成年的,尚未发 育成熟的恐龙放进方舟里,这是很现实的。

      有些人可能会争辩,600或600以上种类的恐龙是不可能被放进方舟里的。但是,创世记6:20说,是陆生动物的代表“类(kind)”登上了方舟。那问 题是:“类”(希伯来文:min)是什么?圣经创造论者指出,可能许多的“种”(species)是从一个“类(kind)”遗传而来。举例来说,世界上 有许多不同种类的猫,但它们所有的“种”可能来自开始为数不多的几个“类”。

      猫的多样性是藉着自然和人工选择对原始猫信息(基因)中的原始变异施加作用而形成的。这就产生了不同的信息组合和子集,从而产生了不同种类的猫。

      突变(在繁殖过程中复制基因的错误)也会促成变异的发生,但由突变而引起的变异是“下降的(downhill)”会导致原始信息的缺失,。

      甚至“物种形成(speciation)”也能通过这些过程而发生。这种物种形成不是“进化”,因为它是基于一个已经存在(already present)的被创造的信息。因而是一个有限的“下降”过程,不是复杂性的向上增加。正因如此,只有少数几对猫科动物需要在方舟上。

      恐龙的名称往往会快速地增加的原因:给只有少数几片骨头所起的新名;一块

      骨骼与另一块看起来相似,然而尺寸大小却有不同或是存在于不同的国家。可能有少于50群或种已灭绝的恐龙在方舟上。

      也必须记住:挪亚的方舟极大且有足够的空间容纳所有要进方舟的动物,包括恐龙在内。

      不在方舟上的陆上动物(包括恐龙在内)被淹死了。许多遗体被保存在洪水所形成的地层里---从而产生了数百万的化石。可能在这个时候—大约4500年前, 有许多的恐龙化石被埋葬了。另外,洪水后也产生了相当多的灾变, 包括冰河时代(ice age)此类的事件,也导致洪水后一些化石构造的形成。

      这些被保存在岩石中动物的配对形状,众多数目的化石,广阔范围的分布和一些完整的骨骼,这一切提供了可信的证据,证明它们是被迅速掩埋的,从而证实了一场大规模洪水。

      为什么今天我们不能够看到恐龙?

      当洪水结束后,挪亚,他的家人,和动物们都从方舟里出来了(创世记8:15-17)。于是,恐龙在新世界开始了新的生活。恐龙和其它动物们一起从方舟里出来,重新繁殖生存。它们从方舟着陆的地方开始遍满地面。这些恐龙的后代就产生了龙的传说。

      但它们出来所重新居住的世界与以前大不一样了。洪水毁灭了它。现在要生活在这个世界上有了很大的困难。

      洪水之后,神告诉挪亚:动物会惧怕人类,动物的肉可做食物(创世记9:1-7)。对人来说,世界也变成一个更加艰难的地方。洪水以前,人可以很容易从植物获取足够的营养,现在不得不靠肉来补足了。

      动物和人都需要一种能力在这个极度的困难中存活。从化石,人类的历史记载和近几个世纪以来的记录中,我们都可以看到曾有很多的物种无法在这场试炼中存活。

      我们需要记住:许多植物和陆地动物,自从洪水以后就绝种了---或是由于人类的行为,或是由于物种之间的竞争。许多的动物仍然正在逐渐地灭绝。恐龙似乎也列在绝种群体之中。

      那么,为什么人们对恐龙会激起如此大的兴趣,却对蕨类植物(cladophebius)一点也不感兴趣呢(举例来说)?是恐龙这种怪兽的吸引力让人们兴奋和神魂颠倒。

      进化论者就是利用了这个强烈的迷惑力。这个世界正在被进化论以恐龙为中心的宣传所冲洗,甚至基督徒的思想也被进化论的哲学所渗透。结果,他们倾向把恐龙列为某种神秘的东西。

      如果你在动物园问:为什么要有濒危物种保护计划,你可能会得到这个答案:“我们在这个地球上已经失去了大部分的动物。动物一直都在处于绝种当中。看到所有 动物很快会永远地消失。我们需要采取行动拯救动物。”如果你继续问:“为什么动物会绝种?”他们可能如此回答:“很明显啊!人们杀了他们;缺少食物,人毁 坏了环境,疾病,基因问题,像洪水那样的天灾---还有许多的原因。”

      如果你再继续追问:“好,恐龙发生了什么?”答案可能是:“我们不知道!科学家说可能有许多的原因,但它是一个揭不开的奥秘。”恐龙灭绝的原因可能是我们 没有足够尽早开始濒危物种保护计划呢!今天引起物种灭绝的的因素,譬如人的罪---咒诅和洪水的结果(审判)等等----也是引起恐龙灭绝的同样因素。

      恐龙真的绝种了吗?一个人无法证实某种有机物的灭绝,如果他不查验整个地球。令专家们感到困窘的是:一些进化论者声称已绝种的动物,后来却发现完好地活着。例如,在1990年,探险者在尼泊尔发现了一些具有猛犸特征的大象。

      科学家在澳大利亚发现了一些他们曾认为已经绝种但却在活着的树。有一位科学家说:“. . .. . ..就像发现了一颗‘活着的恐龙’”。当科学家们发现他们认为很久以前就绝种的动物或植物时,他们会叫它们“活着的化石”。现在有数百种“活着的化石”存在,这令那些相信地球历史有几百万年的人大感困窘。

      探险者和非洲的土著人报道说,他们看见了像恐龙一样的动物,甚至是在20世纪。这些动物通常是被限制在偏远的地方,诸如刚果丛林深处的湖泊中。他们的描述的确很符合那些恐龙的特征。

      美洲的土著人所雕刻的洞穴绘画象是恐龙的特征。既然科学家们接受了洞穴中的猛犸(mammoth)图画,为什么他们不接受恐龙图画呢。进化论灌输说人与恐龙不是生活在同一时期的,这就使得大多数科学家不再去想这些图画是恐龙。

      如果有人在丛林中发现了一只恐龙,这对创造论者来说肯定不会感到困窘。可是,这却会是进化论者大惑不解。

      我们不能克隆出恐龙,就像在侏罗纪公园(Jurassic Park)一样,即便我们有恐龙的DNA(脱氧核糖核酸)。我们也需要有一只活的雌性恐龙。科学家说,要克隆出一个动物,需要有活的雌性动物的卵,因为新生物的形成必需有卵细胞质中的“机制”。

      鸟恐龙?

      许多进化论者无论怎么样也不会真的相信恐龙已绝种了!1997年,在俄亥俄州辛辛那提市动物园鸟类展览的入口处,我们读到在一个标示上读到了以下的文字:

      恐龙在几百万以前已经绝种了—或是他们没有绝种?没有,鸟类本质上是现代短尾且有羽毛的恐龙。

      1960年代中期,耶鲁大学的约翰·奥斯卓博士开始普及推广恐龙进化成鸟类的概念。可是,不是所有的进化论者都同意此说。“这只是他们的异想天开而已。” 鸟类学者Alanfeduccia(他也是恐龙变鸟类理论的主要批评者)在北卡莱罗纳大学的希尔礼拜堂(Chapel Hill)中说。“他们是如此想要看到活着的恐龙,以致他们现在认为他们能够在场院鸟类饲养员那里间接地研究它们。

      为向公众灌输使他们相信现代鸟类确实是恐龙的理论,他们做了许多尝试。1993年4月26是,《时代杂志》的头版封面刊登了一个“鸟恐龙“,现在称为单爪 龙(Mononykus),身上长有羽毛(恐龙和鸟类之间假设的过渡形式),但根据所发现的化石却找不到任何羽毛。在同月,《科学新闻》(Science News)上有文章说这是一种更像鼹鼠的动物。

      1996年,报纸上报告说中国发现了一种好像长有羽毛的爬虫类的化石。有些媒体宣称,如果情况属实,那将是 “今日的鸟类是从恐龙进化而来之无法反驳的证据。”。有位科学家说道: “如果它们没有羽毛,你就不能得出任何结论。”然而,在1997年,美国费城自然科学研究院(Academy of Natural Sciences)派出了四位科学家调查这个发现。他们得出结论说,它们不是羽毛。媒体报道上关于其中一位科学家做了这样的陈述:

      他说他见过 ‘像毛发’的构造---不是毛发---可能是支持身上的装饰或冠上装饰,像蜥蜴身上的毛发一样。”

      该报道一出现,另一媒体就宣布,在南美发现了20片爬虫类动物的骨骼。这表明恐龙是与鸟类有关系的。

      鸟类是温血动物,爬虫类是冷血动物,但相信恐龙进化成鸟类的进化论者却希望看到恐龙是温血动物,这样以便支持他们的学说。然而, 堪萨斯大学拉里·马丁博士(Dr Larry Martin)却反对此说:

      近来的研究显示,显微镜下的恐龙骨骼构造有 “具有冷血动物的特征”。马丁说: “所以我们要回到对冷血恐龙的研究中去。”

      不幸的是,世俗媒体变得如此明目张胆地反对基督教,以致他们竟然大胆地做出可笑的声明: “鹦鹉和蜂雀也是恐龙。”

      近来出现的许多报道在进化论者中间激起了鸟/恐龙的争辩。人若注意鸟和恐龙 “手指”胚胎起源的研究,可以看出鸟类显然不可能是从恐龙进化而来的!

      对中国发现的所谓有羽毛的恐龙所做的研究显示,恐龙有一个明显爬虫的肺和横隔膜,是和鸟肺明显不同的。另有报道说,有人认为中国发现的化石上被磨损的边是 “羽毛”,它类似于海蛇皮层底下所发现的胶原纤维。

      没有可信的证据能证明恐龙进化成了鸟类。恐龙一直是恐龙,鸟类一直是鸟类!

      如果 “恐龙”化石中发现有羽毛在上面,会发生什么?这会证明鸟类是从恐龙进化来的吗?不会---鸭子像鸭嘴兽一样,有一个鸭嘴和网状的脚,然而没有会相信这能 证明鸭嘴兽是从鸭进化而来的。爬虫的鳞片在变成羽毛途中---即过渡期的,会成为相信爬虫类(或恐龙)进化成鸟类的重要证据,但这些鳞片却没有完全形成羽 毛。一个像恐龙一样且有羽毛的化石只会是另一个奇特的镶嵌图案(mosaic)而已。,就像鸭嘴兽一样。

      在创造物里面镶嵌了部分相似的图案,显明那位真正的创造主-神创造万物的手。

      为什么它那么重要?

      尽管恐龙是令人着迷的,但是有的读者可能会说: “恐龙为什么那么重要呢?”的确,今日的世界有许多更重要的问题亟待解决,例如:堕胎,家庭破裂,种族歧视,男女乱交,不诚实,同性恋行为, 安乐死,自杀,目无法律,色情等等。事实上,我们应该告诉人们耶稣基督的福音,而不必要担心恐龙这们的次要问题!”

      实际上,进化论关于恐龙的教导遍及社会肯定会对人们不愿听福音有很大的影响,因此这就是上面所提及的社会问题泛滥的原因。

      含意(Implications)

      如果我们接受进化论者关于恐龙的教导,那么我们就必须接受圣经的历史记录是假的。如果圣经在这个方面是错误的,那么它就不是神的话,于是我们就会忽视圣经其它我们认为难以理解的事情。

      如果万物是藉着自然过程产生的---没有神----那么神就不会控制我们,也没有权利告诉我们如何生活。事实上,神在这种思想方式内不是真正的存在,所以 就没有一个绝对的道德基础。没有神,任何事情都可以行---对错的概念只是观点的问题。没有道德的基础,就没有罪这样的东西。没有罪意味着不必惧怕神对罪 的审判,也就不需要救主—耶稣基督了。

      数百万年和福音

      在人面前直接教导说恐龙是在几百万年前存活和死亡的,就是在用另一种方式攻击福音的根基。恐龙所形成的化石记录记述了死亡,疾病, 残忍和残酷。 这是一段非常难看的记录。相信化石层有几百万年,就意味着接受死亡,流血,疾病和苦难是在亚当犯罪之前。

      但是,圣经很清楚地说,死亡,流血,疾病和苦难是罪的结果(consequence of sin)。在创世记2:17中,神警告亚当说,如果他吃了 “分别善恶上的树”,他就 “必定死”。希伯来文 翻译 “你就必定死”实际的意思是 “快死了,你就会死(dying, you will die)。

      换句话说,间接的,属灵的(与神分离)是随着身体腐败(最后以身体的死亡为结束)过程的。

      亚当悖逆神以后,主就用了 “皮子”给亚当和夏娃做衣服(创世记3:21)。要做到这一点,他必须至少杀害一个动物并且把血流出。这样做的原因可能是希伯来书9:22中所总结的:

      按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。

      神要求流血来换取罪的赦免。在伊甸园中发生的事将来在耶稣基督身上发生之事的图画。他在十字架上流出了宝血,成为 “神的羔羊,除去世人罪孽的(约翰福音!:29)”。

      如果流血发生在犯罪之前,如同伊甸园坐在几百万年前已死亡的生物化石记录上,那么赎罪的根基就被摧毁了。

      这个大的图画也符合罗马书8章的记述。它说,因为亚当堕落的影响,整个受造界都在 “叹息”之中---亚当犯罪之前 “叹息”与死亡和苦难是不在一起的。耶稣基督受了身体的苦并且流出自己的血,因为死亡是罪的刑罚。保罗在罗马书5章和哥林多前书15章详细地讨论过这点。

      启示录21和22章清楚地说,将会有 “新天新地”。那一天, “不再有死亡”,也 “不再有咒诅”---正如万物改变以前的世界一样。很明显,在新地中会有动物,它们不会死亡,或者相互吃食,它们也不会吃救赎之民!

      因此,教导说几百万年以前就有死亡,疾病和受苦,这是对十字架信息的攻击。

      结论

      如果接受神的话语,以创世记开始作为真理和权柄,那么我们就能对恐龙和我们周围世界展现的证据做出合理的解释。当我们这样做的时候,就是帮助人们看到创世 记是绝对可信的且逻辑上是无可挑剔的;创世记宣称的是宇宙和人类历史的真实叙述。我们是否相信创世记1章将最终决定我们是否相信圣经中其它的部分,这也会 影响一个人如何看他或她自己和他人以及一切与生命有关的事实,包括他们对救恩的需要。

第十三章 为何我们不能在同一地点找到人类化石及恐龙化石?

by Bodie Hodge

圣经创造论的支持者相信人类和恐龙是在同一时期生存,因为那美好的历史见证人—神说祂在第六天造人和地上的动物(创1:24-31)。恐龙也是地上的动物,照逻辑推断它们也是在第六天被造的。

相反,那些不相信创世记是真实记载的人,如很多的非基督徒及已妥协的基督徒,相信石头及在地球的化石层代表着地球有数百万年的历史,所以人类与恐龙不会在 同一时间生存。提倡地球是古老的人常争辩说:如果人和恐龙是在同一时期生存,那么他们的化石应会在同一化石层内被找到。因为没有人找到明确的证据显示人类 化石是与恐龙化石在同一层内(白垩纪、侏罗纪,和三迭纪),所以他们就说人和恐龙是相隔几百万年时间,也就是说他们不曾在同一时期存在。因此,提倡地球古 老论的人问了一个问题:如果人和恐龙是在同一时期生存,那么为什么我们不能在同一时间找到人类化石与恐龙化石?

我们找到人类化石的化石层都被大多数的创造论者视为在洪水之后形成的,大部分的化石都可能在洪水之后,在巴别塔事件人类分散之后被埋的。所以,人类化石及恐龙化石不在同一化石层里被找到是真实的,但这是否代表着相信地球为古老的人是正确的呢?

我们在化石记录里找到什么?

首先,我们要考虑的是在化石记录里我们找到些什么。

  • 浅海洋生物,如珊瑚及有壳动物占所有化石的95%。
  • 余下的5%中有5%是藻类及植物。
  • 余下的5%中有0.25%是无脊椎动物,包括昆虫。
  • 余下的0.0125%是脊椎动物,大部分是鱼(95%的脊椎动物大多都少于一根骨头;95%的哺乳动物化石是在洪水后之冰河时代形成的)。1

恐龙化石其实比其它生物的化石相对的少,因为洪水是海洋性的灾害,我们会预期海洋化石在化石记录中是占大多数的,而这也是事实。

脊椎动物不像其它种类的生物是常见的,这样我们就明白为何数字显示脊椎动物只有这么少,这也帮助我们理解为何脊椎动物,包括恐龙,在化石记载中这么罕见,数量甚至被海洋生物所压倒。

在洪水之前生存的人都被洪水彻底毁灭吗?

在创世记6:7和7:23,神说他会用洪水彻底毁灭人类。有些人认为这句话是指所有人类的痕迹都会被彻底毁灭,这不完全正确。经过冗长的研究,Fouts 和Wise弄清楚希伯来文???(māhâha)这字,翻译成为英文的“blot out”(彻底消除)或“destroy”(破坏),是有保留的痕迹在里面。他们说:

虽然māhâ严格地是解作“彻底消除”,“除去”或“破坏”,但这不是指完全清除一些东西至不留痕迹。māhâ 使用与圣经方面时,是指彻底消除,消除,或毁坏的结局,一些东西就不再继续存在了,但被毁之前的证据是存在的。即使在神学上,罪的“彻底消除”也意味着罪 的痕迹都会留下(例如,罪的后果,疤痕,罪性等)。2

根据以上的解释,洪水造成的人类化石是可能仍然存在,只不过我们暂时还未找到。

因此,我们是否应该在恐龙化石化石层找到人类化石呢?要更进一步地解答这个问题,我们需要知道我们在化石记录里究竟找到什么、人类化石的可能性、人类的分布状况,及洪水造成的沉淀物有多少。

人类会跟其它生物一样变或化石吗?

生物变成化石是罕见的,尤其是流动性很高的人类。在挪亚洪水发生时,雨下了数星期才覆盖整个地球的,当时他们有可能造了船,在船上躲避一时,或抓住漂在水上的东西等等,有些人也可能走到高地。虽然他们都不会生存太久,最终要面对死亡,这些人是不能变成化石的。

死了的生物在大多数的情况下都会分解或被其它东西吃掉,它们就会完全消失,什么都不会留下来。二零零四年的南亚海啸是一令人震惊的提醒,这提醒我们水和其 它自然力的速度足以消除所有遗体的痕迹,即使我们知道要到哪里去找。根据联合国办公室海啸重建组织的的特别外交资料,在这次海啸中,接近43000位遇难 者失踪。3

即使是人类化石很罕见,要使人类尸体变成化石也不是没有可能的。其实,我们真的在洪水后的沉淀物发现过人类化石,例如在洪水后的沉淀物里发现尼安德特人。但为什么我们在洪水前的沉淀物找不到人类化石?

其中一个原因是人类人口相当少。我们一起看看这种可能性。

洪水前的人口数量相当的少吗?

我们只可根据很少的资料去估计洪水前的人口数字,因为创世记前六章没有提大的家庭或人口增长的数据。我们知道挪亚是他家族的第十代,他活在创世后的1650年。创世记也指出在挪亚的直系后代里,孩子都是在他们父亲65岁到500多岁之间(当挪亚生他的三子时)出生的。

其它族系里在那时候已有多少代?这个我们不知道。我们知道出生从亚当到挪亚之间的人可活到900岁,但我们不肯定的是:那时代每一个族系的人都活了那么 久,究竟总共有多少个小孩出生?我们也不知道,死亡率是多少?人口数字就是在这样缺乏数据的情况下估计出来,有一种估计竟将人口数字推算到170亿之多。 4这些是根据不同人口增长率和有多少年代来估计。不过,要记得挪亚是亚当之后的第十代,所以这些估计数字可能是太大了。

要说在洪水前有几百万人口是不太可能的。如果那时的世界真的是如此败坏以至于神要用洪水审判他们,那么,人类就一定违背神,也违背神要他们生养众多及遍布全地的命令了。而且,圣经说当时全地满了暴行,所以死亡率应该是相当高的。

按照这个说法,在洪水前的人口可能只有几十万这么少。我们做一个较慷慨的估计,假设在洪水前有2亿人口,在一立方英里的沉淀物里只会有一个人类化石是洪水造成的!

以前的人类密集居住的地区发现了吗?

现在,人类都倾向群居在城镇、村庄和城市内。同样地,洪水前的人类都应该也不是平均分布的。创世记4:17记载的第一个城市是在洪水很久以前建立的。我们 知道现在大多数的人口都是居住在海岸线100英里以内的。有一报告说明,「现时已有近2/3的人类,就是36亿人,沿着海岸线或在海岸线的150公里内聚 居。」5

这是一个很强的证据证明洪水前人类不太可能是平均分布在大陆上。如果人类不是平均分布,那么人类曾居住的地区很可能被埋在一些还未被发现的地方。

不只生物变成化石是罕见的,而且化石也是很难找到的。想想究竟有多少沉淀物是由洪水造成,而有多少是已显露出来可给我们勘探的。

John Woodorappe 的研究指出大概有一亿六百八十万立方英里(700平方公里)的洪水沉淀物;John Morris估计大概有三亿五百万立方英里的洪水沉淀物。后者的估计数量可能过多,因为根据美国地质勘测部,地球上估计有三亿三千二百五十万立方英里的 水,但即使如此,还有很多沉淀物可供我们详细勘察。我们还未发现到人类化石的最大的原因是我们有太大量的沉积物在等待着我们仔细研究。

因此,少数的人口和大量的沉淀物就是两大原因,为什么我们在洪水前已形成的沉淀物里找不到人类化石。另一个原因也可能只是我们还未找到以前人类生活时被埋下来的沉淀物。

想想看-你要跟恐龙住在一起吗?

人们常常认为如果人类骨头与恐龙骨头不是在同一地方被发现的话,它们就不是在同一时间生存。其实,我们都肯定它们不是被埋在一起的。生物在同一时间生存在 地球上不是一件难事, 但它们也许从未越过它们之间的界限。你有在野外遇见过老虎或熊猫吗?就因为没有同时发现一些动物在一起,就说明它们不生活在同一个时间,同一个世界上吗?

腔棘鱼是一个很好的例子。腔棘鱼化石是在恐龙层和其它被定为与恐龙同期的海洋生物层里下面被找到的。腔棘鱼曾经被认为在七千万年前已绝种,因为它们的化石 没有在更高的段层被找到。不过,活的腔棘鱼群于1938年在印度洋被发现。跟我们预计的一样,腔棘鱼在洪水来临时跟其它海洋生物一起被埋起来。腔棘鱼这个 例子让我们知道不同环境的动物不大可能被埋葬在同一地点的。我们也找不到人类骨头跟腔棘鱼被埋在一起,不过,我们今天却跟腔棘鱼在同一时间生存,而且有些 地方的人还享用它们作晚餐。

腔棘鱼不是唯一的例子,我们找到很多类似的,有的更是非海洋生物的例子。一个很著名的例子就是在侏罗纪段层里Wollemi 松树化石,被认为是生存在一亿五百万年前。不过,今日我们还找到这些树;另一活化石就是银杏树,它大概是在二亿四百万年前生长得最茂盛的。虽然它们今天还 存在,但它们没有在恐龙层或洪水后的人类层里被发现。活化石的名单不只有这些,动物与植物不是一起被埋藏并不代表它们不曾生存在同一时期。

事实上,基于人的特性,我们可以假设人类大概不会选择与恐龙同住一处。所以,真正要讨论的应该是人类本来所居住的环境发生了甚么事。

我们得出什么结论?

如果人类的骨头与恐龙的骨头曾经真的在同一化石段层被发现,这无论对创造论者或进化论者都是一个令人着迷的发现。相信圣经历史记载的人不会惊讶,但会开始 考虑几个合理的可能性,例如人类为了因着某种活动或寻找食物而入侵了恐龙地带,或者人类真的与恐龙一起被冲走及埋葬。

另一方面,相信地质层代表几百万年时间的进化论者遇上一个大挑战。在古老地球论里,他们假设人类不是与恐龙在同一时代的。不过,我们可以肯定这个发现一定 不会推翻他们最初的假设。他们会尝试制造一个与他们事先已有的历史观相符的假设,例如,他们会尝试找出化石曾被移动和再沉积的可能性。

所以,讨论根本不在乎证据本身-我们在哪里找到人类化石及恐龙化石。除了少量被记载的洪水前的启示,没有人真的在当场看到人类与恐龙住在一起。我们被迫根据对时间和历史的假设,以及从石头得来的少量化石证据去构想历史。?

作为圣经创造论支持者,我们不要求人类化石与恐龙化石在同一段层被发现,无论找到或找不到,结果也不影响圣经记载的历史。

最基本的讨论其实就是哪一个才是最可靠的历史资料来源。圣经中的每一细节当然也包括历史都是真实的,那么我们是否从圣经开始,还是从有缺点的人所创造的可 变理论开始?神叫基督徒靠着信心行事,而「人非有信、就不能得神的喜悦。」(希伯来书11:6)但这不是盲目的信心。神话语的真实性和建立基督徒信心的证 据充满了这个世界。化石记录对神的真理,和他要把所有住在地上有气息的动物和人都毁灭的诺言不是一个很可靠的见证。

第十九章 遥远的星光证明宇宙是古老的吗?

by Jason Lisle

圣经创造论的批评者有时用遥远的星光作为反对年轻宇宙的论据。这个论据的内容如下:(1)离我们遥远的星系花了几十亿年把星光带到这里;(2)我们可以看 见这些星系,因此它们的光已经抵达这里;(3)宇宙的年龄一定至少有几十亿年—比6000年或圣经中显示的年龄古老得多。

许多大爆炸理论的支持者认为,这是反对圣经时间表[尺度]的极佳论据。但是当我们仔细地检查这个论据的时候,我们就会明白它是行不通的。宇宙非常大且包括离我们非常遥远的星系,这不意味着宇宙一定有几十亿年的年龄。

遥远的星光问题使得一些人对宇宙的距离产生怀疑。”我们真的知道星系离我们很遥远吗?可能它们的距离非常近,所以它们实际没有旅行那么远。” 不过, 天文学家用来测量宇宙距离的技巧通常是合乎逻辑并且在科学上是可靠的。 它们没有依靠关于过去的进化论假设。此外,它们是观测(Observation)科学(与历史/起源科学是相对的)的一部分;现在它们是可复验的。你可以 重复实验确定一颗星或星系的距离并且能得到近似相同的答案。因此,我们有合理的理由相信太空实际是非常大的。事实上,奇妙的宇宙在诉说着神的荣耀(诗篇十 九:1)。

有些基督徒提出,神创造了遥远的星星和地球之间穿行的光柱。毕竟,亚当不需要时间长大成人,因为他受造时就是成人。同样地,有人主张:宇宙受造时是成熟 的,因此也许光受造时正在旅行之中。当然,宇宙的确在第一周内受造时是完全的,而且它的许多方面在受造时是”成熟的”。假设光受造时正在旅行的惟一问题 是:我们能看见太空中发生的事情。例如,我们可以看到星星变明亮和移动的过程。有时我们也可以看到星星爆炸。我们之所以看到这些事情,是因为它们的光已经 到达我们这里。

但是如果神创造了光束,那么意味着我们在太空(超过6000光年的距离)

中看到的事情实际都没有发生。它会意味着这些爆炸的星星并没未爆炸或并没有存在过。神只不过绘出了如此虚构事件的图画。神制造这种错觉似乎是不正常的。神 创造我们眼睛能准确地探查真实的宇宙;所以我们可以相信我们在太空看到真实发生的事件。因此,大多数的创造论科学家认为,光受造时在旅行当中,不是回应遥 远星光论据的最佳方式。让我提议遥远星光问题的答案在于世俗天文学家所做的一些未申明假设。

光的运行时间的设想(The Assumptions of Light Travel-time Argument)

任何用科学估计某物年龄的尝试必然都会牵涉许多的假设(assumption)。这些假设可能包括开始的条件、速率的恒定不变状态、系统的污染和其它别的 假设。如果这些假设中有一个是错误的,那么对它的年龄估算也就是错误的。有时,人们做出错误假设的原因是不正确的世界观。遥远的星光论据包括几个值得怀疑 的假设—它们使这个论据不合理。让我们查验其中的一些假设。

光速的恒定不变状态(The Constancy of the Speed of Light)

人们通常认为光速和时间是保持恒定不变状态的。按照今日的速率,光行6万亿英哩要花一年左右的时间(在真空中)。但是总是如此吗?假如我们错误地以为这个 速率总是今日的速率,结果我们估算的年龄就比真实的年龄古老很多。有人提出,光在过去更快。假如是这样的话,光在今日穿越宇宙可能只需要很短的时间。有些 创造论科学家认为,这是年轻宇宙中遥远星光问题的答案。

不过,光速不是一个“任意的”参数。换句话说,改变光速将会引起其它事物的改变,像任何系统中能量聚集的速率一样。有人争辩道,光速与今日的光速绝对不可能是相同的,因为它与自然的其它常数有密切的联系。换句话,假如光速是不同的,那么生命是不可能产生的。

这是一个合理的考量。宇宙常数保持密切关系的方式只在某种程度上是人可以了解的。因此,改变的光速对宇宙和地球上生命的影响也不是完全可以知道的。有些创 造论科学家积极地探索关于光速的问题。其它的创造论科学家认为,光速恒定不变状态的假设可能是合理的,而且对遥远星光问题解决方案就在别处。

时间僵化的假设(The Assumption of Rigidty of Time)

许多人假设,时间在所有条件下速率都是同样的。起先,这像是一个非常合理的假设。但是,事实上,这种假设是错误的。时间非僵化性可以允许一些不同的方法使遥远的星光在圣经的时间表[尺度]之内到达地球。

爱因斯坦发现时间穿行的速率是受运动和地心引力所影响的。例如,当一个物体接近光速非常快移动的时候,它的时间就会慢下来。这称之为”时间膨胀” (time-dilation)。 假如我们可以达到光速,时钟就会完全停下来。这不是时钟的问题,不论时钟的构造多么特别,都会发生这样的结果,因为时间本身慢了下来。同样地,地心引力减 慢了时间的消逝。在海平面上的时钟会比山上的时钟滴答的慢,因为它更接近地心引力的源头。

似乎难以相信速度或地心引力会影响时间的消逝,因为我们日常的经验无法察觉出这个。毕竟,当我们乘坐交通工具的时候,时间似乎与我们站着不动的速率是一样 的。但这是因为与光速相比我们移动的速度如此慢,而且地心引力如此弱,以致时间膨胀的影响相对微小。不过,时间膨胀的影响是用原子时钟来测量的。

既然从不同的观点来看时间是以不同的速率移动的,那么由一个人测量会花很长时间的事件,由另一个人测量只需要花很少的时间。这也适用遥远星光的情况。要花 几十亿年时间到达地球的光按照地球上的时钟来测量(在外层空间中的时钟,可以在只不过几千年之内到达地球。假如地球在一个地心引力井 (gravitational well)中(我们会在以下讨论),这就会自然发生。

许多世俗的天文学家假设宇宙无限大并且有无限星系。这从未被人证明过,也没有证据自然地引导我们到这个结论。因此,对他们而言,它是”盲目信心”的跳跃。 不过,假如我们做出不同的假设,它会引导我们得到非常不同的结论。假定我们的太阳系无限分布在这些星系的中心。尽管这一点至今仍然无法得到确证,却是与证 据完全一致的;所以它有合理的可能性。

在那种情况下,地球会在地心引力井中。这个术语意味着,它会要求能量把离我们位置很远的事物推到外层空间中。在这个地心引力井中,我们不会”感到”任何额 外的地心引力,不过时间在地球(或我们太阳系中别的地方)上的流动比宇宙中别的地方更加缓慢。这种影响今日是非常小的;可是它比过去更加强烈。(假如宇宙 正在膨胀—正如大多数的天文学家所认为的,那么物理学要求这种影响在宇宙缩小时更加强烈。)假如是这种情况的话,地球上的时钟会比外层空间中的时钟滴答的 更快。因此,来自最遥远星系的光只需几千年就会到达地球(按照地球上的时钟测量的)。这种概念肯定是有吸引力的。尽管仍然有许多数学细节需要解决,不过前 提肯定是合理的。有些创造论科学家正在积极地研究这个概念。

同步的假设(Assumptions of Synchronization)

时间相对性之重要性的另一方面是与同步的主题有关的:如何设置时钟使它们能在同时读出相同的时间。相对性已经显示同步不是绝对的。换句话说,假如一个人测 量两个时钟是同步的,那么另一个人(以不同速度移动)不一定测量那两个时钟是同步的。随着时间的膨胀,这种影响是违反直觉的,因为它太小而不能按照我们日 常的经验测量。既然没有一种方法能使两个时钟(由距离分开的)绝对同步,若不考虑运动,那么所有的观测者会在意见上是一致的,由此得出结论:在我们如何选 择构成同步时钟的材料上是有弹性的。以下的类比也许是有帮助的。

想象一架飞机在下午4点离开某一城市开始持续两个小时的飞行。可是,当飞机登陆的时候,时间仍然是4点。因为飞机是在同一时间离开和登陆的,所以我们可以 称之为同步旅行。这怎么可能?答案是与时区有关的。假如飞机在肯塔基当地时间下午4点离开,那么它就会在科罗拉多当地时间下午4点登陆。当然,在飞机上的 观测者会有两个旅行小时。因此,根据通用时间(universal time)这次旅行要花两个小时。不过,只要飞机是向西旅行(并且倘若光旅行足够快的话),自然它的离开和登陆总是会在同一时间(按照当地时间衡量)。

在宇宙中,通用时间和地方时间是相同的。光向地球的方向前进就像地球向西前进一样;它总是会在同一时间。虽然今日大多数的天文学家主要使用宇宙通用时间 (cosmic universal time)—光旅行100光年要花100年,但是在历史上地方时间是标准。因此,圣经也可能使用宇宙地方时间(cosmic local time)记录事件。

既然神在第4日创造众星,那么它们的光会在第4日离开,并且当日宇宙地方时间到达地球。如果我们根据宇宙地方时间测量来自所有星系的光,它会在第4日到达 地球。有人可能对光本身会经历几十亿年持反对意见(正如地球上的旅客经历两小时的旅行一样)。不过,根据爱因斯坦的相对论,光不会经历时间的消逝,所以这 次旅行会是瞬间的。现在,这种概念可能(或不可能)是遥远星光能够在圣经时间表[尺度]之内到达地球的原因,但是至今没有一个人能够证明圣经没有使用宇宙 地方时间。因此,它是一个很有吸引力的可能性。

自然主义的假设(The Assumption of Naturalism)

在反对圣经的大部分论据中,最受人忽视的假设之一是自然主(naturalism)

的假设。自然主义是一种相信自然乃是“一切本来就存在”的信仰。自然主义的提倡者认为,所有的现象都可以按照自然律来解释的。这不仅是盲目的假设,而且也 明显是反圣经的。圣经清楚地说明,神是不由自然律束缚的(毕竟它们是属于神的律)。当然,神可以使用自然律成就自已的旨意;他通常能这样做。事实上,自然 律可以被认为是神一般用来维持宇宙所用方法的描述。但是神是超自然的并且有能力在自然律之外行事的。

这肯定是创造周期间发生的情况。神超自然地创造了宇宙。他的创造是从无到有的创造,而不是用已存在的物质来创造宇宙(希伯来书十一:3)。今日。我们没有 看到神藉着话语使新的星或新一类的动植物形成。这是因为神在第七日结束了自己的创造工作。今日,神对宇宙的维持和创造是藉着不同的过程。可是,自然主义者 错误地假设,宇宙的受造与它本身今日的运行是藉着相同的过程。当然,把这种假设应用到其它大多数事物是荒谬的。例如,一个手电筒是藉着转化电成为光工作 的,但是手电筒不是藉着同样的过程产生的。

既然众星在创造周期间受造并且神使它们的发光到地上,那么遥远的星光到达地球的方式可能是超自然的。我们无法假设神过去的作为是今日的科学机制必然理解 的,因为科学只能探索神今日维持宇宙所用的方式。我们无法藉着今日所观察到的自然过程对神超自然的作为做出解释,就否认神的作为,实在是荒唐无稽的无天独 厚 ” sm)ion of Naturalism)。

“难道神使用自然过程使星光在圣经的时间表[尺度]之内到达地球吗?如果是这样的话,那么什么是它的机制?”我们问这样的问题是完全可接受的?但是如果没 有任何明显的自然机制,那么这就无法作为反对超自然(supernatural)创造的证据。因此,当非信徒使用自然主义假设的遥远的星光证明圣经时间表 [尺度]有误的时候,他们实际使用了欺骗的循环推理。

光的旅行时间:一个自我反驳的论据(Light Trave-Time:a Self-Refutig Argument)

因为光的旅行时间问题,所以大爆炸理论的许多支持者使用上述的假设证明圣经的时间表非准确性。但是这种论据是自我反驳的。它的瑕疵是致命的,因为大爆炸也 有它本身的光旅行问题。在大爆炸模式中,它要求光旅行的距离更远,超过大爆炸本身一千四百万年时间框架之内可能旅行的距离。大爆炸的这个严重困难称之为 “横面问题”(horizonal)。以下内容是它的细节。

大爆炸模式中,宇宙从一个无限微小的状态(称之为单一性)开始,然后快速膨胀。根据大爆炸模式,当宇宙仍然非常小的时候,不同位置会形成不同的温度。让我们假设:A点是热的,B点是冷的。今日,宇宙已经膨胀,而且点A和点B现在相距非常的远。

不过,宇宙在很大的范围之内有极其一致的温度—超过我们已知最遥远的星系。换句话说,点A和点B今日有几乎完全相同的天气。我们明白这一点的原因是:我们 看到空间中各个方向以微波形式传来的电磁射线。这被称为”宇宙微波背景”(CMB)。射线的频率一般是2。7K(华氏零下455摄氏度);它们在各个方向 上是极其一致的。各个部分射线的温度只相差10的5次方左右。

问题是这样:点A和点B是如何产生相同温度的?它们是透过交换能量达到的。这种情况发生在许多的系统中:考虑一下放在热咖啡中的冰决。冰的热度增加,咖啡 透过能量的交换冷却下来。同样地,点A可以把能量以电磁射线(光)的形式传递给点B。这是传递能量的较快方式,因为没有任何事物比光旅行更快。不过,假如 我们使用大爆炸理论支持者自己假设(包括均变论和自然主义),那么一千四百万年内就没有足够的时间使光从点A移动到B点;它们分开的距离很远。这是一个光 旅行时间的问题—一个非常严重的问题。毕竟,A和B今日有几乎相同的温度,因此它们一定与光进行了多次能量交换。

大爆炸理论的支持者已经提出了许多的假设—它们尝试解决大爆炸的光旅行时间问题。最流行的假设叫做“膨胀”(inflation)。在”膨胀”模式中,宇 宙有两个扩张率:一个正常的速度和一个快速的膨胀率。宇宙是以正常的速率开始的—它实际上是相当快的,但与下一阶段相比是缓慢的。然后,它立即进入膨胀阶 段—宇宙在这一阶段更快地扩张。在较后的时间里,宇宙回到了正常的速率。这一切都在星星和星系形成之前很早的时间发生的。

膨胀模式允许点A和B交换能量(在首次正常扩张期间),然后在膨胀阶段被推挤分开到相差很大的距离,然后各自来到今日所在的位置。但膨胀率只不过是说谎话 而已—完全没有任何的支持证据。它只不过是假设而已—设计这个假设是为了使大爆炸和相冲突的观察协调在一起。此外,膨胀也给大爆炸模式增加了一些问题和困 难,诸如这种膨胀的原因和完美地闭合。越来越多的世俗天文物理学家因这些原因(和其它原因)而拒绝了膨胀。很明显,横面问题对大爆炸来说仍然是一个严重光 旅行时间问题。

批评者也许会主张:关于起源问题,大爆炸理论是比圣经更好的解释,因为 圣经创造论有光旅行时间问题—遥远的星光。但这种论据是不合理的,因为大爆炸理论也有它本身的光旅行时间问题。如果两种模式在本质上(in essence)有同样问题的话,那么这个问题就不可能被用来支持其中的任何一种模式。因此,遥远的星光不可能被用来支持大爆炸而否定圣经。

结论

因此,我们已经看到:创造论的批评者一定使用了许多的假设,以便使用遥远的星光作为反对年轻宇宙的论据。许多假设是有问题的。光是一直以今日的速度传播的 吗?也许这是合理的,但我们是否能绝对地确定—特别是在创造周期间—神正在用超自然的方式行事?我们是否能确定圣经使用了“宇宙通用时间”(而不是更普遍 的“宇宙地方时间”)使光在瞬间到达地球?

我们知道时间流动的速率不是僵化的。尽管世俗天文学家很清楚时间是相对的,可是这种影响是(总是)可以忽略的,但是我们能确定是如此吗?既然星星是神在创 造周超自然创造的,那么我们如何确定遥远的星光是藉着完全自然的方法(natural means)到达地球的?此外,当大爆炸理论的支持者使用遥远的星光反驳圣经创造论的时候,他们使用了自我反驳的论据,因为大爆炸也有它本身的光旅行时间 问题。当我们考虑上述一切事实的时候,我们就会明白:遥远的星光从未被用来作为反驳几千年圣经时间表[尺度]的证据。

作为创造论科学家对遥远星光问题可能的解答,我们也应该记住这一部分证据是与宇宙年轻说是相符的。我们看到旋转螺旋的星系是无法持续存在几十亿年的,因为 它们交织在一起完全改变了模样。我们看到许多温度高的蓝色星星(就连世俗的天文学家也会同意这一点)是无法持续几十亿年的。在我们自己的太阳系中,我们看 到了分裂的慧星和衰变的磁场无法持续存在几十亿年;有证据显示其它太阳系也有这些情况。当然,这种论据也包括关于过去的假设。要确切知道过去的惟一方式: 有见证人所写的可靠历史记录。这正是在圣经中所记载的。

第二十章 耶稣曾说他在六日之内创造吗?

by Ken Ham

一个非常重要问题是我们必须问的: “耶稣对创造日的观点是什么?他曾说他在六日(六个普通真实的日子)之内创造吗?

当许多基督徒面对这种问题的时候,他们会自动去新约查考阅读耶稣所说的话,看看是否有这样的叙述。

当我们查考新约经文的时候,我们一定会发现耶稣关于此论题作了许多有趣的表达。马可福音十章第6节说道: “但从起初创造的时候,神造人是‘造男造女’”。从这段经文中,我们看到耶稣清楚地教导:亚当和夏娃是从 “起初”受造的,而不是宇宙和地球产生之后的几十亿年。耶稣在马可福音十三章第9节作了一个相似的陈述,显示人类的苦楚是从创造不久后开始的。在路加福音 十一章50至51节中, “创世以来”和 “亚伯的血”这两个平行句也显示耶稣把亚伯放在非常接近创造开始的时候,而不是几十亿年后。耶稣的犹太听众明白它所说的意思,因为第一世纪的犹太历史学家 约瑟夫指出,当时的犹太人相信创造的第一日和亚当的受造是在基督以前5000年左右。

在约翰福音五章45至47节中,耶稣说: “不要想我在父面前要告你们;有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。 你们如果信摩西,也必信我;因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书,怎能信我的话呢?” 在这段经文中,耶稣非常清楚地指出我们必须相信摩西所说的。 在摩西著作中有一节经文(出埃及记二十:11)说: “因为六日之内耶和华造天﹑地﹑海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日”。 这是我们一周七日的基础—六日工作和一日休息。很明显,这段经文所谈及的七日是以六日的创造周和一日安息为基础。 这里提出的日也是真实的日子,字面的意思。在路加福音十三章第14节中,管会堂的(知道摩西律法)在对耶稣安息日治病所做的回应中就提到了上述经文: “有六日应该作工;那六日之内可以来求医,在安息日却不可”。在这里安息日被认为是一个普通的日,工作的六日也被认为是普通的日。此教导是以记录在出埃及 记第二十章中的摩西律法为基础的—创造周是十诫中第四诫基础。

我们也应该注意到,耶稣是把旧约的记录当作历史事实一样对待的,而宗教和无神怀疑论者却认为它们是不可信的神话。这些历史记录包括:亚当是第一对成婚的夫 妇(马太福音十九:3-6;马可福音十:3-9)﹑亚伯是第一位被杀的先知(路加福音十一:50-51)﹑挪亚和洪水(马太福音二十四:38-39)﹑摩 西和旷野中的蛇(约翰福音三:14)﹑摩西和天上降下来喂饱旷野中以色列人的吗哪(约翰福音六:32-33,49)﹑罗得和他妻子的经历(路加福音十七 章:28-32)﹑所多玛和蛾摩拉的审判(马太福音十:15)﹑以利亚的神迹(路加福音四:25-27,以及约拿和大鱼(马太福音十二:40-41)。新 约学者Wenham令人信服地辩解道,耶稣没有寓意化这些记录,而是按字义理解它们是发生在旧约的真实历史事件。耶稣用这些记录教导他的门徒说,他死亡﹑ 复活和再来的事件同样一定会真实发生在某一时间中。

以上所引用的经文强烈显示,耶稣是按字义理解创世记为真实历史的。这段历史描述了六个二十四小时的创造。还有其它更清楚的经文吗?

我相信有的。不过,我们可以用稍微不同的方式处理这个论题。我们不要只是限于从新约发现耶稣是否陈述他在六日之内创造;我们也可以查考旧约。毕竟,耶稣是三位一体的第二位格,因此他一直都是存在的。

第一,歌罗西书清楚指出神的儿子耶稣是创造万物的那位: “因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的”(歌罗西书一:16-17)。

圣经中其它的地方也告诉我们耶稣是如何创造的: “诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成. . .. . .因 为他说有,就有;命立,就立”(诗篇三十三:6-9)。当我们思想耶稣在地上事奉期间所行的神迹时,我们就会明白这段经文的意思。所有的神迹都是立即发生 的—藉着他的话语。 耶稣在第一个神迹中把水立即变成酒。这个神迹显出了他作为创造主的荣耀(约翰福音二:1-11;约翰福音一:1-3,4,18)。他顷刻间使风浪平静叫他 的门徒相信他不仅仅是人。 他所有的神迹都是如此 (马可福音四:35-41)。他们等待神迹在几天﹑几月和几年后发生。他说过后,事就这样成了。因此,当他在创世记第一章说: “事就这样成了(Let there be)”的时候,事情的发生没有用去很长的时间。

我们也知道耶稣也被称为: “太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的”(约翰福音一:1-3)。

耶稣是道。他藉着口中所说的话创造了万物。

现在请思想一下出埃及记二十章第1节: “神吩咐这一切的话,说. . .. . .”。 因为耶稣是道,所以这一定是先存的基督对摩西说话。正如我们所知,旧约有许多次基督的显现(theophanies)。约翰福音一章第18节陈述道: “从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来”。毫无疑问,也毫无例外,先存的基督对亚当﹑挪亚﹑列祖和摩西等都说过话。创造的神(耶稣)在出 埃及记二十章第1节说了什么?当我们读这段经文的时候,会发现: “因为六日之内耶和华造天﹑地﹑海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日”(出埃及记二十:11)。

是的,耶稣的确清楚地说他在六日之内创造了万物。不仅如此,说出”六日”这句话的那位也为摩西记录他所说的: “耶和华把两块石板交给我,是神用指头写的。版上所写的,是照耶和华在大会的日子,在山上从火中对你们所说的一切话”(申命记九:10)。

耶稣清楚地说他在六日之内创造了万物。他甚至做了一件独特的事件—他亲自写了它。你能得到比这更清楚且更有权威的记录吗?

 

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