经典论26 TCM所遭遇

破坏。

经典论 内经解剖学 (2016-11-26 07:48:08) 下一个

1）西方医学，或埃及医学，他们的大医师，比如希波可拉底，在当时，或公元前5000年前后（埃及）的解剖学知识其实也是粗浅的。埃及人更先进些，而西医鼻祖希波可拉底提出的医学理论，也不过是四液学说，此说的解剖学基础并不雄厚，也不如埃及人。再比如，西医鼻祖希氏的4液说，与中医鼻祖们所提出的5行说相较，在哲学上是低层的，在数学上也是不完美的，更不实用，此主题，我另解，请见。。。 
应当说，埃及人的解剖学是世界领先的，因为文字留传甚精细，我相信，东西方人类当初对解剖学同重视，成就相同，但是，埃及文字与拉丁文，与中文相比较，中国文字最高级，最精美，也因此，中国文字能密集地将中国人対生命对人体构造的解剖学认知记载下来。
中文古文，依现有的存在，所记载的医学知识，应当是举世最完美，最密集的，也包括了解剖学。
这些多被记载于黃帝内经之中。
内经所记载的解剖学知识，完全超过埃及人与罗马西方人。
而且，中国人所具有的医学知识与解剖学知识应当更多，应当是与同时的西方人，全人类水平一致的。
中国人在局部超出，西方人也是同样的。 
内经之外，有外经，中国医书密集存在，原创重多，大多都消失了。
现存的内经文本分为素问与灵枢两部，仅仅在解剖学方面，已经是很细密周到超前了。
但是，至今并未被中国人自己读懂更多，这个，应是中国人自己的悲哀，对外国人而言，因为他们读不懂中文，仅仅，只能从中国人的口中获取内经知识，但是，中国的医师因没能读懂这些，而翻译者又再次将原文扭曲。
因此，现存中国人与世人都认为中医学的解剖学极为原始，很不精确，不如古埃及与古西方，这是误解。
其实，内经之中关于解剖学的记载，遍及全书，很多记载是精确的，不输希波可拉底之说。 
2）解剖学对于医学而言，是人体生命的硬件，物质属性，观察可深可浅，粗糙即整个人体，细致入微，可达分子原子水平，以纳米计算体积单位。
3)也因此，人类对于自身生命的观察是无止境的。
4）我相信古代中国人对于自身硬件的观察是立体的，足够的，限于观察工具与检测技术的进步，不可能与现当代等量奇观，但是，历史地看，对于中西方医学发展及全人类对医学，对生命的认知，其作用同埃及医学与希波可拉底医学相比，是平等同价的。仅仅5行学说，就已经超过4液学说。也仅仅是数字之异，并不完全仅仅是数字。

1,西西论解剖。
2,心的甲骨文。
3，肺朝百脉。
4，膝为筋之府，筋之含意。府与腑符号不同。
5，肾与膀胱相表里，肝胆相表里，脾胃相表里。。。皆肾解剖学所见。太空人说不尽合理。
6，胃中有燥屎5，6枚。
7，52病方的脉字。
8，脉与经络。
9，同学感觉脉与经络之存在。人类感觉与发现。
10，立体的生命。6合的生命。点阵与点位移。生命的空间特性。
11，基因。
12，阳明属土，万物所归，无所复传。
13，阳明无死证。
恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，土也，万物所归，无所复传。始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。
 太阳病恶寒为什么不自罢？而阳明病开始恶寒，又马上不恶寒了呢？古人说是，阳明居中，主土，土为万物所归，寒一进到阳明，就进到阳明经了，就化热而恶热不恶寒。太阳病发热恶寒，古人认为热病全是伤于寒，寒是邪，太阳病寒可传半表半里，往来寒热，也有寒。唯独到了明病寒就没有了。为什么？归土了。古人是这样看的，至于对不对，是成问题的，这与前一样的，开始恶寒是热没达到一定程度。（胡）
阳明，是脉，脉是早期的经络表达式，亦符号。
脉字所表达的TCM意涵极其深刻，我看是立体的，6合的，3维的。。。如何确认标定脉字的涵意，皆不为过，因为生命本身就是立体的，多元的。。。古人肉眼所见的生存经验与感觉会告诉古人些神马。。。但是，现常难以回放，我等难以理解古人之所感之所思，但是，文字尚存，虽然默默，我等还是可以追索其神思所往。
脉字，所表达，是连系，连接，连续。。。是线路，是通路，是通道，是环路，是环周，是生命的存在态势，是鲜活的态势，是无限可分的通路最终止于极点，是基因，是细胞核，DNA,RNA，血液之中的信息，最终经脑计算操控，最终再达至每只细胞，做用于DNA  RNA，基因会计算？会依分子力学原理，在空间寻获完美的点距离，结合其中的某个点，此点或为N，或为O，或为H。。。终于，基因使得这些地球最常见的元素得以表达生命，而生命就是由这些最普通的地球元素介入生命的基本表达。。。化学键，加上更多的地球元素之点缀，人类生命因此绚烂多彩。。。但是，请勿忘记编织基因的的化学元素是最简单常在的地球元素。
脉字所表达，因此立体6合3维，点线面体，太虚，太虚中也。宇宙。
脉字，与后来的经，络，皮络，皮部，孙络。。。12正经，11脉，奇经8脉。。。是1脉相承的，但是，脉是中医经络学说与临床学的起始点，这才是脉字的伟大，但是，当代中医人与所有中西医师们都无知脉字的深刻含意。人们做了太多的扭曲与猜测，但是，没有去读马王堆考古所发掘的帛书之脉字。。。其图在此。脉字所示意涵：1，2，3。
理解伤寒论脉学，与伤寒六病，或六经辨证的原理，只好首先理解原文，理解原文的每个字之含意，比如阳明属土，是有时空概念的，土是脾，脾与胃相连，这里面有脉的用处，因为脉是连接脾与胃的线路，脉是血行通道，发现了脉，是因为脉中流淌着特定物质，此物显眼，可以引发肉眼观察者的关注。。。通路有若干种，动脉静，脉脉，神经干，淋巴干。。。肉眼所见，以动脉最为受关注，因其富含血液，大动脉被裂解割破可有血液喷射状出现。
显然，张仲景所言的万物所归，无所复传，属土，所用的语言符号与逻辑，还未被我等读懂。
而所谓六经辨证与经络学说命名伤寒论的医学思想系统，也是有害的，因为，张仲景所用的TCM医学思想原于内经，原于最古老的医学哲思，对这个系统，我们还知之甚少，所以，需要我等对脾，胃，脉，土，这些常见的中医名词术语做进1步的研究讨论，或许才可能深解仲景的医学思想，并读懂仲景式的医学逻辑，与语言，而特定系统，必由特定系统语言所建构，系统是同1律的，系统语言有同1律。看来，确切地解答TCM医学思想，解答伤寒论这部经典巨著，中医人，中国人还有很艰巨的路要走，而更不能寄望于美国人德国人英国人与日本人们来解读，因为，他们更难读我中医，原因在与他们不懂中国话难学中国字。
但是，中国汉语言文字，是中国人的母语母文字。
中国人有责任读懂内难伤。
关于解剖学，东西方都由大体解剖开始，现代解剖学已深入显微解剖，电镜解剖，或可达至纳米水平，或分子或原子水平，其实还未穷尽。。。物质无限可分，解剖将再精细。
人类需要精细解剖，也需要大体解剖，还需要不解剖，直接将人体当成宇宙一颗粒子加以考察，各有其用。
另外，中国人的解剖学，应源于远古人类的食肉特性，或人相食之特性。要吃得干净，顺利，不浪费，就要熟练掌握解剖技艺。庄子有疱丁解牛的记载，解人也应如此。
相信，当初的中国人已掌握相当高的解剖知识，相对而言，对系统机能的认知较为滞后，这只是凭借现存的古文字推断。
因为，现存古文字，都是片断，大半文字都已淹没了。
对中国古医学而言，现代人可能看到的只是碎片，感知到整体的某种完美。或根本就难理解。
比如，人们只是质疑经络走行的解剖学正误，或心与脑与脾与胰。。。中西差异，却忽略了心肝脾肺肾的文字本身，就是解剖学原始记录。因为，内脏必须解剖所见。当初国人一定看的更详尽，只不过文字载体都淹灭于时空中。
中国的古医学最初应该极其完美，可能超出今人之想象。
内经，伤寒论是传下来的很少部分。
汉书记载医书10余家，只见内经，外经等均已不见。
仲景伤寒自序提及诸多医书，仅存素问。。。
人们还要多加思考之。
现代科学进步，也要与古科学相对照，就如同驾车，要向前看，向后看，向左看，向右看。
是为记。
1，人类对宇宙的观察与思考都是渐进的，互相学习，互相启发受教，比学赶帮超，此时你先进一步，彼时我先进一步，不奇怪。
2，敬佩亚氏哥氏西方人对科学的贡献。
3，也使我想起<黄帝内经素问-五运行大论>有一段话，读起来像是说宇宙，引述一下，供讨论用，原文：

夫变化之用，天垂相，地成形。。。仰观其象，虽远可知也。
帝曰：地之为下否乎？
岐伯曰：地为人之下，太虚之中也。
帝曰：凭乎？
岐伯曰：大气举之也。

本段文字，关键词: 象 ，天， 地， 远， 人， 人之下， 否， 太虚 ，大气 ，举之 。
粗读此文，感觉俩中国的先人在讨论宇宙。
主题是，人脚下的大地是凝结的么？能贯通么？（将地球穿凿而通？我倒是想过）。如果将“天垂象地成形”等另些文字连起看，并非绝对就只能作天圆地方解。其中也含有天地环周之意，接近球的意涵。
而地为人之下，是否相通的？又靠何种力量维系，能处在宇宙的固定方位中？
回答是：人脚下的地（或地圆，或地球，或地方）是在太虚之中。
太，初始，大之极。虚，无之极。总括为无限之意，此句是言说，地处在宇宙空间里，靠一种无形的力量维系一定的空间方位。
如此，这段话有将地球投放于宇宙之中考察的意涵。
也是中国人早期的宇宙观，即空间，无限性，地球飘浮在宇宙空间里，只是宇宙的一部分。此说超出了地心，日心的狭意观念。
至于早期中国人的宇宙观，还可见诸于易经文字，山海经，王充论衡，及王阳明，李贽。。。等人的文字。
惜未能全懂。
一孔之见，是为记。
再简论一下解剖学
1，解剖学的知识，最初与人类的肉食特性有关。
人类最初是食肉的，或以肉食为主，或荤素杂食，或人相食。都是自然的常态。现代人食性已改，但原始特性仍存，这与好多现代病有关系。
人食肉，营养最全面，易消化易吸收，对生存省时省力，原始自然态是如此的。
人类在食肉或食人时，因其食物来之不易，或者食时省时省力，就要细致研究知解动物人物的大体，或内部的细致结构，这就催生解剖知识。
说文解字关于人体结构，分部的字极详细，仅在肉月的部首下就有几十个字，诸如肝脾肾肩臂之类。
2，于中国的解剖学，现代中医人好多并没读懂，好多却不是因为丢字，错字，而是白纸黑字，明文所载，却没当解剖学概念。
这与外行人的困惑无关，是中医人自己没下功夫。
比如，经典所记载的五脏六腑奇恒之腑，如心肝脾肺肾胆胃大肠小肠三焦膀胱骨脉女子胞。。。本身就是解剖学概念与术语，因为，脏器都是位于体内，必须分割体表，才能观测其中。
当时解剖学都是肉眼所见，现代解剖学是借助科学工具。
二者都需要，都有独特之用。
我最想说的却是，好多重要的解剖学记述，至今未被关注了解，这不应该，连中医人自己都被困，不知所云，有些并不是云之不确，而是云之极确。
比如，肺为心之盖，就是开胸后的肺与心的大体解剖所见。
两肺共围成圆锥状，覆盖心脏，使心脏只在左肺显露出少部分，此为盖字的含意。
比如，膝为筋之府，也是膝部的解剖学所见。已知，膝关节是全身最大最复杂的关节。何以至此？因为有诸多韧带，就是筋组成，计有6条筋，还有关节囊，里边还有交叉韧带，也是筋。
比如，肺朝百脉。记载的是肺门的解剖学所见。
看看现代的肺门部解剖学图谱，就知道啥叫肺朝百脉了。
诸如此类。
3，我不否定现代解剖学的科学进步意义，是说，中国人解剖的知识肯定比古文字记下的还多。
而且，记下来的还有好多没被读懂。
现代科学有意义，经典科学也还有一定的意义。
不能说因为有爱因斯坦革命，牛顿先生的经典力学，或经典物学就没意义了。
其实，现今的人类，还是很经典的。
这要大师们多研究一下。
4，我说过，中国人对人体的解剖有精细之处，也有大体与粗放之处，粗放观察，对科学有负面意义，也有正面意义。
比如，人类观察地球，即要深入万米海底，钻透地壳，或将地球钻透，也要费力乘卫星飞船远离地球十万八千里观察之。后者，就是大体观察，而且，此种大体的，远距的，粗放的观察，其科学意义，是细微观察难替代的，观察理解地球万象如此，观察人类自身生命现象，或病象亦如此。
5，人类的信息所得，大多源于视觉所见。大体所见，必催生大体所思，所思再诉诸于文字，就是理论，此理，与大体所思相配套。理论，最终要为实际服务，因此，理论是器，是工具。
假如，尺是理论或工具，就要分别用不同的尺去度量不同的事物。专理专用，专尺专用。
比如，你去度量高山，就不可使用纳米尺。
而度量分子，就不可以使用米尺。
诸如此类。
中国医学的粗放理论，是与中国人对宇宙，对生命的原始粗放观察相配套的，如此，才显现其特定道理及意义。
问题是，如今的内行外行都没能很深入研讨之。
内行很少李时珍，是说，李时珍先生辞去御医不做，苦心研究医理，穷27年，写下本草纲目。现代中医人，恐怕连抄写一下的耐力精神都没有了哈，势与利才是当今人们的伟大追求，医人学人官人寻常人概莫如此。
外行好多孙周李们。。。
是说，孙中山，周树人，李敖们，指点江山，激扬文字，也不忘抨击传统之弊，更指斥国医之荒唐，但是，却连引文都没读够时间，做人太有些急功近利了。
其实，传统与经典，还是很值得人们深思。
科学，要往前看，往后看，往左看，往右看。。。这是驾驶手册说的，为的是安全。

恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，土也，万物所归，无所复传。始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。
太阳病恶寒为什么不自罢？而阳明病开始恶寒，又马上不恶寒了呢？古人说是，阳明居中，主土，土为万物所归，寒一进到阳明，就进到阳明经了，就化热而恶热不恶寒。太阳病发热恶寒，古人认为热病全是伤于寒，寒是邪，太阳病寒可传半表半里，往来寒热，也有寒。唯独到了明病寒就没有了。为什么？归土了。古人是这样看的，至于对不对，是成问题的，这与前一样的，开始恶寒是热没达到一定程度。（胡希恕）。

 

 

1）西方医学，或埃及医学，他们的大医师，比如希波可拉底，在当时，即公元前5000前后（埃及）的解剖学知识其实也是粗浅的。埃及人更先进些，而西医鼻祖希波可拉底提出的医学理论，也不过是四液学说，此说的解剖学基础并不雄厚。不如埃及人。 应当说，埃及人的解剖学是世界领先的，因为文字留传甚精细，我相信，东西方人类当初对解剖学同重视，成就相同，但是，埃及文字与拉丁文，与中文相比较，中国文字最高级，最精美，也因此，中国文字能密集地将中国人対生命对人体构造的解剖学认知记载下来。中文古文，依现有的存在所记载的医学知识，应当是举世最完美，最密集的，也包括了解剖学。这些多被记载于黃帝内经之中。内经所记载的解剖学知识，完全超过埃及人与罗马西方人。

所记载的医学知识，应当是举世最完美，最密集的，也包括了解剖学。这些多被记载于黃帝内经之中。内经所记载的解剖学知识，完全超过埃及人与罗马西方人。而且，中国人所具有的医学知识与解剖学知识应当更多，应当是与同时的西方人，全人类水平一致的。中国人在局部超出，西方人也是同样的。 内经之外，有外经，中国医书密集存在，原创重多，大多都消失了。现存的内经文本分为素问与灵枢两部，仅仅在解剖学方面，已经是很细密周到超前了。但是，至今并未被中国人自己读懂更多，这个，应是中国人自己的悲哀，对外国人而言，因为他们读不懂中文，仅仅，只能从中国人口中获取内经知识，但是，中国的医师也没能读懂这些，而翻译者再次将原文扭曲。因此，现存中国人与世人都认为中医学的解剖学极为原始，很不精确，不如古埃及与古西方，这是误会解。

其实，内经之中关于解剖学的记载，遍及全书，很多记载是精确的，不输希波可拉底。

2）解剖学对于医学而言，是人体生命的硬件，物质属性，观察可深可浅，粗糙即整个人体，细致入微，可达分子原子水平，以纳米计算体积单位。

3)也因此，人类对于自身生命的观察是无止境的。

4）我相信古代中国人对于自身硬件的观察是立体的，足够的，限于观察工具与检测技术的进步，不可能与现当代等量奇观，但是，历史地看，对于中西方医学发展及全人类对医学，对生命的认知，其作用同埃及医学与希波可拉底医学相比，是平等同价的。仅仅5行学说，就已经超过4液学说。也仅仅是数字之异，并不完全仅仅是数字。