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时至今日，中医人自己都说不清辩证论治的真实含义，也是中医人的悲哀。中医临床学可以S也。因为，辩证论治，是中医学思想理论与临床学实务的核心价值。也是中医的灵魂。舍此，伪中医横行其道，中医可以自行退出历史舞台。
欲毁中医者，必先毁弃中医精神。中医精神者，博大精深的医学思想，并非宗教教义，因为它竟然以虚无缥缈之说，可以诉诸于临床学的实证，中医人类有责任获知其原理。但是，中医人皆以科学1叶遮目，唯名利是务，无脑之论占据话语权平台，中医衰微也就不可避免。但是，中医人类必出真人，至人不在，尚有圣人，圣人难得，还有贤人。人类精神不死，中医不死，中医革命还是有希望的。
当代中国，社会巨变，物欲横流，难以安放1张宁静的书桌，但是，慢慢会好的。当国人精神宁静如水之时，或可能淡泊明志，则方能悟得中医大道之1，2，如此，中医精神佑我中国。
为医者，焉可以博名趋利？不过安享1点治病救人的职业乐趣，其实也就是思索的乐趣，因为生命难欺，医学也必有其真相，医师岂能妄欺生命？据说，全世界最聪明智慧的人才可学医，西医医学博士造价最高，但是，当代医学进步太小，而中医人竟然群体抛弃大道，而我中医之大，其心可容天地，其理包罗万象，但是，1针1药总关情，学中医的人其言其行要对得起1粥1饭。。。对得起父母。因为，五谷为养，那是药，吃饭就是辩证么，而人类的首席医师就是自己的亲生父母，母爱如山，医者知道爱么？爱财如命爱物弃人，不如不学医。
若想竟逐荣势，不要竟逐医院院长，卫生厅长，卫生部长。。。应当竞逐总统，总理，主席。若想摄取财富，不应苦心攻读医学，应当去倒卖军火，阿片，应当去当船王赌王，应当去倒卖土地房地产，开银行。或者去当职业杀手，技女，甚至当个小偷也可达至神偷之境，为什么要当1个道貌岸然的医者？
为医者，是用心者，医心散漫，病人该当何罪？。心藏神，医心散漫，舌脉难安，持脉有道，虚靜为保，医师心有大骛，病脉指下开溜，本该确定的病就误了，本该确认的证也丢了。。。中医即辨病，也辨证。请看伤寒论原文：辨太阳病脉证并治。
而病可由1组证组成。病也可千变万化，据不同的时空演变成万千组合，但是，遵从1定规律。
比如太阳病，就有桂枝证，麻黄证，承气证，柴胡证，白虎证，四逆证。。。
证，这种医学术语，最早己由中医提出来，并纳入了中医学思想之中。证，也被当代西医所引用，所谓循证，所谓循证医学，有证据，实证，客观所见，可以量化，数字化之意涵。其实，无非是对客观指征的重视与承认。按照西医临床学的规则，临床表现无非有两种：A，主观感觉（症状），B，客观表现（体征）。而感觉难以计量，体征却可能计量，并客观循证。也因此，我反对将医学当作循证医学，因为医学不可能尽可循证，临床所见，即临床表现有1半或大半不能循证，或难以循证，但是，医师必须解决问题。
C，西医可循之证，还含有各种高科工具检测所见，内镜，电镜，血检基因，CT，MRl。。。都是对人体生命硬件的度量计量称量，硬件有强烈的物质属性，当然可能方便地被循证。
中医学的证，是临床学的主要内容，临床医师每天必须出现场，直面病人，也必须面对大量的证。证，这个极其重要的中医术语所要表述的，是病象，也就是当代西医所说的临床表现。既A症状与B体征，不含有C，因为，中医是低科技，2000年前很原始，很传统，肉眼直视，不可能看到血细胞之类。中医临床学之祖本《伤寒论》之中，就首次提及了病与证，及辨证，比如，原文第1条：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。其中描述了1组病象＝临床表现＝证＝症状（头项强痛，恶寒）＋体征（脉浮）。因此，中医学术语的证，涵盖了病人所有的病态表现，既含有可能循证的客观表现，也含有难以循证的主感觉，也因此，中医临床学的辨证论治思想，是极为立体而丰满的，也很骨感，是1种高超的医学艺术。因为，病是病，痛是痛，但是病与痛永远相关，难以割裂分离，医学至今无法客观度量疼痛，无法循证疼痛。但是，感觉与痛却是临床学的1种存在。医师不能因为无法客观检测，无法循证这类被中医名为证的病象而否定这类存在。中医学高度重视证，所有的证，再以逻辑对接，加以辨别判断，尽力找到对策与最佳对策。
辨证论治这种中医临床学的实务，可?当代西医临床学之不足，可补循证医学之不足，而且，1旦精准辩证，立体思辨，将时空转变，逻辑对接，存在合理的科学思想高度溶入了临床学的实际操作，可能化腐朽为神奇，完成医学不可能完成的任务，而为救治病人找到1种最佳之法，甚至为病人找到1条活路。
而1旦精准辩证，许多复杂，严重，或者无可救药之顽疾，或许可能被1种简单的方法搞定，所谓大道至简，1针1药总关情。
这，也许是中医学TCM的终极价值，与核心价值。真正的中医师如果经过临证的千锤百炼，应当懂得何为辨证论治，应当精确掌握辩证论治的技巧与艺术，则中医可兴，不至于衰落消亡。
而中医临床学的治病手段也极其简单与大接地气，所用不过几根针，几个穴位，1把草药，甚至1杯温水，1碗糜粥。。。但是，医理艰深，此事难知。中国的中医大中小师们皆应放下身段，仔细地读书临证，临证读书，切蹉琢磨，或可入医境，获几许行医问道，治病救人之乐趣。是为愚论，供批判用。
而张仲景写下伤寒论，是对素问这部经典的继承。而素问是内经的组成部分，素问热论，评热病论，刺热论是极其重要的经典文字。仲景是内经的捍卫者，我等是否内难伤与仲景的捍卫者，因为我中医精神！考素问热论，有伤寒一日，巨阳受之的文字，直至六日厥阴受之。。。显然，素问热论的原创者是以1种宏大的医学思想在建抅1个坚强的系统工程，这种医学思想的内核是阴阳！中医人类应当首先读经典，懂阴阳，或可能尽解人类与天地自然界的关系，最终读懂自己与生命与疾病。（2016 11 11）。
坛，因电脑技术拙劣，所有设置皆为孩子们帮忙所设，同幼稚可笑。我老眼昏花，目力同拙劣，写下点回复文字，希望笑纳。关于内经与伤寒论，肯定是我中医人类的必读之作！依我愚见：TCM，做为1种人类医学，是现存的最为成熟与成功的人类传统医学，而西医是最为成熟的人类当代医学。应该说，医学与医学思想永远在变化，进化中，没有最，只有更。也因此，古老的TCM，在新枝勃发，华盖云集，生命力旺盛而强悍！我热爱TCM，更热爱C！愿意读经典原著与临证。关于内经与六经之关系，关于伤寒论与六经之关系。我的批判是：1）必须要从內难伤的原文中找到答案。这是原点！2）內难伤之中屡见经字，比如太阳经，阳明经。。。比如，经脉，比如经气，经络。。。但是，无论内经与伤寒论均未见＂六经＂2字。显然六经2字不是经典文字，是读经典的人类对经典的整理文字。六经被用来命名伤寒病的传变层次，六经也被用来命名辨证论治之法，所谓伤寒论六经辨证。更因为经络2字的存在，伤寒论的太阳病，阳明病。。。等6病也被顺理成章地理解为太阳膀胱经病，阳明胃经病。。。但是，伤寒论明明是在辨六病，而非六经，比如＂辨太阳病脉证并治＂之类。而病是病，经是经，二者概念不同，的逻辑关系是要建立的。太阳病主要关涉太阳经，而太阳经又分为手太阳经与足太阳经，而经又分为络，络还可细分为孙络，或皮部。。。并连脏腑。所以，病是立体的，经与络的存在是与病密切相关的存在，但是，经不是病。所以，比如太阳病，不是太阳经，不单单是太阳经的病，也不单单是是太阳经循行的部位病。太阳病，是外感热病的一个层级，参与共组六个病，六病皆立体，发病很广泛，脏腑经络阴阳表里寒热虚实皆参与，极其复杂多变，不能以六经命名之，只能以原文命名之，即太阳病之类。。。可名之以“六病辨证”，使伤寒论经典原意得到正解。
经典之作，发幽明微。
施针之人，人微言轻。[Smile]
凡刺之法：如临深渊，手如握虎，神无营于众物。这个不仅仅是经验之谈，而是临床学密集实证的总结。神为何物？当代科学如此发达，应当对针灸术与神的关系有个终极之解了。
脑为髓之海，有150亿个神经元，比如太平洋，有N亿亿个水分子，如何查数它们之间的精确连系？但是，还是可以行船，原理何在？
1支蚊子叮在历兑穴上，信息需要多少秒钟传输到脑？针灸生理学的研究者应当知道。实验检测过么？
1支针浅刺在猫的素髎穴上，可能提升猫的Bp，但是，用手轻触人类的鼻准，对Bp发生何种影响？
如果人类自测血压，可能获得夸张的高数值，为何难以获得低值？
如果人类能借测量血压之法获低值血压，或许发明了新的降压法，省去很多降压药物。但是，用此法测血压，为什么能高不能低？
用已知的，确认的生理学原理大致可能解答此类问题，但是，当代的中西医师又有几人还在复习生理学？
而经典文字记载的不过是跨越时空的原始实验实证记录，当代的中西医师又不读。如何是好？
全球的中西医人士也只能反复重复同1种动作，然后又说成自己的发明创造，又是3针，又是奇穴。。。须知人体表的每1个点都是1个穴，有N个穴，这不就是阿是穴么？但是，为什么要确定命名经典穴？
半个多世纪来，中西医人类应当反思一下自己到底做了多少无用功，到底用没用心？最原始的工作不是最有价值的么，经典之作不是原始记录么？当代中西医人类到底宁静地做了多少有用的原始的实验与实证？比如测试1下某点（穴位）受刺，做出反应的时间，再获取大数据。。。
至于人类获取与传输信息的几种方式，更应当是常识，针灸研究者就不应该说错。
谢谢诸君的讨论。我说过，中医的立身之本，是强力地推动自身的学术进步。我说过，若想当好1个专业称职的中医师，中医针灸师，只有两件事可多做：1）读书。2）临证。中医师有自己的经典，西医师也有自己的经典，科学有经典，神学也有经典。专业人士焉能无视自己本学科的经典？连佛学神学者都在读经典。因为经典是学科之原，而人类思想是传承的，中医重传统，本身也是传统的有效延伸，英文标定TCM。中医经典总体有用，因为经典文字的思想指向总体正常，人类传承总体是人间正道，不仅如此，中医经典文字也是跨时空的，密集的，原始的医学实验原始记录，遵照执行已经是受益匪浅了。而其中的原理，因当代高科技齐备，工具齐备，己有可能揭露，比如针灸的原理。但是，欲解答针灸术，必先读去读针经，针经记述的是原理，原理可以再实证，实证之后再推进。而会用针灸治病，不1定是医师，因为，人体皆穴位，不知原理的人，也可能用于治病，皆穴位么，针灸按摩术不就是海选随机抽样术得来的么？但是为什么有经典穴位？
我与诸君讨论的，是读经典的重要。因为诸君所讨论，所使用，所实证的针灸法則，医术，方式，方法，即原于经典，也早己被前人所用所证，没有必要标新立异，或巧言令色，更不必夸张。而经典之作，己经珍贵，珍贵之处，大道至简，极为立体，己经是铁血铸就的程序，规则，医学常规，照做就是了。但是，你至少要先去逐字逐句读原文，尽量去读懂，不然的话，你说你相信针灸能治病，信中医，你为什么信？医学常规，可以贴在墙上，逼着你照做，经典文字有此特质。但是，当今的中医大中小师有几人读过针经？而素问与灵枢不是真经与针经么？甲乙经不是针经么？
中医大师，比如程莘农老师的针灸学，是经典么？不是。不过是程老对经典的1点解读，却几十年不变。依我看，需要改改了。
现代中医人，敢读经典者勇！鄙视经典者更勇，无知者无畏么。中医人下苦功夫读佛经者有之，中医人下苦功夫读内难伤者少，即然敢讨论针灸原理，先把针经抄1遍也好么。经典之作无原理，无规则，无法则么？经典不学无术？岐伯不学无术，仲景不学无术，他也要勤求古训，博釆众方，撰用素问9卷，81难，阴阳大论。。。连张仲景也要熟知经典么。不然的话，中医人如何科学地讨论经典，抛弃经典，中医就科学了？
我敬重诸君，是些好的讨论者。我是泛泛之论。
我渴望讨论者，因为我好奇之心尚未泯灭。讨论经典，不应该先读读书，读读经典么？
我所说的是：你要先去读。
致赵软金：针灸的疗效，1）治病。2）治痛。3）治病痛。
病有客观表现，可循证。疗效可判定。病有主观表现，是感觉，感觉能循证么？疼痛能被科学所客观检测么？不能，你如何判定针灸治痛，治病痛的疗效？
这不是个问题么？
总体而言，针灸治病痛的真正疗效已经被千年时空实证，但是，科学如何认知？科学人出来说几句。
我的论点：1）医学涵盖科学，而不是相反。2）科学并不能尽解生命。3）医学必须面对生命。4）生命是形与神俱。5）科学研究物质，顶点是波粒2相性，粒子是物质属性的表达，波是非物质。6）磁与电，磁场与磁力线难以抓取与称重。7）科学面对人类感觉，难以循证。8）中医怎么办？
致吕志刚：中医师读经典是必须的，是重要的。因为中医师必须经过专业训练。赤脚医生也不能将合谷当成足三里。而合谷与足三里就是经典穴。还是是原于经典的，至于你不知道这是经典穴位，是因为你不读书，但是，现当代的中医教科书，也是现当代人对经典的再解读，再推进，有些解读正确，有些解读错误，但是，经典是原点，决定了人类医学思想的正常指向，引力使光线弯曲，但是，不可以使光线分岐，指向岐路，中医人类要善待经典的1米阳光。
致吕志刚：世界上最难做的事情是下定义。谁能给科学下个定义？再给人下个定义。我会点赞1下。
致王少白：读书＋临证，书不会白读。临证＋经典，证不会白临。
读经典，可以推进经典，也可以超越经典，但是，首先你要肯于去读读经典。
珠峰就在那里，它是个存在。
经典就在那里，文字默默。
在没有科学的时代，竟然发生了人类。当人类科学了，时代居然变了。[Smile]
致李灿辉：大师们是这样说的。你大可以相信他们。
再致李灿辉，教材永远在改变，权威可以被质疑，这是讨论的意义所在。但是，经典文字己成历史。即可以供批判用，也可以超越它，但是它是学科思想之原，更是跨越时空的原始记录。前者启思，指方向，后者就是人命奠定的大数据。
致李灿辉：你相信谁，是你的判断与自由。但是，原文就是原文，翻译就是翻译。读读原文真的很难么？
比如伤寒论第71条原文，被大师们认定五苓散是治膀胱蓄水证的，你帮我看看水在何方？
当然不是外星人写的。
水是生命之源，化学分子式H2O。
兄看过水分子长啥样没？
因为系统语言不同。特定的系统由特定的系统语言所建构。混淆不同的系统语言，可能摧毁系统。
再问兄1次：兄看到过水分子没？
再致吕志刚：同意你所论，中医大师们有多读再读重解中医经典之责任。因为他们掌控中医的话语权，他们可能引领中医的学术潮流，也可能误导外行者与民众。但是，所有的中医人也有责任尽可能读读自己的经典，因为中医经典是由中国汉字所打造，是中医系统语言的原本，医学，也是逻辑的严密对接，是逻辑的运用，我中医学系统语言之中含有密集逻辑，中医人类应当尽力掌握，熟知自己本学科的系统语言与逻辑，以俾临证时对面前的病人精确判断。这对各级中医师都重要。
引用李中梓的话：临证不知脏腑经络，开口动手便错。
现当代的中医人读解经典，也有成就，但是，用力不够，实证不足。需要多读原文，同时多读数理化文史哲天地生。。。因为，我中医经典文字极其立体，含有我史上中国人群的生命信息，生存信息，抗病图存的真经验。读了才知。
所谓博大精深。因其生命主题覆盖甚广。
我1並致谢致敬楼上诸君！特别致谢致敬王少白医师，您是1个真诚的讨论者，所需要讨论的几个问题，我都记下了，等我休息1下眼睛，愿意与您讨论1下。再谢。