道德经 ——名与母

1

道可道，非常道。

名可名，非常名。

無名，天地之始。

有名，萬物之母。

 

52

天下有始，以為天下母。

既得其母，以知其子，既知其子，復守其母；沒身不殆。

（1名，2始，3母子，4天地，5万物，6天下母，7身，8殆,9有，10无）

名，符号。

道，存在。

天地，自然之存在。

万物，人造与自然之存在。

始，起点。

自然之存在何时开始，没有符号能表达，或无可表达，就是不可知，难言表，就是个存在，你承认，也存在，你不承认，也存在。

宇宙（现代哲学术语）起点，球人遵从霍金论，即宇宙大暴炸论。

但是，此论解达时空起点，不过1论。

关于宇宙，或时空起点，是个永恒的哲学主题，老子也思考过，并解答之。

老子认为时空起点无解，人类语言不能表达，天何言哉？孔。。。

但是，老子提出了此种问题，即宇宙的起点，这是个球人普遍要思考的哲学主题。

万物，指人所造，或地球生命物，与天地相对应。

人造之物，比如工具与机器，或子代，皆有起始可寻，就是母体母语母机人体人力人所思所打造所成就。。。皆可确定起始点，工具造成成品日，人类的生日。地球人与动植物的母体，所出，可确认。

     故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄

        。

玄之又玄，眾妙之門。」

 

 

52

天下有始，以為天下母。

        既得其母，以知其子，

        既知其子，復守其母；沒身不殆。

        塞其兌，閉其門，終身不勤。

        開其兌，濟其事，終身不救。

        見小曰明，守柔曰強，

        用其光，復歸其明；

        無遺身殃，是謂習常。」

 

[大江川]

道德经 ——名与母 (2014-04-22 16:42:39) 下一个
1
道可道，非常道。
名可名，非常名。
無名，天地之始。
有名，萬物之母。

52
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，既知其子，復守其母；沒身不殆。
（1名，2始，3母子，4天地，5万物，6天下母，7身，8殆,9有，10无）
名，符号。
道，存在。
天地，自然之存在。
万物，人造与自然之存在。
始，起点。
自然之存在何时开始，没有符号能表达，或无可表达，就是不可知，难言表，就是个存在，你承认，也存在，你不承认，也存在。
宇宙（现代哲学术语）起点，球人遵从霍金论，即宇宙大暴炸论。
但是，此论解达时空起点，不过1论。
关于宇宙，或时空起点，是个永恒的哲学主题，老子也思考过，并解答之。
老子认为时空起点无解，人类语言不能表达，天何言哉？孔。。。
但是，老子提出了此种问题，即宇宙的起点，这是个球人普遍要思考的哲学主题。
万物，指人所造，或地球生命物，与天地相对应。
人造之物，比如工具与机器，或子代，皆有起始可寻，就是母体母语母机人体人力人所思所打造所成就。。。皆可确定起始点，工具造成成品日，人类的生日。地球人与动植物的母体，所出，可确认。
故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄
。
玄之又玄，眾妙之門。」


52
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，
既知其子，復守其母；沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強，
用其光，復歸其明；
無遺身殃，是謂習常。」