浮躁的时代与大师

 

季羡林老先生仙逝了。

近百高龄，堪称寿者。

中国人说，仁者寿。
仁者，又德高智高识高寿高。因而，人们也把高寿而去视为喜事，白喜事。

愚等半生已过读闲书，乞无所成，虽光阴虚度，倒也略知季老一二，但非我专业，焉敢妄评。

印象之深者，季老早年留德，深喑中西方文化之比较。

德人对亚利安人及早期欧洲文明的传布很感兴趣，认为与古印度的文化也有些血缘关系。
好像叔本华，尼采诸先生对佛学的起源关注颇深。
而佛学源于古印度，再传到中国，其影响至深，释迦牟尼出生地，于现今的尼泊尔。
但是，这一切与亚利安人去印度又有啥关系？此一主题倒挺神秘的。

愚很好奇中国的土著哲学（土著哲学，这是我发明的术语，专利在我，网管作证）。
所谓中国的土著，就是最早期的，土生土长的华夏人，我等的先祖。有黄肤黑眼睛黑发脸扁平门齿铲形。。。而非白肤金发碧眼高鼻深目。。。据我所研究，土著国人只能发明中国的土著哲学，洋人也只能发明西式哲学。所以，中国必定出孔老孟庄们，西方必出苏格亚里柏拉黑格们。
我猜想，人种不同，脑也不同。如同电脑，长的样子千差万别，内里软件的运作程序更是各有千秋。也许如同1加1等于2这样的简单运算，在中国脑与西方脑里运作的方式，所用的时间，电-化学信号都有不同。

为此，我还求证过叔本华到没到过印度？因为他是一个西方的大思想家，却痴迷于东方的佛学，他到底想啥呢？。
于是，我就上网求助，结果网友们都挺热情认真，帮我古狗的，发帖的，给我发悄悄话的，写文讨论的。。。我倒是始料未及。最后，有些问题依然无解，于是我与大家都想到了季老，我也准备给季老的学术群发一信讨教一下，不过如今，唉！

据德人研究，东方的古文化之一部，如佛学似与西方的德人也有血缘关系。。。这事愚肯定说不清。

总之，东西文明之差异是存在的，需要追根寻源一下。对此，季老有些高论，专论，特论，别人下不来这种功夫，他下过了。季老挺伟大的！

再说一点，即使你下功夫，毕生以学术为己任，但是，当你刚悟透看穿真相时，还没等你将新发现昭告世人，老天爷就已把你收归天国了。所以，做学术还需要活好。

季老的学术成就与长寿也有关。另外些大师也与长寿有关。
人类的思考是有连续性的，对单个人而言，都有一定的，成为大师的可能，或成为重要宇宙定律的伟大发明者，或发现了人类社会的铁律，再创造千秋之伟业。但是常常还没等你说出这些发现，就已百年了。
所以，美国人认真地发明抗衰老之药，可延寿十年，现在已有眉目。如此，估计能帮人类造就更多的爱因斯坦，或张因斯坦，李因斯坦，也许就是在座的各位，将来，就算我也曾经与各位大师们打过重要交道，自己先高兴一把儿。

我先不说这事儿。

学术，有时挺超脱。

当然，一流的学术都快速地变成了生产力，或快速地变成了破坏力，或快速地变成了金钱，而金钱又快速地使人们变坏或变好。。。

所以，权力，利益，政治，其他必渗入学术中。

对于中国的学者而言，现在还不是大师随便出生的时代。

这没办法，因为，土壤还在深耕培养中，需时尚久。所以，还要近水楼台就得月，给点儿阳光就灿烂，暂时别与西方比。

因此，“大师”的概念有些不一样，爱叫，就先叫着。反正，有了感觉你就喊嘛。

不过，像孔老孟庄们，或谁们还是堪称大师的。

你喜爱不喜爱另说，那可是百家争鸣争出来地。

时空不能倒流，现场难以再造——变革的时代，也是浮躁的时代，纯正的学术幼苗还要存活，就要攀附大树，本不奇怪。但是，一加攀附，其基因就不咋纯正，变点味也是可以理解地。

大师辈出，你叫，他高兴啊，那就叫吧。

就像如今的鱼没鱼味，肉没肉味，人没。。。味，桃子啃一口像萝卜，香蕉咬一口像木头，你还得吃，还得活着。

还想多说两句季老。

季老留德，还是陈寅恪先生的弟子。陈老又是观堂先生的弟子。

自王观堂到陈寅恪到季羡林，百年三代中国知识人，除学术造诣一流，或可在学科领域达至顶峰外，还应当提及他们都毕生鼓吹与实践着独立思考的精神。

这也是季老的精神价值之一。

季老也许没能挥洒他的独特所思，但他一定有所思。

学术的根苗不能扎在空气中，土壤也决定其兴衰，何况，学人只握有思想。

其实，每一具大脑的思考都是独特的。

大脑是自己的，思想可能是别人的。

大脑是自己的，思想就不可能是别人的。

独立的思考很有价值，即使它是驴粪，表面光滑内里粗糙，不屑被人一顾，却也是驴们费尽辛苦亲自制造出来的，何况它还散发着朦胧的草木之清香。

无论如何，学术学人需要附和，更需要独立思考。

真正的学人为求证本真，必需独立思考，达浑然忘我之境，甚至要以生命相搏。大师，他们本来就是，本不需要另外鸹噪。

学人就是学人，他们拥有的是宇宙天地，享用的是人间烟火。

思想在大师们的脑中炫烂纷呈，奇妙生花，又横冲直撞，如入无人之境。
——真正的大师们享受的是这些，而不是所谓大名。