淡心荷112的博客
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正文
约翰:3:1-21
3:1 有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。
3:2 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。”
3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国。”
3:4 尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
3:6 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
3:7 我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。
3:8 风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
3:9 尼哥德慕问他说：“怎能有这事呢？”
3:10 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
3:11 我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。
3:12 我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？
3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
3:15 叫一切信他的都得永生（注：或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
位高岂可轻易下问，我自己去解决好了──你看到尼哥德慕如何行吗？
3:1 耶稣的教训削弱了宗教领袖的权威，挑战他们的观念，故此，大多数法利赛人都很妒忌耶稣。尼哥德慕是法利赛人，也是公会的成员，他探求真理，相信耶稣可以给他答案。他虽是一个博学的经学教师，仍前来求教。不管你多么聪明、受过多么高深的教育，都必须要打开心灵来到耶稣面前，让他用真理教导你。
你说你想追求真理，你说你要看看究竟有没有神，你想你在这里只管说就成了吗？
3:1-21 尼哥德慕可能怕受到其他法利赛人质问，因此到了晚上才来找耶稣。后来，当他认识到耶稣是真正的弥赛亚，便勇敢地为他辩护（7:50-51）。我们应学效他，亲自去追求认识耶稣。倘若我们相信耶稣如他自己所讲的一样，那就应该为他作见证。
重生──一个革命性的观念，在挑战尼哥德慕，也在挑战你，你可接受？
3:3 尼哥德慕对神国的认识有多深？他从圣经得知这国将由神统治，且在地上实现，神的子民住在其中。耶稣告诉这位虔诚的法利赛人，神的国不只是临到犹太人，还会临到整个世界（3:16）；他又告诉他，除非他重生（3:5），否则不能进入神的国。这实在是一个革命性的观念：神的国是个人的，而不是国家或民族性的，进入这个国的条件是悔改和重生。耶稣后来也说，神的国已经透过圣灵临到信徒的心中（参路17:21），当他再来审判世界，灭绝一切罪恶后，神的国就会完全实现了（参启21-22章）。
从水和圣灵生的，前者容易，后者就……耶稣此话何解？
3:5-6 “从水和圣灵生的”可以指（1）肉体的诞生（水）与灵性的诞生（圣灵）两者的对比；或（2）藉圣灵获得的新生命，并透过洗礼显明这种重生，水亦可代表圣灵清洗洁净的工作（参多3:5）。
从灵生的如风之出之没，他说；我却不太理解，你可知道其中原委？
3:8 耶稣解释说，我们不能控制圣灵的工作，圣灵行事是不可预知或理解的，正如你不能控制自己身体的诞生一样，你也不能控制自己灵性的新生，这是神藉著圣灵赐给人的礼物（参罗8:16；林前2:10-12；帖前1:5-6）。
认识圣经，却不认识他，我总是如此，不知怎办……
3:10-11 这位犹太教师熟读经典，却不明白当中讲论弥赛亚的一切。知识并不是救赎，你需要认识圣经，但更重要的是要了解圣经所启示的神，和他赐予的救赎。
只要我说我信，神就会帮助我？是这样简单吗？我还是有点担心……
3:14-15 以色列在旷野飘流时，神以火蛇惩罚那些叛逆的子民，被蛇咬快要死的人，若稍稍听从神的话，仰望高举的铜蛇，相信神会医治他们，就能得医治（参民21:8-9）。同样，当我们仰望耶稣，相信他会拯救我们，我们就得著拯救。这就是神为我们预备救我们脱离罪恶捆绑的方法。
一句差不多熟透的经文，倒过来你也许会背吧，除了熟悉外，还有……
3:16 这节经文突出了整个福音的重点──神的爱。真正的爱不是自私的，也不是只讲而不行动的，真正的爱是要传出去的，并以爱激发别人的爱心。神的爱就是真爱的典范，也是所有爱的基础。神付上最大的代价，以他儿子的生命作为我们赦罪的赎价，使我们得到新生命，正显明他的爱何等伟大。我们与别人分享福音时，也要效法这样的真爱，愿意牺牲，付上代价，好使别人也一同领受神的爱。
现今世界多痛苦，要我永世面对，我不太想──如果永生是如此……
3:16 “永生”并不是延续这痛苦、会朽坏的生命，乃是活到永远的保证，神藉耶稣把他的生命赐给信徒，叫他们永远与他同在。
相信耶稣？是的我相信；好，再问你一次，你怎样“相信”他？
3:16 “相信”不单是理智上承认耶稣是神，乃是要信靠他，承认惟有他才可以拯救我们，让基督掌管我们一生。若你从未信靠耶稣，盼望你今天就相信并得著这永恒的生命。
考考你的智慧，人要做甚么才可以得救？是不是很简单呢？
3:18 很多人常常以为自己行善积德、满有才智、拥有财富，就可以得到保障，不必再惧怕甚么。其实真正要惧怕的只有一件事──永远的刑罚，只有神才可以拯救我们脱离这个刑罚。我们要承认自己的缺欠，不能靠自己的努力而得到拯救，惟有求神在我们心里工作，使我们相信他的救赎。耶稣所说的不信的人，是指那些完全拒绝或忽视他的人，而不是一时怀疑他的人。
有人在神面前可以坦然无惧，有人害怕面对；现在机会就在面前，你的回应呢？
3:19-21 很多人不愿意自己的生命被神光照，害怕暴露本相，不愿意改变。当你渴慕顺服神，行事端正，而令这些人感到受威胁时，你不用诧异，因为他们惧怕你心里的光会把他们生命的黑暗面暴露出来。与其感到沮丧，何不为他们祷告，祈求他们有一天能认清活在光明中比活在黑暗中好得多。
3:1 有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。
3:2 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。”
3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国。”
3:4 尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
3:6 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
3:7 我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。
3:8 风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
3:9 尼哥德慕问他说：“怎能有这事呢？”
3:10 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
3:11 我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。
3:12 我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？
3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
3:15 叫一切信他的都得永生（注：或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
位高岂可轻易下问，我自己去解决好了──你看到尼哥德慕如何行吗？
3:1 耶稣的教训削弱了宗教领袖的权威，挑战他们的观念，故此，大多数法利赛人都很妒忌耶稣。尼哥德慕是法利赛人，也是公会的成员，他探求真理，相信耶稣可以给他答案。他虽是一个博学的经学教师，仍前来求教。不管你多么聪明、受过多么高深的教育，都必须要打开心灵来到耶稣面前，让他用真理教导你。
你说你想追求真理，你说你要看看究竟有没有神，你想你在这里只管说就成了吗？
3:1-21 尼哥德慕可能怕受到其他法利赛人质问，因此到了晚上才来找耶稣。后来，当他认识到耶稣是真正的弥赛亚，便勇敢地为他辩护（7:50-51）。我们应学效他，亲自去追求认识耶稣。倘若我们相信耶稣如他自己所讲的一样，那就应该为他作见证。
重生──一个革命性的观念，在挑战尼哥德慕，也在挑战你，你可接受？
3:3 尼哥德慕对神国的认识有多深？他从圣经得知这国将由神统治，且在地上实现，神的子民住在其中。耶稣告诉这位虔诚的法利赛人，神的国不只是临到犹太人，还会临到整个世界（3:16）；他又告诉他，除非他重生（3:5），否则不能进入神的国。这实在是一个革命性的观念：神的国是个人的，而不是国家或民族性的，进入这个国的条件是悔改和重生。耶稣后来也说，神的国已经透过圣灵临到信徒的心中（参路17:21），当他再来审判世界，灭绝一切罪恶后，神的国就会完全实现了（参启21-22章）。
从水和圣灵生的，前者容易，后者就……耶稣此话何解？
3:5-6 “从水和圣灵生的”可以指（1）肉体的诞生（水）与灵性的诞生（圣灵）两者的对比；或（2）藉圣灵获得的新生命，并透过洗礼显明这种重生，水亦可代表圣灵清洗洁净的工作（参多3:5）。
从灵生的如风之出之没，他说；我却不太理解，你可知道其中原委？
3:8 耶稣解释说，我们不能控制圣灵的工作，圣灵行事是不可预知或理解的，正如你不能控制自己身体的诞生一样，你也不能控制自己灵性的新生，这是神藉著圣灵赐给人的礼物（参罗8:16；林前2:10-12；帖前1:5-6）。
认识圣经，却不认识他，我总是如此，不知怎办……
3:10-11 这位犹太教师熟读经典，却不明白当中讲论弥赛亚的一切。知识并不是救赎，你需要认识圣经，但更重要的是要了解圣经所启示的神，和他赐予的救赎。
只要我说我信，神就会帮助我？是这样简单吗？我还是有点担心……
3:14-15 以色列在旷野飘流时，神以火蛇惩罚那些叛逆的子民，被蛇咬快要死的人，若稍稍听从神的话，仰望高举的铜蛇，相信神会医治他们，就能得医治（参民21:8-9）。同样，当我们仰望耶稣，相信他会拯救我们，我们就得著拯救。这就是神为我们预备救我们脱离罪恶捆绑的方法。
一句差不多熟透的经文，倒过来你也许会背吧，除了熟悉外，还有……
3:16 这节经文突出了整个福音的重点──神的爱。真正的爱不是自私的，也不是只讲而不行动的，真正的爱是要传出去的，并以爱激发别人的爱心。神的爱就是真爱的典范，也是所有爱的基础。神付上最大的代价，以他儿子的生命作为我们赦罪的赎价，使我们得到新生命，正显明他的爱何等伟大。我们与别人分享福音时，也要效法这样的真爱，愿意牺牲，付上代价，好使别人也一同领受神的爱。
现今世界多痛苦，要我永世面对，我不太想──如果永生是如此……
3:16 “永生”并不是延续这痛苦、会朽坏的生命，乃是活到永远的保证，神藉耶稣把他的生命赐给信徒，叫他们永远与他同在。
相信耶稣？是的我相信；好，再问你一次，你怎样“相信”他？
3:16 “相信”不单是理智上承认耶稣是神，乃是要信靠他，承认惟有他才可以拯救我们，让基督掌管我们一生。若你从未信靠耶稣，盼望你今天就相信并得著这永恒的生命。
考考你的智慧，人要做甚么才可以得救？是不是很简单呢？
3:18 很多人常常以为自己行善积德、满有才智、拥有财富，就可以得到保障，不必再惧怕甚么。其实真正要惧怕的只有一件事──永远的刑罚，只有神才可以拯救我们脱离这个刑罚。我们要承认自己的缺欠，不能靠自己的努力而得到拯救，惟有求神在我们心里工作，使我们相信他的救赎。耶稣所说的不信的人，是指那些完全拒绝或忽视他的人，而不是一时怀疑他的人。
有人在神面前可以坦然无惧，有人害怕面对；现在机会就在面前，你的回应呢？
3:19-21 很多人不愿意自己的生命被神光照，害怕暴露本相，不愿意改变。当你渴慕顺服神，行事端正，而令这些人感到受威胁时，你不用诧异，因为他们惧怕你心里的光会把他们生命的黑暗面暴露出来。与其感到沮丧，何不为他们祷告，祈求他们有一天能认清活在光明中比活在黑暗中好得多。
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