主内平安，分享箴言第一章及解经

1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
1:2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
1:3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
1:5 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得著智谋，
1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
1:7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
1:8 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（注：或作“指教”），
1:9 因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
1:10 我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
1:11 他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。
1:12 我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。
1:13 我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。
1:14 你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”
1:15 我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
1:16 因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，
1:17 好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。
1:18 这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。
1:19 凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
1:20 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，
1:21 在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，
1:22 说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
1:23 你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
1:24 我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。
1:25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
1:26 你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
1:27 惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。
1:28 那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。
1:29 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
1:30 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
1:31 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
1:32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
1:33 惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”



圣经中的箴言，与属世的格言有甚么不同吗？
1:1　若说诗篇多适用于祷告及灵修生活的话，箴言则较适用于日常生活。箴言对实际生活提供了可行的建议。这卷书不单是一部悦耳的嘉言荟萃，更包含从经验所得的属灵洞见。箴言语言精炼，充满智慧，容易掌握，并能处处付诸实践。它并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩；作者假定读者已经持守了这些。这卷书是以神为中心，藉书中的箴言认识神的特性、作为和祝福，并教导我们怎样在生活中与他建立亲密的关系。

所罗门运用神赐的智慧写箴言，我用神的恩赐做甚么？
1:1　所罗门继父亲大卫王成为以色列第三任君王。那时正是以色列历史上的黄金时代。所罗门初作王时，神应许他可以随意向他祈求。所罗门祈求有智慧（参王上3:5-14）。神对此很喜悦，不但赐给他智慧，并且赐给他极大的财富和权力，使他享有一个太平的盛世。所罗门在耶路撒冷建造了金碧辉煌的圣殿（参王上 6章），并写了大部分的箴言（有关所罗门其他的事迹，请参王上4章人物介绍）。

1:6　谜语可激发人思考。

“这事我知道！肯定是……”──这是不是你对事物的自然反应？
1:7　最令人讨厌的一种人就是那些自以为知道一切的人。他们对一切事皆有一种武断的看法，不肯听新的建议，恨恶管教，不肯学习。所罗门称这种人为愚妄人。不要自以为万事皆知，要虚心听取别人的劝告，尤其是听认识你、又能给你宝贵意见之人的话，也要学习怎样从别人身上学到功课。要记住只有神明了万事。

知识不等于智慧？我还以为……
1:7-9　在这个资讯发达的时代，知识虽然丰富，智慧却很缺乏。其实智慧远胜过知识，它影响人生各方面的基本态度。知识的基础在于敬畏耶和华，就是尊崇他，对他的权力肃然起敬，并且顺服他的话语。信靠神应是你生活的最高原则，它影响你的态度与行为，以及你对世界的了解。只要你信靠神，他必会使你有真正的智慧。

父母的影响对一个人的成长至关重要，我如何为人父母？
1:8　人的行为比话语的影响力更大，在家庭中尤其如此。孩子每天都会留意父母的行为以及对事物的反应，从中学习道德、价值观和优先考虑的事。如果父母非常敬虔、倚靠神的话，儿女自然会仿效这种榜样，学会这种态度。要使他们看出你尊崇神，就该重视家庭生活里敬拜与读经的时间，从而教导孩子过敬虔的生活。

合伙打劫的事我怎会去干？那么，贪恋财利呢？
1:10-19　罪会引诱人，因为它可以使人走捷径而成功，让我们得到群体的认同。但在我们随从别人，不听从真理的时候，我们就成为欲望的奴隶，去做任何满足欲望的事。罪即使对我们再有吸引力，也会致命。我们必须慎重选择，不要投肉体所好或寻求短暂的欢乐，要考虑长远的影响。有时必须与那些会引诱我们的人完全隔绝，以避免我们明知故犯。我们不能既与罪恶为友，又指望本身不受其影响。

“供房子、供车子、养家……钱好像越来越不够用了……”怎么回事呢？
1:19　“贪恋财利”在这里意指追求不义之财。这是撒但最牢固的网罗之一。它先是给人一种暗示，叫人觉得若没有更多的财产或金钱就不能活下去，之后这种欲望在人心里越烧越旺，使人无法摆脱。要在这些欲望摧毁我们以前，求神赐智慧使我们认识一切的贪欲，神必帮助我们战胜它。

智慧在呼喊，神在说话，我听了多少？
1:20　箴言作者在这里运用拟人法，将智慧比喻为人在街上喊叫，以加深读者的印象。智慧并不是一种外在实物，而是神启示的意念。我们读到耶稣基督在地上的事迹，就能看出神的智慧。若想明白怎样能有智慧，就要聆听箴言里智慧对我们的呼唤和教诲（参14章附表、提后2:7；雅1:5）。切不可放过神赐我们智慧的机会。

“愚昧人、愚顽人”是指笨蛋、傻瓜吗？
1:22　箴言中所称的“愚昧人”或“愚顽人”，并不是指智力上有缺陷的人，而是性格上有缺陷（例如悖逆、懒惰、易怒等）的人。这种愚昧人并不笨，只是不能分辨是非与善恶。

我甚么时候不愿意听神的话？是我自以为都知道了的时候吗？
1:23-28　神非常乐意向我们倾吐心意，使我们明白他的心思。我们必须愿意聆听他的劝戒，不要让骄傲阻碍了我们。骄傲就是高估我们自己的智慧，看一己的欲望比神还重要。假使我们以为自己比神明白得多，或觉得不需要神指引的话，我们就陷入愚昧、无可救药的骄傲之中。

“好汉做事好汉当！”──问题是都能当得了吗？
1:31-32　箴言在多处指出“自结的果子”就是人在今世要面对的后果。在面对是要神的智慧或是反叛独立时，许多人往往选择我行我素。然而他们必被自己所制造的困扰毁灭。不要忽视神的劝戒，即使这会使你现在很痛苦，却会保守你将来免受更大的痛苦。