淡心荷112的博客
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正文
撒但的作为:
1.参与智慧的对话
1:6 有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”
1:8 耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。”
1:9 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神岂是无故呢？
1:10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。
1:11 你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”
1:12 耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
2.在伊甸园中，它与夏娃评理
3:1 耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
3:2 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；
3:3 惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
3:4 蛇对女人说：“你们不一定死，
3:5 因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”
3:6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
3.它试探耶稣时引用圣经
4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
4:2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。
4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
4:4 耶稣却回答说：“经上记著说：‘人活著，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注：“顶”原文作“翅”），
4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记著说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的脚碰在石头上。’”
4:7 耶稣对他说：“经上又记著说：‘不可试探主你的 神。’”
4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，
4:9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
4:10 耶稣说：“撒但（注：“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）退去吧！因为经上记著说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。’”
4:11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
4.它在 神面前控告弟兄
12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
12:10 我听见在天上有大声音说：“我 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
5.它行奇迹
2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，
6.它引诱已得救和未得救的人犯罪；它挑起战争
20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
20:8 出来要迷惑地上四方的列国（注：“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
撒但被造时的模样
1、“无所不备”
28:12 “人子啊，你为推罗王作起哀歌说：‘主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
在 神所造的万物中，它手屈一指，在天使中亦无与伦比。
2、“智慧充足”
圣经指出 神给了撒但超自然的智慧，但却不是全备的智慧。从夏娃和亚当的堕落中，就可以看出撒但的智慧。也许它感到亚当不会上当，所以便选择了夏娃进行引诱。保罗提出“不是亚当被引诱”。撒但知道夏娃可以被引诱，而亚当则会因为深爱夏娃而跌倒，所以，诡计多端的撒但就用蛇去引诱夏娃，又让夏娃去引诱亚当，亚当会情愿违背 神的旨意吃禁果，而不愿意与他所爱的人永远分离。
3、“全然美丽”
。在 神所有的创造物中，撒但是最美丽的。它因美丽而满了骄傲。美丽可以是一种祝福，也可以成为咒诅。撒但有外表的美，有超自然的智慧，又无所不备，但它还不满足。它堕落了， 神在它那里察出不义
当撒但切望将它的自我意志凌驾于 神的完美意旨之上时，它便从原来尊贵的职分上坠落了。它说了五次“我要”：
一、“我要升到天上”。在撒但堕落之前，可能曾被 神高举管理这个星球，而地球这颗行星也许就是第一个伊甸园。在这节圣经里，我们看见 神原先所创造的地球：“（ 神）并非使地荒凉”。在创世记1章1节里，地球可能并不象第2节里清楚说的那样“空虚混沌 ”。创世记第1章第1节与第2节之间可能有一鸿沟，内中发生的事情，相距亿万年。
二、“我要高举我的宝座在 神众星之上”。撒但并不满足于仅仅受权管辖天使。它企图使自己统管 神所创造的一切。
三、“我要坐在聚会的山上，在北方的极处”。撒但切望坐在天军聚集敬拜 神的山上，它企图要与 神一道接受敬拜。
四、“我要升到高云之上”。它的宝座原是在云下面的，因此，它也许就是一个属灵的世界，又或者是地球最初被造的境况。
五、“我要与至上者同等”。撒但并不想推翻 神去统管宇宙；它乃是要与 神平等。
撒但是这个世界的 神
撒但是试探者
耶稣被试探的三方面是：
一、“肉体的情欲”。撒但对耶稣说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”。它引诱耶稣离开父 神和圣灵而独自行动，用一种不自然的方法去满足一自然的饥饿。虽然撒但要耶稣做的事情是对的，只是方法是错的，但是耶稣根本没有想过或有倾向要听从这个诱惑者，去把石头变成食物。
耶稣“拿着圣灵的宝剑，就是 神的道”，迎战撒但，并击败了它。我们应该从这个重大的功课中得到启发：当遭到撒但、鬼魔或者人的试探时，不要害怕，只须“拿起圣灵的宝剑，就是 神的道”去抵挡魔鬼。耶稣所引用以抵挡魔鬼的经文是申命记8章3节。
二、“今生的骄傲” 魔鬼带耶稣进了耶路撒冷，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去”。接着撒但引用一篇预言诗里的话。实际上它是在说：
1、“你可以跳下去，这样百姓就知道你是弥赛亚”；
2、“你要向我证明你所信靠的父会救你，即‘他们（天使）要用手托着你，免得你的脚碰在石头上’”
再次，耶稣“拿着圣灵的宝剑”说：“你们不可试探耶和华你们的 神”。
三、“眼目的情欲”，即凡见到的都想得着的欲望。魔鬼带耶稣上了一座高山“将世上的万国，与万国的荣华”都指给他看。这里，撒但在十字架上之外，为耶稣提供了一条得国的捷径。如果耶稣接受的话，他就不须等候了，这国现在就属于他了，“你若俯伏拜我”。然而耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说，‘当拜主你的 神，单要事奉他’”。耶稣在这里所引用以抵挡撒但的经文是申命记6章13节。这就总结了 神为信徒所定的次序：先来敬拜 神，然后去事奉他。
1.参与智慧的对话
1:6 有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”
1:8 耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。”
1:9 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神岂是无故呢？
1:10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。
1:11 你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”
1:12 耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
2.在伊甸园中，它与夏娃评理
3:1 耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
3:2 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；
3:3 惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
3:4 蛇对女人说：“你们不一定死，
3:5 因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”
3:6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
3.它试探耶稣时引用圣经
4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
4:2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。
4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
4:4 耶稣却回答说：“经上记著说：‘人活著，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注：“顶”原文作“翅”），
4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记著说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的脚碰在石头上。’”
4:7 耶稣对他说：“经上又记著说：‘不可试探主你的 神。’”
4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，
4:9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
4:10 耶稣说：“撒但（注：“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）退去吧！因为经上记著说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。’”
4:11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
4.它在 神面前控告弟兄
12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
12:10 我听见在天上有大声音说：“我 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
5.它行奇迹
2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，
6.它引诱已得救和未得救的人犯罪；它挑起战争
20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
20:8 出来要迷惑地上四方的列国（注：“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
撒但被造时的模样
1、“无所不备”
28:12 “人子啊，你为推罗王作起哀歌说：‘主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
在 神所造的万物中，它手屈一指，在天使中亦无与伦比。
2、“智慧充足”
圣经指出 神给了撒但超自然的智慧，但却不是全备的智慧。从夏娃和亚当的堕落中，就可以看出撒但的智慧。也许它感到亚当不会上当，所以便选择了夏娃进行引诱。保罗提出“不是亚当被引诱”。撒但知道夏娃可以被引诱，而亚当则会因为深爱夏娃而跌倒，所以，诡计多端的撒但就用蛇去引诱夏娃，又让夏娃去引诱亚当，亚当会情愿违背 神的旨意吃禁果，而不愿意与他所爱的人永远分离。
3、“全然美丽”
。在 神所有的创造物中，撒但是最美丽的。它因美丽而满了骄傲。美丽可以是一种祝福，也可以成为咒诅。撒但有外表的美，有超自然的智慧，又无所不备，但它还不满足。它堕落了， 神在它那里察出不义
当撒但切望将它的自我意志凌驾于 神的完美意旨之上时，它便从原来尊贵的职分上坠落了。它说了五次“我要”：
一、“我要升到天上”。在撒但堕落之前，可能曾被 神高举管理这个星球，而地球这颗行星也许就是第一个伊甸园。在这节圣经里，我们看见 神原先所创造的地球：“（ 神）并非使地荒凉”。在创世记1章1节里，地球可能并不象第2节里清楚说的那样“空虚混沌 ”。创世记第1章第1节与第2节之间可能有一鸿沟，内中发生的事情，相距亿万年。
二、“我要高举我的宝座在 神众星之上”。撒但并不满足于仅仅受权管辖天使。它企图使自己统管 神所创造的一切。
三、“我要坐在聚会的山上，在北方的极处”。撒但切望坐在天军聚集敬拜 神的山上，它企图要与 神一道接受敬拜。
四、“我要升到高云之上”。它的宝座原是在云下面的，因此，它也许就是一个属灵的世界，又或者是地球最初被造的境况。
五、“我要与至上者同等”。撒但并不想推翻 神去统管宇宙；它乃是要与 神平等。
撒但是这个世界的 神
撒但是试探者
耶稣被试探的三方面是：
一、“肉体的情欲”。撒但对耶稣说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”。它引诱耶稣离开父 神和圣灵而独自行动，用一种不自然的方法去满足一自然的饥饿。虽然撒但要耶稣做的事情是对的，只是方法是错的，但是耶稣根本没有想过或有倾向要听从这个诱惑者，去把石头变成食物。
耶稣“拿着圣灵的宝剑，就是 神的道”，迎战撒但，并击败了它。我们应该从这个重大的功课中得到启发：当遭到撒但、鬼魔或者人的试探时，不要害怕，只须“拿起圣灵的宝剑，就是 神的道”去抵挡魔鬼。耶稣所引用以抵挡魔鬼的经文是申命记8章3节。
二、“今生的骄傲” 魔鬼带耶稣进了耶路撒冷，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去”。接着撒但引用一篇预言诗里的话。实际上它是在说：
1、“你可以跳下去，这样百姓就知道你是弥赛亚”；
2、“你要向我证明你所信靠的父会救你，即‘他们（天使）要用手托着你，免得你的脚碰在石头上’”
再次，耶稣“拿着圣灵的宝剑”说：“你们不可试探耶和华你们的 神”。
三、“眼目的情欲”，即凡见到的都想得着的欲望。魔鬼带耶稣上了一座高山“将世上的万国，与万国的荣华”都指给他看。这里，撒但在十字架上之外，为耶稣提供了一条得国的捷径。如果耶稣接受的话，他就不须等候了，这国现在就属于他了，“你若俯伏拜我”。然而耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说，‘当拜主你的 神，单要事奉他’”。耶稣在这里所引用以抵挡撒但的经文是申命记6章13节。这就总结了 神为信徒所定的次序：先来敬拜 神，然后去事奉他。
评论
云裳日光
2009-03-01 13:13:41
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悄悄话
写得真好◎
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