陈独秀书法：桀骜不驯的个性之下，洋溢着“文化之美”

文：金肽频

 

陈独秀是当代主要创始人之一，还是新时期文化运动的主要倡导者。除了在革命和文学上的取得成就，陈独秀在书法上也有不凡的造诣。

陈独秀

陈独秀一生中的书法印记，主要有4个板块：童少时期；辛亥革命前后；南京监狱服刑时期；重庆江津晚年。陈独秀一生为革命奔波，最后他在文字学、训诂学、音韵学及书法上找到了精神的归宿。

陈独秀题写的“向导”

在现当代书法史上，陈独秀与沈尹默有一段比较著名的趣事：陈独秀指出好友沈尹默书法“其俗在骨”，不加掩饰的批评，并没有惹恼沈尹默，反而作了深刻的反省。从此我们起码可以看出两个结论：一是陈独秀为人正直真诚；二是对书法的问题看得独到准确。

其实，陈独秀留下过很多关于书法的言论，对于书法如何“免俗”问题，陈独秀致葛康素《论书三则》中，言称“作隶宜勤学古，始能免俗”。他提倡“作隶”应该多学古人，在传统碑刻中感悟古人用笔之法，吸纳古人书法的人文元素。

陈独秀隶书

而“免俗”二字，则直接体现了陈独秀的书法审美思想，他主张书法突出个性，以个性突出风格。在陈独秀看来，学好古人之法，才是书法“免俗”、走向成功的第一步。

陈独秀呼唤并努力实践的是书法应凸显个性，在书法中注重人文品格的养成，从而让书法展现出文化属性、个人精神，在点画结构和笔墨起落之间洋溢着芬芳的“文化之美”。

陈独秀草书对联

如何在书法里塑造“文格”，陈独秀不但见解独到，而且说到做到，敢做天下第一。1917年，作为文科学长的陈独秀为改革校风，向蔡元培提议成立“北京大学书法研究社”，聘请马叙伦、沈尹默、刘季平等名家担任书法导师。这在民国初年的书法界绝对是大事件。在北大这所中国高等学府里，专门成立一个书法艺术研究组织，无疑是中国书法从近代走向现代的标志。

于书法，陈独秀尊古学古，又顺乎天然。既有质朴归真的人格体现，又有率性而为的革新改造，人格与文格在他的书法作品里始终保持高度的一致性。

陈独秀草书横幅

陈独秀书法秉承王羲之、赵孟之道，极力主张“疏密有致”的布白观。他认为，“布白”的学问因人而异，因书体而异。所谓“文格”，即书法中的一种文化品性与格调。“文格”展现的是书家本人对点画结构、结体建构、总体布局的格调性安排，是文化在书法中的顶配“装置”。

陈独秀在南京监狱中曾写下大型组诗《金粉泪》（56首七言绝句），其中第36首是：“珊珊媚骨吴兴体，书法由来见性真。不识恩仇识权位，古今如此读书人。”一句“书法由来见性真”，击中了书法的要害，道出了书法的要义。而这正是陈独秀书法中，人格与文格和谐统一、相生相伴的思想表达。

陈独秀草书条幅

1935年，刘海粟拿了一幅画到狱中请教陈独秀，陈独秀写下一首题画诗，在文人中很是流行了一阵子：“黄山孤山，不孤而孤，孤而不孤。孤与不孤，各有其境，各有其图。”（《题刘海粟古松图》）这首诗既是为刘海粟的画所题，实际上也为陈独秀本人作心灵的注释，用刘海粟的画为自己的书法发声。

陈独秀遭遇了政治与人生的劫难之后，彼时的心态昭然呈现。来自尘世的孤独有之，来自心灵的孤独有之，来自艺术见解上的孤独有之，但他在自我宏阔的思想境界里又感到是“不孤”的——这是陈独秀风帜独标的书法“文格”所在。

陈独秀草书册页

在他书法的字里行间，隐含历尽荣辱的悲怆、身处逆境的豁达，同时也彰显了桀骜不驯的鲜明个性、广博深厚的文化底蕴以及独特的人格构建和笃定的人生信仰。他面对逆境与困难，始终保持对书法的独立思考，70多年过去了，至今仍散发着昭人的文格魅力。