动起来的敦煌壁画，竟然这么美！

以敦煌壁画为题材的动画短片《降魔成道》近来刷爆了朋友圈。

这部只有32分钟的短片，究竟有哪些不容错过的看点？它成型的背后，有怎样的故事？

 

动画《降魔成道》

7月5日，一部名叫《降魔成道》的动画，首发于“敦煌研究院”微信公众号上。影片一经推出，迅速走红，引爆了不少人的朋友圈。

《降魔成道》取材于敦煌莫高窟的《降魔成道图》。这幅画位于第254窟的南面，至今已经有1700多年的历史。

影片共分为两部分：第一部分用充满敦煌壁画风格的动画，讲述了悉达多降伏贪嗔痴，驱逐欲望之主魔王波旬，悟道成佛的故事；第二部分是对敦煌壁画《降魔成道图》的解读。

《降魔成道》剧照

《降魔成道》的前半部分，凝聚了创作团队的大量心血。

为了保持浓郁的敦煌韵味，为了让壁画“动”起来，他们在壁画中获取设计元素和丰富的造型。

与静态的壁画相比，动画是一个连贯的故事，交待了悉达多降魔成佛前后的心路历程。

满屏的敦煌壁画风，让人耳目一新，沉浸在敦煌的艺术世界里。随着激扬的旋律，把观众带进了释迦牟尼生活的世界里。

惊心动魄的成佛故事之后，伴随悠扬的旋律和解说声，进入干货十足的科教部分。

《降魔成道》剧照

降魔成道

释迦牟尼生活的年代，印度北部共有十六国，割据势力并立，诸侯称雄。各国之间，征战不休，民不聊生。

当时，释迦牟尼还是迦毗罗卫国太子悉达多。在惨烈的纷争之中，迦毗罗卫国国力渐渐衰弱，释迦族的前途亦暗淡。

战火下生灵涂炭，生命疲惫，人们丧失了希望。这让皇宫中过着优渥生活的悉达多感到痛苦非常。29岁时，他离开了皇宫，走上了修行的道路。

《降魔成道》剧照

修行最怕是行百里者半于九十。经过多年的修炼后，悉达多即将证悟成佛。

此时，欲望之主魔王波旬（Mara）害怕悉达多会引领人脱离利欲的网络，便带领魔众前来诱惑、骚扰。

如果悉达多稍微松懈，修行就将毁于一旦。

武力的威胁、美色和权力的诱惑……波旬使出种种手段来骚扰，悉达多不为所动，用禅定、慈悲和智慧一一化解。最终，魔众溃不成军。

《降魔成道》剧照

人生于世，定然会有许多欲望、诱惑围绕身边，没有定力的人容易迷失本心，坠入魔障，备受八苦的折磨。

悉达多勘破了种种魔障，得道成佛。这是释迦牟尼佛的伟大之处。正如影片所言，也是“人类精神史上的伟大探索”。

壁画里的佛教史

西汉末年，佛教传入中国。至《降魔成道图》绘制的北魏中期，已有400余年时间。

三国两晋南北朝时期，经过法显、释道安、达摩和当时统治者的推动，佛教在中国迎来第一个发展的高峰。

除了太武帝拓跋焘曾发起灭佛事件之外，北魏的统治者对佛教都充满了好感。佛教也是北魏的主要宗教。有了统治者的推崇，佛教艺术自然会如雨后春笋，繁荣昌盛。

《降魔成道图》见证了当时盛况。

《降魔成道》剧照

每件艺术品，都不可避免地带上时代的气息。人们可从构图或线条里，窥视历史的痕迹。在《降魔成道》影片中，出品方横向比较了不同地区艺术风格的差异。

从印度到敦煌，这是一条漫漫长路。释迦牟尼的思想，随着商队和高僧大德们，穿越崇山峻岭，在各地生根发芽。

古印度地区、犍陀罗地区、新疆地区至敦煌莫高窟，虽然历经千年，地跨千里，但所有地区的《降魔成道图》都坚持着中心构图法。佛陀处于中心，魔众散于四周，形成了强烈的对比。

中心构图法成为佛教图像里最经典的方法。

《降魔成道》剧照

图像虽技艺统一，但风格却鲜明而多样。在公元前4世纪，犍陀罗地区曾遭受马其顿国王亚历山大的入侵。犍陀罗的《降魔成道图》，偏向于写实，魔众凸显人体之美，有一股大战降临的紧张感。西域地区的壁画，亦继承了这种风格、

而莫高窟的《降魔成道图》，则更多地吸收了中国本土美学的元素。对势的重视和速度的表达，偏向于写意，正是中国本土的审美方式。

同时，敦煌壁画也反映了佛教中国化的趋势。这种趋势，至隋唐到达顶峰，禅宗、唯识宗等本土佛教宗派纷纷兴起。

《降魔成道》剧照

《降魔成道》并不是一部面向市场的作品。敦煌研究院的本意，是借助影像艺术，向更多人传递敦煌艺术，感受壁画之美。

现在是一个碎片化时代，也是一个喧嚣的时代。如何让敦煌艺术，重新回顾到大众的视野里呢？

敦煌研究院做出许多探索，如手机APP预约参观莫高窟，“扫二维码”将莫高窟带回家，“动动手指”无死角漫游莫高窟多个精美洞窟，微信、微博定期推送敦煌石窟图文并茂的“主题”讲解等——这些“接地气”的方式让敦煌文化变得更为“亲近”。

微信公众号首发《降魔成道》，也是敦煌研究院一个新的探索。正如他们所说：

“ 敦煌艺术的生命力源远流长，在观众的关注中，在媒介的演变中不断的发展与完型，不断帮我们接近我们的文化传统，也在不断的充实拓展我们的文化体验。”

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