风花雪月--大理行记(二)

水是眼波横，
山是眉峰聚，
欲问行人去哪边？
眉眼盈盈处。


“风花雪月，鸟语花香”是大理风光的写照。“吹面不寒杨柳风，经夏不消苍山雪；一季燃尽山中火，半月掩过海上蓝”。点苍山一十九峰，峰峰之间皆有清泉，呼之“锦浪十八川”。大理的山美，苍山十九峰，有的苍秀挺拔，有的庄严凝重。更有薄雾长绕峰间，有时淡如轻烟，有时浓如泼墨，长舆百里，竟日不散，远远望去，如在飘渺之间；大理的水美，洱海烟波百里，浩浩荡荡。独自凭栏，迎风而立，远眺苍山。悠悠然，飘飘然，胸中不由得豪气万千，仿佛便欲乘风而去。

大理的山美，水美，人更美。大理的少女回眸一笑间自有一种动人的风情。她们就好象是日日飘浮于山水间的云霞，采尽了天地间的灵秀。与北国佳丽相比，她们多了一份水之温柔，而与江南水乡女子相比，却似乎又多了一份山之刚毅。“眉未颦而英气自凝，齿未露而娇柔可见”，穿起白族特有的服装，更是平添一份异族风情。也许是因为这群女孩子占了山水之钟灵神秀，大理更加慷慨地把它的“风花雪月”一股脑儿的加在了她们的头上。：她们的头冠是月牙儿形的，用红线系于脑后；上部饰以雪白色的毛绒。整个头冠上都绣满了红花，手工精细，栩栩如生。更在左侧垂一白色长絮，可以迎风飘荡，共合成“风花雪月”之数。其中，风絮则最为重要，显示着白族姑娘的身份。如果是一个已婚妇女，风絮就会很短甚至没有，有着长风絮的白族姑娘都是云英未嫁之身。而如果一个妇女的风絮只有少女的一半长，则说明她已"召婿入门”了。据说白族姑娘的头冠是绝对不可以随便碰的，如果无意中碰到了，要么娶那个姑娘为妻，要么自带口粮在女方家无偿干三年苦力。


如果说大理的女孩子和洱海苍山形成了一道独特的自然风景的话，那么，作为著名的佛国，大理的寺院更是星罗棋布，这些寺院就构成了大理一道颇具特色的人文风景。大理国二十二代国君，倒有七人退位为僧，一人被废为僧。这样，大理的佛教理所当然的受到了皇室的大力支持。加上印度、吐番和唐武宗的先后灭佛，使得大量僧侣来到云南，更使得这里的佛学采众家之长，在大理国时期达到了一个颠峰。“此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法，家无贫富，皆有佛堂。人不以老壮，手不释数珠。。。沿山寺庙极多，不可殚记。凡诸庙宇，皆得道者居之。。。。所居洒扫清洁，云烟静境，花木禅房。立其外者，使人名利心尽去。(郭松年<<大理行记>>)

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑姗处。”
世间事，大抵如此，常有聪明绝代之人，一生或欲留名千古，或欲求证得真，大凡此辈，皆坚韧不拔、百折不回。孰不知一生碌碌，岁月如梭。待到惊觉，已是白发苍苍。却往往一事无成，饮恨而终。只有那么廖廖几个，或峰回路转，或突悟禅机。“出门一笑无拘碍，云在西湖月在天”。

“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知改，有个人处，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

千寻塔，大理第一名塔，取得便是望后人千寻百访之后能够“蓦然回首”，“悟佛家之精意，脱生死之轮回”之意。千寻塔建于唐宣宗大中二年(848年)(一说建于开元年间)。建筑风格类似于西安的小雁塔。传说古代大理是“泽”国，多水患。当地百姓认为是“龙”在作怪，乃建塔以镇之。塔前照壁上书“永镇山川”四个大字。据记载，明正德乙亥(1515)年五月六日，大理发生大地震。此塔“折裂如破竹”，然而十天之后居然又自动弥合在一起，安然无
恙。实在是让人百思不得其解，不得不赞叹“佛法无边”！


1253年，元军攻破大理，大理王段智兴被解往大都，相国高泰详战死，大理宣告灭亡。为了抚慰民心，元帝封大理段氏为“大理世袭管家”，在云南设中书省，并遣梁王永驻善阐（即昆明）。因梁王初入云南时杀戮段氏之人甚多，两家结下世仇。从此梁王、行省、段氏三家共掌大权，开始了长达百年的权力之争，也就有了后来著名的悲剧<<孔雀胆>>。