地角天边
江郎才尽,不足为训
正文
此人是个纯粹的传教士，
他批评外国各大修会代表列强利益，进而控制中国天主教的做法，明确提出“中国归中国人，中国人归基督”的口号。https://baike.baidu.com/item/%E9%9B%B7%E9%B8%A3%E8%BF%9C
雷鸣远（1877—1940），天主教传教士，比利时人。出生于比利时根特一个天主教家庭。雷鸣远1901年来到中国。1915年在天津创办《益世报》。1916年反对天津法国领事在天津扩展租界。1927年至1929年创立两个国籍修会耀汉小兄弟会和德来小妹妹会，全心全力为中国人民服务。抗日战争期间，雷鸣远不仅在报纸上宣传全民抗日救国，而且还组织人员上前线抢救伤员，以高昂的爱国热情积极呼吁抗战，不仅透过《益世报》大力宣传全民抗日救国，收复失土，还积极身体力行投入到抗战之中。在长城抗战和绥远抗战中，雷鸣远亲自率领修士和教友，冒着枪林弹雨在战场上抢救伤员。1937年卢沟桥事变爆发，雷鸣远为耀汉会立了遗嘱：时已迫矣！数月后，欲若此夜之清静写字，或不可得，安国失守后，仆虽未必死，然亦未必活。可知雷神父早有为国牺牲的决心。此后，雷鸣远率领由六百余人组成的救护队和战地服务团，在太行山、中条山一带担负起救护伤兵、救济难民、教育失学儿童等工作。雷鸣远说：对于这，我们的老战士是绝对的乐观，我们一定会夺取最后的胜利，这是丝毫没有问题的。我永远这样相信，假定中国正规军完全被日本消灭，仅仅靠着中国广大的土地，广大的人民和不死的人心，是仍然会击败日本的。自然这只是假定，日本绝对没有能力消灭中国的正规军，看现在的敌人不但没有进攻的力量，而且我们的正规军一批一批地开入敌人的后方去了。1940年6月24日，雷鸣远在重庆病逝。中华民国国民政府发布褒扬令公开褒扬。 [1]
目录
1895年，在巴黎加入董文学神父所属的遣使会。
1900年，于神学院就读时，中国发生义和团运动，比利时传教士韩默理主教在内蒙古殉教，更促成雷鸣远决定前往中国传教。
1901年，雷鸣远随北京教区的樊国梁主教乘船来华。
1902年，在北京成为神父，随后被派往天津武清县小韩村等地传教。
1903年，雷鸣远主持重建了在义和团运动中被损毁的小韩村教堂。雷鸣远到达中国传教后，他努力学习中国文化，读中国书，能说一口流利标准的国语，用毛笔写漂亮的行书。
1912年，从北京教区分出天津教区，传教成绩奇佳的雷鸣远便升任这个新教区的副主教。
1915年10月10日，雷鸣远和中国天主教徒在天津租界以外的南市荣业大街创办益世报。雷鸣远批评由外国各个修会代表本国利益控制中国天主教的作法，提出“中国归中国人，中国人归基督”的口号，积极推动教廷任命中国籍主教。为实现这个梦想，他受到修会的排挤。
1916年，天津发生老西开事件，雷鸣远大力支持天津市民反对法国人扩展天津法租界，将圣若瑟主教座堂及附近地区并入该租界的行动，在《益世报》发表大量反对法租界扩张的文章，与支持法租界扩张的法国籍天津教区主教杜保禄发生冲突，于1917年被遣使会会长罗得芳降职调往浙江省宁波教区。
1920年4月，由传信部特使光主教安排，送回欧洲。
在欧洲期间，雷鸣远从事中国留学生的传教工作。1923年，他在巴黎为他们建立了"Associatio Catholica iuventutis Sinensis"。
雷鸣远继续努力，向教廷上万言书，后来得以面见教宗陈情，举荐了6位中国主教的人选（海门教区朱开敏、蒲圻教区成和德、汾阳教区陈国砥、宣化教区赵怀义、台州教区胡若山、安国教区孙德桢）。终于在1926年10月28日，首批六位中国主教在罗马圣伯多禄大殿由教宗比约十一世亲自祝圣。在参加祝圣典礼时，雷鸣远喜极而泣达两小时之久，说：“主啊！现在可以放你的仆人平安而去。”
1927年，雷鸣远申请中国国籍获准，始被法国放行来华。在河北省中国籍主教孙德桢领导的安国教区更积极地传教，并创立了耀汉小兄弟会（1928年）和德来小姊妹会。
雷鸣远站在中国人的立场，极力主张抗日。1933年热河长城抗战，他带领教徒前去抢救伤兵；1937年中日战争爆发以后，雷鸣远神父率领教友共六百余人，组织战地服务团、救护队，在太行山和中条山一带抢救伤兵，救济难民，教育失学儿童。
1940年，国民党鹿钟麟部与八路军发生摩擦，3月9日，雷鸣远被八路军俘虏，关押在太行山山区的山西省辽远县（今左权县），被当作国民党间谍受到六个星期的洗脑和酷刑，40多天后，经国民政府交涉，雷鸣远被释放，但已罹患重病。
在到达重庆不久，1940年6月24日，雷鸣远逝世于歌乐山。同年7月18日，中华民国国民政府以1287号褒扬令公开褒扬。11月29日，重庆市召开追悼雷鸣远神父大会。台北的国民革命忠烈祠亦有设雷鸣远的灵位。
雷鸣远所著作《内在的敌人》一书中揭露八路军于1940年皖南事变前突袭国军三个军共6万多人，却没有动不足50英里外的日军。
在到达重庆不久，1940年6月24日，雷鸣远逝世于歌乐山。同年7月18日，中华民国国民政府以1287号褒扬令公开褒扬。11月29日，重庆市召开追悼雷鸣远神父大会。台北的国民革命忠烈祠亦有设雷鸣远的灵位。
雷鸣远所著作《内在的敌人》一书中揭露八路军于1940年皖南事变前突袭国军三个军共6万多人，却没有动不足50英里外的日军。
1900年他被比利时教会派到中国来传教，1910年转来天津。当年西方来中国传教的人，除照例每星期日在教堂中聚集教徒宣传宗教外，总要利用教会的经费进行一些所谓的“慈善”和“教育”工作，雷鸣远也如此，他到天津后就创办了一所诚正小学和一所师范学校，还办了一个宣讲所，向教外人宣传天主教。为了贴合当时的情况，雷在宣传宗教时，也会讲些“救国”的道理。后来，雷鸣远的教徒汇集他的讲演词，出版了一个小册子，名为《救国》。不久，他创办了一个周刊名为《广益录》，后改为《益世主日报》，这个刊物便是天津《益世报》的前身。
天津《益世报》的开办费据说只有三四万元，是雷鸣远从国外天主教徒中募集到的传教经费的一部分。1931年报馆扩充资本，招集了股份，改组成一个股份有限公司性质的企业。但股东只限于中国天主教徒，股票转让须经公司同意。雷鸣远任董事长，实际上仍掌握着报馆的最高权力。
当时中国的天主教会名义上受梵蒂冈的领导，实际上受某些帝国主义国家控制，雷鸣远的上级是法国人，据说雷对法国传教士的工作方法和生活方式极不赞同，曾不断在公开与不公开的场合揭发批评。天津的法国传教士则对雷在天津办学校、开报馆、设立宣讲所等活动侧目而视。1916年法帝国主义阴谋将天津的老西开划归法租界，这种侵略行为激起了天津市民的公愤，雷曾授意天津《益世报》反对法国侵略者强占老西开，结果是雷鸣远被法国传教士赶回比利时去了。
1927年雷再度来中国。他决定到农村去，他说，中国农民的生活很苦，要复兴中国定要先建设新农村。要做好农村建设工作，必须具备有“福音主义”的人。雷鸣远想做亚洲的圣芳济，来复兴中国和亚洲。他来到中国主教管理的河北省安国县教区开展了传教工作。到安国县后，首先组织了一个“耀汉兄弟会”，会址名为“真福院”。雷鸣远认为这个会的主要精神是三个字“全、真、常”。“全”是“全牺牲”；“真”是“真爱人”；“常”是“常喜乐”。他就以这三个字为纲领，训练他的耀汉兄弟会会员。除安国县外，后来又在山西的汾阳、北平的清河、关外的玫瑰营子相继成立了分会。到抗战前夕，这个兄弟会的会员总数已有200余人。
1927年雷鸣远再度来中国后，就请求入中国籍，口口声声要为中国献身。雷在1928年加入中国籍后，便经常自称是中国人。罗隆基同雷鸣远认识是1932年罗任天津《益世报》社论主笔以后。“九一八”事变发生后，雷鸣远自知他既已入中国籍，对中国人民一致武力抗日的主张是不能反对的，因此他是主张中国抗战的，并表示赞成天津《益世报》武力抗日的主张。雷鸣远第一次在报馆见到罗隆基的时候就说：“罗先生，你肯到我们报馆中来写社论，我高兴极了。我特别喜欢你那篇《可以战矣》的社论，我要我的兄弟们都读你的社论。我们中国人非把日本鬼子打出去不可。”罗对雷说，他的社论可能会给《益世报》带来麻烦。雷鸣远马上说：“你放心，你放心。请你大胆写文章。你这样代表中国人民说话，就是我们报馆因为你的文章关门了，我们亦不怪你。只要我还是天津《益世报》的董事长，我是不会让你离开我们报馆的。”罗隆基就问他那些联共抗日的言论是否违背了《益世报》的天主教立场时，雷说：“不，不，你没有违背我的立场，你不要怕，我们教中还有人说我是共产党呢!除了我相信上帝，我是有神论者外，我的确是个共产主义者。我们的耶稣是要消灭阶级、消灭剥削的。”
长城抗战的时候，雷鸣远已年逾60，他居然将“真福院”的一批兄弟组成救护队，自己亲任队长，带队到华北、西北各战区去进行救护工作，当他出发到遵化时，有人为他拍电影，请他讲几句话。他说到：“你们不要看我的鼻子、我的脸是外国的，我的心是中国的。我们抗战要抗到底!”后来他为英勇抗日的二十九军创办了“残废军人教养院”，1933年举行开幕礼时，雷鸣远致词说：“我对大家是表同情的，不但我应当服侍你们，凡是中国人都应当服侍你们，因为你们卫国有功。”他还说：“诸位现在虽然残废不能工作了，我劝你们不要失望，要努力其他工作。将来成家立业，生养子女，接继后代。我今年虽已60，若诸位最近成家，生养儿子，再过20年，不依然是爱国的青年吗?若遇我国收复失地，那时我虽已是八旬老翁，我老头子誓死还要同你们的儿子一同参加工作。”据说，就在这个时期，雷鸣远同戴笠有了密切的联系，他在战区中曾替国民党的特务组织搜集情报。
在抗战期间，雷鸣远极力主张《益世报》在后方设法恢复出版。为了解决复刊的经济问题，他设法同南京主教于斌合作。1938年12月8日天津《益世报》在云南昆明重新复刊，雷鸣远仍然是名义上的董事长。《益世报》复刊后，雷曾亲自到昆明视察报馆，并鼓励工作人员，一定要坚持抗战到底的宣传政策。《益世报》复刊不到两年，便因经济困难而停刊。 [2]
雷鸣远国际服务团于1937年在比利时创立，团员们以雷鸣远神父的精神为生活理想：全牺牲、真爱人、常喜乐，「全真常」三字诀是雷神父的最高人生哲学，也和我国传统安贫乐道，自强不息，利已利人的精神相同。更是他创办修会团体的会训。 更是他创办修会团体的会训。
团员服务于全球五大洲，由于社会变迁快速，各国文化生活习俗差异非常大，为加强团员们在各国生活与服务的需要，本团主旨为：雷神父的精神、信仰追求自由及国际观。
一、团员把「信仰」和希望寄托在死而复活的基督身上，他召唤所有的人过一个友爱、正义和有尊严的生活。信仰主要是以祈祷，天主圣言及感恩祭（弥撒）来滋养。
二、团员为追求人类「自由」而奉献。 团体的动力是来自于个人和社会所应负的责任。其目的是为人类及大自然预备一个适合的生活环境。这种体认使团员们选择了自已的生活与活动方式，而这一切是与他们的誓言相互呼应的。基督邀请人来实现互助的生活，因此团员们透过职业或各种社会工作，与基督相遇。
三、团员以「国际观」来作为生活的力量。他们具有四海一家的精神，努力促使人与人、国家与国家、民族与民族间之相商的相互了解，尊重与帮助。在真理及友爱中寻获天主。
四、团员们目前分布于南、北美、远东、中东、近东、非洲、欧洲地区，从事教育、医护、社会、传教等工作。同时对自然万物表现出关怀及怜悯，并在能力范围内及工作岗位上，试着去了解它们。「我们必须时常保有一颗年轻而又渴望知识的心」。
五、团员的个人圣化及其传教使命都必须联系在一起：他们在别人眼里要成为一位活生生的基督，并积极尝试引领人们到天主那里，那是团员们使生活及圣化中的整个计划。
雷鸣远神父在中国传播基督福音，归纳为五种原则，从中可看出其为人及爱中国至极的精神：
本地化
为适应中国的生活习惯，雷神父尽量全力中国化。他努力认中国文字，不用罗马拼音；读中国书，吸收中国文化；写信、写日记或其他文件时，尽量用毛笔，故能写一手漂亮的行书字；他也学会一口流利的中文，后来还是一位演讲高手。
雷神父入境随俗，跟中国人一样留发辫；学习中国人吸长烟袋；吃饭时使用竹筷；雷神父在乡村传教时睡在土坑上，用火盆取暖；他常是终年身着蓝布长衫，布鞋一双；他骑着脚踏车长途跋涉、奔走于乡村城镇间；他以打国术强身；雷神父创立耀汉德来男女两会的时候，将所有经文，尽量用中国音乐谱出，使大家合声吟唱；他极喜好中国的建筑物，对那些画栋雕梁，更倍加赞赏；当时一般传教士降福教友都用拉丁文，而雷神父则用中文降福中国教友；当时天主堂挂法国旗是很普遍，为表示天主教爱国，雷神父在其圣堂住所，撤去法国旗，而改挂中国的龙旗。
圣化
所谓的“圣化”，是指注重祈祷生活，属于天主的人。雷神父以天主的忠仆自居。他屡次提醒生活繁忙的人，尤其应该瞻仰基督圣体，虔诚祈祷。他会想办法安排祈祷的时间。他说：“我从不因此减少我每日应行之神工。而且每晚十时，我必婉辞所有的访客及慕道朋友，然后跪在圣体台前，向耶稣倾诉一天的辛劳与得意。这是我一天内最感愉快的时刻。”雷神父也说：“祈祷乃是最高的杠杆，神父们的圣德是被召作为撒天主的种子的。”雷鸣远神父原来的性格是火烈急躁的，却因其高深的灵修基础而压服自己。雷神父是天主的人，一位好司铎，他注重神修，但并不独善其身，而能走向他人。他最有名的神修九字诀就是“全牺牲、真爱人、常喜乐。”
处境化
“福音处境化”意即人生活在一个社会中，应兼顾该环境所包含的政治、经济、教育…等因素，这些因素构成一个处境。传福音者应针对这个处境作福传。雷神父的一个重要原则是“合乎时代”。
雷神父创建四个团体：“辅助传教会”、“耀汉小兄弟会”、“德来小妹妹会”、“国际鸣远小组服务团”，均为适应当时的福传处境而设。
爱德化
雷神父“真爱人”的精神，影响很多人。雷神父认为：“真爱人就是时时事事，先人后己，使人自我获得真安慰和真益处。人们喜欢接近雷神父的原因，是他“真诚爱人”的精神。
积极化
雷神父积极富有活力的精神：
1.努力不懈─雷鸣远终其一生，都以“努力无涯”的方式来“战胜一切”。
2.换工作就是休息
雷神父要求他的会士们：全神贯注，不稍松懈，总不放假，总不休息，换工作就是放假，就是休息。
3.苦干实干精神─他在遗嘱要求会士们：真干、强干、实干、苦干的精神。“苦干”是他的二字碑，雷神父知道，作任何事情都有困难，能突破困难，才可称为是真正成功的人。
4.不放过任何机会─雷神父在任何环境中都能支配环境，显示他不放过任何机会的“积极性”。
5.雷神父是一个最会找机会，而不肯等待机会的人。他常说：“我们应该找工作，不可叫工作找我们。”他在返欧期间目的是为中国工作，于是他到处作演讲，寻找关系、写信、在各地宣传、找钱、演讲，拜会各公教报馆的社长，发表了很多专栏。为帮助中国教会，他排除了许多视中国为无文化的成见，并使许多人都甘心为中国祈祷、服务和工作。
6.一团精神─雷神父虽然身材瘦小，衣着简朴，貌不惊人，但其精神充沛，待人热诚，工作热心。他常说：我们的使命，是一个“精神”的使命。雷神父在他一生中的每一行动，都表现出“热爱天主，关怀他人”的“一团精神”的态度与热忱。
7.走在时代的前浪─雷神父一生的事业、作风大都带有“创作性”。如国籍教区成立运动、文化传教、用脚踏车率领修士到前线救护伤兵、派修士到监狱布道，及他个人入中国籍等，都表现他“走在时代前浪”惊人创举的精神。神修生活上的用语，如“全牺牲”，“真爱人”，“常喜乐”，“打倒我”，“一团精神”，“死而不已”等都是当时在中国教会内的新名词。
8.鞠躬尽瘁，死而不已─雷神父在天津十年飞黄腾达的传教事业时，由于老西开事件而被三度充军到语言不通的南方，但是雷神父的使命乃是“为天主工作”！他又开始积极学习宁波话，开始积极工作，到处演讲，解决纠纷，并很快吸引许多人皈依信主。雷神父也在此时积极写信到罗马，为中国教会有本地主教而陈情。这是他鞠躬尽瘁的精神。
1936年，天津《益世报》为庆祝雷神父花甲大寿，曾出版一本纪念专册。记者请他发表六十感言，他说：
“世界太大了，应做的事太多了。为我自己，一分一秒，不愿活下去；为人为事，九十九年不为多。我今年才六十岁，我还要再活六十年。工作，时常工作；积极，永远积极！”
雷神父另一有名的格言是“鞠躬尽瘁死而不已”。他一生中实现了许多计划，不能不归功于他的这股热忱。他的精神永远像青年一般的充沛。雷神父具体实现了“全牺牲、真爱人、常喜乐”的精神，使他在任何逆境中都能拥有工作不懈、死而不已的活力。
雷神父将近四十年在中国，于1940年6月24日逝世，故总统蒋公特明令褒扬，颁赐挽联如下：“鸣远司铎灵鉴：博爱之谓仁救世精神无媿基督，威武不能屈毕生事业尽瘁中华。”而他的精神仍延续在散布全球各地的鸣远弟子身上，使雷神父的遗爱绵延不断。因着雷神父在抗战期间毁家纾难，组织救护队救护伤兵，而获入忠烈祠的殊荣，且为唯一外藉人士分别在天津及台北忠烈祠都有牌位，以供人瞻仰、致敬和追思。
雷神父的一生表现出真正传教士“全牺牲、真爱人、常喜乐”的精神。他是一位先知性的人物，似乎是长空下的一阵长啸，又如圣耀翰洗者在旷野中的呼声，他为真理正义奋斗，提出福音原则，为中国打开一条出路，为当时的中国撒下了美好的种子。[3]
1. 我能尽百分力气，不出九九分。
2.养成「活泼祈祷」的精神。
3.「什么是圣人？一团精神，就是灵魂对于事奉天主，时常表现活泼生动的态度。」
4. 怕受骗，永不能实行爱德。
5. 作事该有「任劳任怨」的精神。
6. 工作当紧张化（紧张并非指神经紧张，而是指精神振奋。）
7.不会笑的人是愚蠢。以喜乐精神迎接困难，困难已被克服一半。
8. 做，就有办法；不做，永远没办法。
9.不受环境支配，要支配环境。
10.人生不如意事，常十之八九，打得通的才是好汉。
11. 我愿死在工作岗位上，不愿病没在床铺里。
12.为爱天主做一切事，天国就来到世界上。
13. 最美丽的路是充满荆棘的，唯有愈来愈接近基督，仿效他，我们才会进步。
14. 自私是罪恶的总原因，是圣德最根本的阻力。
15. 人若不先奉献自己，便不能获得别人。
16. 你所愿意的，要去爱且去做。
17. 劳苦万岁；可爱十字架万福。
18.福音的精神在于─「全」牺牲，「真」爱人，「常」喜乐。
19. 神贫是东西越少越好，越不值钱越可爱。
20. 每天做一件好事，天主必定降福。
21. 在任何环境中，不要一无所事；要避免任何过度的担忧；要常以永生角度去看一切事情。
22. 凡事不要怕碰钉子，不要担心不果成。
23. 看看每个角落的人所愿望的是什么，他们的希望是什么，把握机会宣扬信仰。
24. 坦率向前，不顾自己。
25.一切的基础就是默想。
26. 作好事不求回报。
27. 成全之路就是舍弃自己，具有爱，听从福音。
28.人的尊卑不在于岗位的区别，全在如何尽其任务。
29. 打倒虚荣面子，树立高尚人格。
30. 打倒发财主义，倡导服务人生。
31. 何谓真爱人？时时事事先人后己，使人自我获得真安慰和真益处。
32.大真无伪的神贫，真实无上的爱德，表之以苦干的勇敢。~雷神父遗嘱之一~
33.我不要做一个半吊子圣人。
34. 全牺牲就是：天主之外，一无所图、一无所企、一无所愿、一无所求。
35. 常喜乐是以超然眼光看现世。
36.内心的乐观要以笑容来促成。
37. 以喜乐精神迎接困难，困难已被克服了一半。
38.世界太大了，应做的事太多了。为我自己，一分一秒，不愿活下去；为天主，为教会，为国家，百年不算多。
39.工作，时常工作；积极，永远积极。
40. 神工至上，灵修第一。
41.我们总不休息，变换工作就是休息。
42.工作就是享受。
43. 走在时代的前浪。
44. 只问耕耘，不问收获。
45. 一个心情常愉快、面部常微笑的人，就像一只蜜蜂，给人制造香甜的蜜汁，使人生活愉快舒畅，到处受人欢迎。
46. 一个性情忧郁、愁眉苦脸、发牢骚、爱挑剔、怨天尤人、吹毛求疵的人，仿佛一只苍蝇，传播病菌、制造困扰、到处使人厌恶，必欲驱除它而后快。
47. 如何成圣？就是「做」。从日常生活开始实行福音。
48. 要完全简单。
49. 和平是好事，但正义更重要。
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