解读部分中国教育折射出的文化战略

ZT: 解读部分中国教育折射出的文化战略
2008-09-01 09:13:53 退役新兵 中华网论坛
http://military.china.com/zh_cn/critical3/27/20080901/15061429.html

中国教育是中国整体文化战略的缩影，而中国教育能够引起情感涟漪的人，无非三个人群：无助、无奈、无望。而这三者在略同之余，却有一点是相同的，那就是同为悲哀。何为悲哀？自答曰：生于无助者之可悲，衍于无奈者之哀怜，止于无望者之眼眸，三者俱为悲哀者也。对于中国教育，即使是在乐观的人，也会抱以遗憾而又施以委婉的苦笑；即便是智力存在先天性缺陷的人，心绪波动也会很大。中国教育就是悲哀的代名词，所折射出的文化战略，也可等同视之。
    
    随着魏巍的去世，网上再次兴起关于《谁是最可爱的人》的讨论，并且迅速扩散到中国教育以及中国文化战略的层次。斗争呈现出高端化、复杂化的趋势，这都都是可以忽略的，最可怕的在于出现局部脱离群众化的苗头，比如说早些年上海从教科书当中删除《狼牙山五壮士》的内容。我真的很费解，像韩国与越南之类的国家拼命的往教科书当中添油加醋，为什么我们却要减少佐料？难道仅仅是因为口味变了吗？或许亦如此，但愿异如此。20世纪末到21世纪初，在亚洲兴起了一股修书热，亚洲三强中日韩便是代表。三国有相同点，也有异同点，相同的是主要对历史内容做调整，而异同点是中国目标为“革命英雄主义”，日本主攻“日本军国主义”，至于韩国则是“伪泛民族主义”，在三国同台竞技的同时，又献上三个主义一台戏的加场演出，恰如同配角比主角演绎的更精彩一般，即是意外，又是惊喜。
    
    秉持麻木最可怕
    
    人们常说遗忘历史等于背叛，也就是用人们最害怕发生的背叛架设到历史之上，等同于遗忘，而我要说的是，比遗忘更可怕的是麻木。德国纳粹主义与日本军国主义，其自身攻击性并不高，重点在于寻在对方的破绽，纳粹为什么能屠杀那么多的犹太人？难道不是因为犹太教义当中的顺从思想吗？日本为什么能屠杀那么多的中国人？难道没有儒家思想宣传的顺从吗？责任不可能发生在一方，就如同一根筷子不能进食一般。
    
    希特勒本人是排犹反犹分子，而他的反犹行为不单迎合了德国民众的心理，还赢得了其他一些国家的心理。可以说纳粹德国的对外征战史，就是奔犹太人来的，什么地方的犹太人多就打什么地方。希特勒这么一干，西方政客的嘴都笑歪了，西方政客虽然并不反犹，但至少他们排犹，主要原因就是他们的家族的历史原因造成的，犹太人掌控的社会财富，限制了这个国家的发展，并且他们没有国家观念，即使是战争中，也会贷款给敌国。西方政客，第一顺序的是家族观念，其次才是国家观念，温斯顿丘吉尔就是如此。
    
    在西方社会反犹是在社会各个阶层都存在的，像希特勒与墨索里尼出身在社会底层的人与丘吉尔出身在高层的人，没有太大区别。再次需要注意一点，丘吉尔与墨索里尼都曾当过战地记者，后来同样成为了国家首相，可以看出，那个时期，战地记者有者相当高的社会地位，是可以给民众真相的代言人。而在二战后，战火停息，使得战地记者的社会地位急剧下降，却又引发出记者的社会地位提高，若是当中没有犹太财团的推动，恐怕社会地位的变迁也不会如此之快吧？虽然犹太财团无法控制军队，但是能控制新闻团队，原因就在于他们要防范反犹份子社会阶层的提高，可却只能是局部防守。
    
    儒家的难言之隐
    
    中国有个成语，叫做麻木不仁，是把麻木与不仁两个心理过程“并案处理”的。仁是儒家思想的最高境界，可儒家思想服务于统治者之后，就变了味，宣传的是顺从，其副作用就是麻木，而实际上，这种麻木，并不是“仁”的思想。在医学上，麻木不仁是肢体麻木而没有感觉，在心理过程上说，麻木是不仁的前奏。仁是儒家社会道德的标准，没有了道德观念，还谈什么齐家治国平天下？儒家提倡“杀身以成仁”，可这个是对封建统治者内部而言的，对于出于统治阶层的局外人是不产生任何效果的，由于历史原因，故而使广大的百姓对待中国的文化战略秉持麻木。
    
    试想，你吃早点的时候问一下摊主，是否在乎《谁是最可爱的人》从中学语文课本当中被删除，他肯定不会在乎，因为他的子女是否能读到中学都是一个问题，不是没有经济条件，而是读书有什么用？现在衡量一个人的价值不是知识，而是学历，所谓的价值也是为经济利益服务。儒家思想是重义不重利，现在所遭遇到的文化战略，对于儒家学说是十分可悲的，积极的方面不能被运用，而消极的方面一直被抨击。
    
    被统治者利用之后的儒家，对中华民族完成的转型，如果仔细的去看待中国四大发明，就会得知，那与儒家思想无关。在中华民族大规模的接受儒家思想之后，不秉持之人拥有首创精神，而秉持的人却只能是仿制与模仿。宋明两朝科学家居多，可是搞科研的少，而搞仿制的那才叫厉害。就拿明朝来说，永乐时期郑和舰队领先世界，可到了后来，由于工匠的社会地位下降，科技发展也随之没落。而到了天启年间，仿制的红夷炮及其系列却再次超过了西方军工。美国怕俄罗斯军工的研发能力吗？答案是不怕，可美国军工却害怕中国军工的仿制能力。中华民族精神的错位与自身学说矛盾互立，是儒家的难言之隐。

文化战略之悲哀
    
    中国文化战略的悲哀，表面上是把革命英雄注意的内容从教科书当中删除，实际上是策划力与执行力的矛盾。中国人总爱跑到美国去当智囊，据说奥巴马就有很多华裔竞选参谋。中美战略的差距就是源自于中国重视策划力，而美国重视执行力，在这一点上，德国与中国相似，日本与美国相仿。美国经历过二战，才三位五星上将，从这个数量就能看出美国军方对策划型人才是多么的匮乏。与之相同的是日本，陆军参谋部与海军参谋部，不是玩战略，而是玩权谋，这能长久的了吗？中国人讲究凡是要问为什么，而日本只有简短的对白。德国可以说是既不缺乏策划力，也不缺乏执行力，兼得普鲁士与奥地利之所长。从实际出发，中国并不缺少执行力，关于这点，大家可以去看军转干部就会知道。国内革命战争为什么能够胜利，才策划力与执行力的角度，就如同《亮剑》的常乃超台词一样，国防部的参谋是天才，而执行他的却是一帮蠢才。
    
    关于删除《谁是最可爱的人》与《狼牙山五壮士》的行为，都只是一个阶段性过程而已。是真是目的在于，唤醒民间对革命英雄主义的向往。雷锋精神便是革命英雄主义最好的诠释牺牲小我，成全大我，这是儒家思想的精髓，杀身以成仁的近代版本。改革开放，其精华就在于部分二字。部分人经济富裕了，部分人精神富足了，改革教育，开放经济，是改革开放前三十年的战略。而在奥运会之后，改革经济，开放教育，则会是重点，我的预测中国教育必将开始“文化的四个现代化战略”：地方化、精简化、媒体化、多元化。
    
    地方化就是增加地方性教材，在继部分税收与法律权利下方到地方之后，把部分教育权也下放到地方。不是什么中小学教育之类的，而是针对教材，如何针对日风韩流的侵袭？答案很简单，那就是把本土化具体到地方化，例如开设地方语言课，暂时属于语文课，一个星期一到两节，什么日语的啊利噶都还是朝鲜语的杀狼黑油，都比不上方言的魅力。可以解决问题，不单不包括外部问题，还包括自身问题，中国教师团队当中，有不少都是坚持用方言教学，从汶川大地震之后的帐篷学校就可窥探一二。既然是方言教学，何不单设一课？重组教师团队，发扬个人优点教学。还有地方历史，还有在文言文方面要增加地方文言文内容等，但是都属于地方性教材，比如说，在高考之前要有地方教材的通考，若不通过者，无法获得高考资格，可以确保大学生终归质化而非量化等。
    
    嘛叫精简化？就是把教材内容精简，《谁是最可爱的人》在教材当中原本就是节选。既然如此，删除之后重新编排内容，把宣扬革命英雄主义的内容做到类似与《论语》的程度，一个学期，一本教材，就讲十来条，把教学重点放在引申上。美国与日本所说的反美与反日内容，可以不在中央性教科书上出现，可要出现在地方性教材上，若是还有异议，中国大可借此攻击美国的地方性立法权，中国人的智慧就在于懂得以退为进和后发制人。中央可以取消内容，地方却不取消，那样美国与日本必然会通过在当地的经济势力为要求，逼迫对内容做调整，这样就可以完成精简化。例如，把《亮剑》当中晋绥军无名男子的“山本，我日你先人”列入教材，日可做动词，可做名词，先人是尊称，无论如何都算不得粗口，精简化教育就是重在引申，重在理解。
    
    中国的文化在做调整，却还存在一些这样那样的问题，故而可能在执行环节比较迟缓。大家记住中国文化的精髓，宽容待人，正如孔子所说：“克己复礼为仁”，中国教育的悲哀，其实就是儒家思想悲哀的折射，言多泪亦多，罢言拭泪珠。