“她为什么要把好位子让给她？”

--全体人民学《论语》之二

话说刘谦二巡首站北京，很多谦迷坐着火车就赶去了。北京分会的谦迷热情接待这些素昧平生的朋友，甚至把前排的位子换给他们，自己缩在后面角落里。难道她不想近一点看到自己的偶像吗？她这样子做图的是什么呢？

按平常的想法，我们东西要最好的，享受要最舒适的才会快乐，所一大家才会打破头去争。哈哈，让人想起汤姆索亚让小朋友排队帮他刷墙。我们争的东西到底值不值? 很多人都是糊涂的。

那个北京分会的谦迷让我很感兴趣，因为她的诉求跟很多人都不同，她以满足别人为快乐。可以想象，对于远道而去的谦迷来说，意外得到如此照顾，既看到偶像又感受到温情，肯定在这一生都难忘这一天。他又把这件事讲出来，所有谦迷都觉得高兴，为自己与高尚的人为伍而自豪。北京谦迷自然也为自己做了好的事而欣慰。这就是“有朋自远方来，不亦乐乎。”

志同道合的好朋友，巴不得越多越好。而其实真的好朋友，必须是心灵上有一定高度的，大家对品质的诉求必须是接近的。试想，如果人家好心把好位置换给你，你偷笑说“遇到傻瓜了”，还得意洋洋宣扬出去，结果必定是皆大生气。

哎哎哎，不是要讲怎么才能具备条件，让好老师找到的吗？怎么讲到谦迷去了？

不慌不慌，喝口茶先，让我慢慢道来。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们想要具备什么样的品质，交什么样的朋友很重要。这里不是我们常说的酒肉朋友，也不是为了生意工作的泛泛之交，这里指的是“道义之交”。大家对道德的认可差不多，而且在行为上体现出来也差不多，这才可以算是朋友。这样的朋友聚到一起，大家有一样的心路历程，才能产生共鸣，才会“不亦乐乎”。

按照马斯洛的人类需求五层次：“生理安全社交尊重自我实现”，对心灵成长要求越高的就排在越上面，而越上面的人找朋友就越难，因为大多数人追求的都是下面的东西，高处不胜寒。吃饱穿暖当然在最下面，其实名利地位也不是“尊重和自我实现”。在贫民窟默默付出一生的德雷莎修女，到非洲义务行医的史怀哲医生，一辈子最高职位只是班长的雷锋，…数不清的被尊重的高尚的人，自我实现得很充分的人，都跟名利没有关系。

（有声音悄悄说：哇呀，我知道他们高尚，你可别建议我去做他们那种事，那我可是吃不消滴。）

放心放心，只是提醒你交好朋友，受好影响而已，不是要你去非洲去贫民窟。这里不得不提一下的是，最好的道德品质是什么呢？古人云：“百善孝为先。”有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与？”曾经有一帮大学者，看到《论语》“学而篇”先是孔子来了三个乎，接着是有子讲孝，都说是乱排的没有规律，哎，文人啊文人。现在大家明白了吧？《论语》的次序是很高明的。搞不清道德的基础，哪里谈得上道义上的提升，又哪里谈得上找到志同道合的朋友呢？

到这里就要提提孝是什么。有首歌《常回家看看》好像沾点边，说子女对长辈该做些什么，不过还不是孝的全部。因为人与人相交的内涵并非通过感官直接去感受，必须经过心路历程层层深入，就像老话里讲的，“养儿方知父母恩”，为什么？自己体会到辛苦，才能理解父母的辛苦。

母爱是世上最伟大的爱之一！嗯，有的小朋友可能不同意：“我妈妈成天唠叨，烦死了”“我妈妈只爱弟弟，根本不爱我”“跟她讲什么都反对，不如找朋友”“……”记得当年宋丹丹是小女生的时候在媒体上说，以后我绝对不会打小孩。事过多年她当上妈妈了，在采访中说“打，怎么不打？”前后判若两人的原因，就是前面只讲理论，后面根据实际经验。要体会父母的恩，也不是天生就会的，必须透过实践去慢慢了解。

孝道有个很重要的特征，就是“不犯上”。比方说，父母讲一句什么，你心里嘀嘀咕咕，这就已经犯上了。还有对老师，对领导，对长辈，这个“不犯上”很难。我自己当年是个很会犯上的人，除了对父母“一言九顶”，对所有的人和事都有点造反精神。尤其是去到公园，如果牌子写着“闲人勿入”，我就偏要入。这种性格让我在以后工作中很吃了一些亏。是到了很久以后，开始去学习感恩父母，才渐渐改掉了这个坏脾气。

“天下无不是的父母”，这句话很多人都不同意。如果父母不是那种可敬可爱型的，怎么去对他们生起孝顺呢？请看下篇：“世上不是没有美，所缺的是会欣赏美的眼睛”。