诗人的国度，悲情的民族，太监的心态 ZT BY挥一挥手

诗人的国度，悲情的民族，太监的心态
by 挥一挥手
中国是个诗情浓郁勃发的国家。早期传说记录了祖宗先民创业开国的历史，充满想象力，是为史诗。而后的《诗经》，内容风雅颂，手法赋比兴，是为诗史，影响至今，是中国文化的根基之一。

现在流行的手机短信和社会实景顺口溜，生动形象，真实记录了生活。当年孔子收集编篡集成《诗经》，功德无量。现今哪个文化精英将其收集编汇，内容官民商，手法讽嘲侃，不用两千年，两百年后应该就是新版的《诗经》。

一
中国盛产诗人，为世界之冠。祖宗以诗记史，以诗开蒙，以诗表情，国人牙牙学语，即授之以唐诗，如：床前明月光，如：谁知盘中餐，如：鹅，鹅，鹅------三岁小儿都朗朗上口。相信这是有机会接触知识的小儿的必修。国人的文化基本是用诗词古文打底。然后逐年高升，添料加物。从领袖人物到世俗草民，对唐诗宋词都不会陌生。

诗情影响国事，古人写奏折上表，都是诗化的语言，对仗工整，平仄押韵，四六骈，三七开，二八尺（听起来像开裁缝铺）。初唐四杰的骆宾王因太有才了，替造反派写了《讨武瞾书》，采用骈文体，四六对仗，把武则天骂得一无是处。讨伐檄文传到武则天手里，初看气不可捺，看下去竟为文采吸引，看得津津有味，竟问左右：这说的是我吗？终于手下留人。骆宾王事败后收押关牢没有杀头，于是又做诗，留下《狱中蝉咏》的绝唱。
南北朝李密的《陈情表》，也是长短句连贯，佳句迭出，如流花飞雾，许多名句都出自其文。说得什么呢？不过是封写给皇帝的辞官尽孝的信。李白的浪漫登峰造极，白发三千丈，银河落九天，气势极大。杜甫哀叹民生民怨，极尽悲苍，恐怕周公吐哺还得汗颜。再看看历朝那些奏折，议论国事真是慷慨激昂涕泪俱下，排比铺陈一套一套的，引经据典一溜一溜的，一个比一个煽情。皇帝哪里还能看出事态的轻重急缓，忠奸的真真假假？光念着欣赏了。所以国事不振，和国人的诗情大有干系，诗人误国。

中国人，只要是读过点书，肚子里有几两文化的，都会些诗，不会写来也会吟。受诗风影响，不识字没文化的山民也有诗的灵感，是关于土地和财富的连想。诗，已经成为灵魂，深深浸染国人。

诗风即国魂。反过来，
国风即诗魂。

毛泽东是当代中国第一大诗人。
毛泽东的诗词，豪迈大气，毛其实是帝王本色，诗人性情，浪漫主义激情贯穿他一生。早期革命他能够取胜，实在是浪漫主义诗情战胜现实主义困境的典型范例。

革命成功，毛泽东诗意大发诗情澎湃。亩产万斤等等，都出自于诗的灵感，决不可能来自正常的逻辑思考。本来就有诗情底蕴的国人，马上被煽动起来了，而且变本加厉。激情燃烧的岁月，诗情弥漫的国土，毛泽东被自己的诗情感染，为全体诗人激动，禁不住吟唱：六亿神州尽舜绕。
有怎样的土壤，就生长怎样的苗。
国人即诗人，才会燃烧自己，照亮领袖。

如今，诗人已逝，但诗魂仍在。
谓予不信，有事（诗）为证。

国人有造假蛋的报道。造出的蛋有王有蛋白，几可乱真，行销各地！试问：一枚蛋能买几钱？花这个力气智慧拿这假蛋赚钱，一定是有人怀着诗人的激情和幻想从这一枚假蛋里看到洋房汽车了，看到大千世界了。整个事情像一首荒诞诗，整体来看，这是一首关于金钱、价值、信誉的抒情诗，是商业行为的行为艺术。

这是千百件里同一类型中的一件小事，折射出国人的诗情。面对物质的诱惑，他处在焦虑兴奋状态，然后他用诗人般的理想和激情去实现自己的梦。时代变了，诗魂依旧，以前是集体作诗，现在是个人作诗，创意迭出，乃至奇迹不断。许多荒诞不经的事，匪夷所思，假如从诗人诗意的角度去看，一切都容易理解了。

我们，置身于一个诗人的国度。
十亿人民十亿诗。
国人具有诗的灵魂，那是从祖宗身上承继下来的基因。

二
诗情带有创意，激情燃烧的时候就不顾死活。
人的情感中天生具有悲剧意识，失意伤感是人生不断的小夜曲。
历史上太平盛世少见，战乱频繁生灵涂炭，影响到国民的诗魂。大多数年代，李白出局杜甫胜出，茅屋为秋风所破历历在目不止在诗里见。忧国忧民忧己是国人的意识，也是一种遗传。诗魂以悲情为基调，国人是诗人，民族就是悲情的民族。

悲情就是玩命，时日曷丧，予与汝皆亡！激情一旦点燃，永不言熄灭。前面南墙，撞过去再说，头破血流落个喝彩声，值！烧完我自己，对方不死也得燎层皮吧，中！俺不入地狱，谁会入地狱？给后人立个榜样，好！
悲情就是当场死给你看，它和悲剧不同类，虽然总是以悲剧收场。

悲情的缘起，也许不是没有理由，但诗人发作不受理性约束，义和团起事如此，康梁戊戌变法如此，再近点的，八九六四亦如此。

天将降大任于斯人也------这种意识及熏陶，种下千百年悲情祸根。国人抱着诗人情怀，历史关头应当是：每临大事有静气，而他（她）们却马上进入风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的状态。兮兮------呜呼！

中国的历史，就是一部悲情史。
诗人不怕，悲情可怕！

三

诗人悲情，真的头撞南墙不回头，堂吉珂德做到头也是一条直道，悲情过后或许就是喜庆。
可是国人有诗人情怀，心态却是太监心态。

太监的历史悠久，将男人的生殖器阉割并将其在宫廷里圈养起来以供皇帝使唤，始自汉朝，历代不衰直到民国建立方废除。

制度上废除了，意识和文化上却未根绝，依旧繁衍盛行。
太监影响朝政，也影响了文化。宦官文化即太监意识在五千年历史里没有正笔书写，但其实是影响巨大，盛行于官场，以致扩散民间，弥漫社会。太监意识的中心，就是奴性，关于怎样使奴性更好地发挥，以求得主上或上司的青睐邀宠，便是太监文化的全部意义。

原本是可以养在深宫人未识的，但制度将其推广开来，封建威权是最好的示范，意识的传播就像花粉，随风而起不着边际，不必春雨照样润物细无声。一代代人口教心传，心领神会，太监意识和四书五经并行，中了科举只是起步，官场那一套还要重新学起。官场毕业了，你的学识良知基本就搁一边，不甚管用了。

中国的官场文化独特深奥，除了主子奴才，还有党派政流文人纷争，即使有铮骨谏言之士，也仅是拿来表达对主子的忠心而已。太监没了男人的本事，本能还在，观颜察色，揣摩心思，沾染了女人习气，活脱是口蜜腹剑巧言令色的人物。奴性的最大特点是在主子面前是奴才，在下人面前他又变成主子，一级级主奴角色互换，奴到最基层------农民，他还是老婆的主子，子女的皇帝！

江爷爷------胡爷爷，声声唤，阵阵麻；

台湾来的连爷爷，也享殊荣：一声连爷爷，您回来啦！叫得人寒气入肛门鸡皮疙瘩起。那一张张原本是天真烂漫的笑脸，胖乎乎圆墩墩，都变成一个个小太监的媚脸。

生民有疾，唯官员是问。然大小官员下乡入厂，前呼后拥，一握手，一寒嘘，都是雨露；一滴泪，一叹息，皆是天恩。小民唯唯，小官诺诺。
诗人消失了，悲情消化了，奴性声张了。

诗人在，诗魂还有转进的可能；悲情愚，终还有初发的震撼力；奴性泛滥，那是无药可救的了，无论如何再怎样演出，都是悲剧，都是愚昧。

五千年历史，决不是可以炫耀的资产，即使祖上曾经有过辉煌的时刻。漫长岁月是蒸馏器，精华早已蒸发，即使有也所剩无几；积淀下来的是熬成精的沉澱物：是文化鸦片，是精神海洛英，称它毒品也可，称它珍品亦可。

三呼万岁不如三喝呜呼！国民现在虽不呼万岁久矣，然意识里万岁爷还在，想做帝王的人还有，只要奴性在身，万岁爷就永存。

诗人怀着悲情，总是凶多吉少；再有奴性，那就是千年轮回的劫难。
去奴，免悲，诗，还是要作，继续作下去。

一轮明月，一轮太阳，都是光辉。