读徐懋庸《冷水文学》有感

    这个周末有个意外经历，事情本身不值得着墨，简单地说就是我谢绝了一个与奥运有关的活动邀请，却没成想引起了一系列意想不到的后果，部分内容不那么让人愉快。今早 一觉醒来，几乎都忘了，可偏巧读了一篇徐懋庸的《冷水文学》，我对照思考着，是不是我无意中给人家泼了冷水，不过认真想了想，结果我更坦然了，没有！ 

        奥运精神是什么，人人都可以脱口而出，“更快、更高、更强”，成就这一奥运精神又是什么？是行动，是以自信、自强、自尊、自爱为基础的扎扎实实的行动，是日复一日的努力造就了进步这一结果，可以说奥运精神无处不在，它存在于每一个瞬间。 

  同时重温一下 Stephen R. Covey 的关注圈和影响圈概念 ， 人人都有一个 “ 关注圈 ”（ Circle of concern ）， 包括健康、事业、经济、环境等等 ， 这些内容有些是本人可以掌控的 ， 有些则不是 ， 其中可以掌控的部分圈起来就是自己的 “ 影响圈 ”（ Circle of influence ） 。积极主动的人，会着重于自己的影响圈，脚踏实地、不好高骛远，把心思放在自己能有所作为的事情上，从而逐步夸大自己的影响圈。

        在重申这两条的基础上，我想说每一个人都有一定的权利和自由边界，请不要随意穿越别人的边界，在享受着别人对你尊重的同时，也请懂得对别人的尊重，尤其是在别人选择了与你不同的生活方式时。人像正态分布，有个别极端的例子不足为奇，但是要求别人都向极端看齐就奇怪了。

 尊重，这该是奥运精神的起点之一吧。

附：《冷水文学》
作者：徐懋庸， 原载于 1934 年 3 月 16 日《申报·自由谈》

当人们兴高采烈热衷于某事某人某物之际，忽有他人作悟彻以扫其兴者，在我们家乡，这叫做“搀冷水”。在百度的滚水中，搀入一桶冷水即可止沸，甚至使得热气全无。热心的青年，不怕猛恶的劲敌，不怕层累的挫折，最怕的是似出善意的一勺冷水，使你对于自己的信仰努力忽生疑惑，动摇不定，往往至于意冷心灰。且搀冷水者之用意与以醒悟灌人者不同，后者在乎输入智慧令人惊觉，是积极的，前者惟在消极地摧毁人们的意志，故也可以说是杀人不见血的软刀子。 

中国人的意志消磨最速，少年容易老成，青春之火，燃烧极暂，原因就在于中国的冷水太多，不说别的，只说古今的文学，多半含有搀冷水的作用。这种冷水文学有一个公式，便是《红楼梦》中跛足道人对甄士隐所唱的“好了歌”。兹举其一者于下： 

“ 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方？荒冢一堆草没了。” 

合乎这公式的例子，最简单的如李白的这一首诗： 

“ 越王勾践破吴归，壮士还家尽锦衣，宫女如花满春殿，至今惟见鹧鸪飞。”

这类的作品在古今的诗文集中找不完，而且都是其中的上品。近入编《荡气回肠曲》，搜罗古今人之作，仅得薄薄的一本，但若编起冷水文学集来，那就多至可以“等身”了。 

古来中国的文学，大概可分为两派，一派是载儒家之道的廊庙文学，这一派是得志的士大夫所为，谈的是积极的道理，但多陈腐不堪甚至不配称为文学。另一派可以说是纯文学的，则多出于不遇者之手，受的是道家或释家的影响，因为道家或释家都是主张超脱现世的，所以这派文学也以现世的一切皆空的思想为其中心。 

但是，道家和释家，虽皆看破现世，而或主返于自然，或主往生净土，在另一方面，仍有其积极的信仰。跛足道人之“好了歌”，究竟以神仙为好，以“了”为好，所以还未尽入虚无主义，故完全是冷水文学。至于彻底到连神仙也否定，净土也不信的，那才真正的冷水文学了，然而其中实在存在着矛盾。既无所信，又不能了的人是苦闷的，但这苦闷不是不可以排遣，排遣之法，是一面诅咒现世，而一面仍藉现世的一切麻醉自己的灵魂，举杯消愁，糊涂以终；故曰人生难得是糊涂。 

今之幽默文学，其一部分也是冷水文学。以超脱派自居，冷眼观世，嘲笑一切，不但笑孳孳为利的人，同时也笑孳孳为义的人，不但笑他人之所哭，同时也笑他人之所笑。事无大小，人无贤愚，一概以冷水泼之自以为得，这是现今许多幽默家的态度。林语堂先生提倡幽默以温柔敦厚之诗教为劝，而我们多数的幽默家之间最流行的态度，如 Pelt Ridge 所云，乃是“与其跟着一个故事中的主人公一同笑，不如嘲笑他之为愈”。相差盖不可以道里计矣。

对于这些嘲笑一切的幽默家，倘一追究他们自己的积极的信仰是什么，恐怕也不免于糊涂。英国幽默杂志 Puoch 尝载一幽默故事云：两个英国人在巴黎，有一次 经过一家店铺；见门口写着 English Spoken 的字样，他们就进去购物，但见那女店员不说一句英语。于是他们之中的一个用不正确的法语问道：“谁是说英国语的呀？”女店员答道：“那是英国籍的顾客们。”

这是幽默文学中的糊涂类的一个好的例子。 

（完）